⑴ 中医饮食不为肌肤是什么意思
你好，此句出自《难经》第十四难，有关损脉的病证表现:……三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不为肌肤……。意思是饮食不能化生精微营养肌肤而致。
⑵ 痰饮是如何形成的
痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。是指 体内水液不得输化，停留或渗注于体内某一部位而发生的病症。所谓‘’积水成饮，饮凝成痰‘’，其次它们又可能成为新的致病因素。一般以较稠浊的称为痰，清稀的称为饮。痰可分为有形之痰和无形之痰。有形之痰是能看见的，听得到的痰液，如咳嗽吐痰、喉中痰鸣等，或指触之有形的痰核 。无形之痰是指只见其征象，不见其形质的痰病，如眩晕、癫狂等。因此，中医对‘’痰‘’的认识，主要是以临床征象为依据来进行分析的。饮则流动性较大，可留积于人体脏器组织的间隙或疏松部位。即水液停留于人体局部者，会因其所停留的部位及症状不同而有不同的名称。如《金匮要略痰饮咳嗽病脉证治》有‘’痰饮‘’、‘’悬饮‘’、‘’溢饮‘’、‘’支饮‘’等不同名称。即饮停胸胁为悬饮，表现胸胁胀满，咳唾引痛；饮在膈下为支饮，表现咳喘不能平卧；饮泛肌肤为溢饮，表现身痛而 重，肢体浮肿；饮在肠胃间为痰饮，可见肠间水声漉漉，下利腹胀，食少等。那么，痰饮是怎么形成的呢？
痰饮的 形成，多为外感六淫，或七情内伤，或饮食不节等，导致脏腑机能失调，气化不利，水液代谢障碍，水液停留而形成。由于肺、脾、肾、肝及三焦等水液代谢起着重要作用，因此痰饮的形成，多与肺、脾、肾、肝及三焦的机能失常密切相关。如肺失宣降，津液不布，水道不利，就聚水而生痰饮；脾失健运，水湿内生，可以凝聚生痰；肾阳不足，水液不得蒸化，也可停而化生痰饮；肝失疏泄，气机郁滞，津液停积而为痰为饮；三集水道不利，津液失布，也能聚水生痰。同时，痰饮的形成，还有某些外感或内伤因素直接相关。如外感湿邪，留滞体内；火邪伤人，煎灼津液；食肥甘厚味，湿浊内生；七情内伤，气郁水停；血行瘀滞，水液不行；及饮食不化等，也可导致痰饮的生成。所以，凡与津液代谢密切相关的脏腑的机能失调，以及对津液代谢有影响的致病因素，都可以导致痰饮形成。
痰饮一旦形成，可随气流窜到全身，外到经络、肌肤、筋骨，内而脏腑，全身各处，无处不到，从而产生各种不同的病变。概况而言，其致病特点有以下几方面。
1阻滞气血的运行。痰饮为有形之邪，可随气流行，或停滞于经脉，或停滞于脏腑，阻滞气机，妨碍血行。如果痰饮流注于经脉，就会导致经络气机阻滞，气血运行不畅，出现肢体麻木、屈伸不利，甚至半身不遂，或形成瘰疬痰核、阴疽流注等。若痰饮留滞于脏腑，会阻滞脏腑气机，使脏腑气机失常。如痰饮阻肺，肺气失于宣降，则见胸闷气短、咳嗽吐痰等；痰饮停胃，胃失于和降，则见恶心呕吐等；痰浊痹阻心脉，血气运行不畅，可见胸闷心痛等。
2影响水液代谢。痰饮本为水液代谢失常的病理产物，但是痰饮一旦形成之后，可作为一种继发性致病因素反过来作用于人体，进一步影响肺、脾、肾等脏腑的机能活动，影响水液代谢。如痰湿困脾，脾气不升，导致水湿不运；痰饮阻肺，肺气宣降失职，导致水液不布；痰饮停滞下焦，影响肾气的蒸化，可导致水液停蓄。所以，痰饮致病能影响人体水液的输布与排泄，使水液进一步停留于体内，加重水液代谢障碍。
3容易蒙蔽心神。痰饮为浊物，而心神性清净。所以痰饮为病，随气上逆，尤易蒙蔽清窍，扰乱心神，使心神活动失常，出现头晕目眩、精神不振等症，或者痰浊上犯，与风、火相合，蒙蔽心窍，扰乱神明，以至出现神昏谵妄，或引起癫、狂、痫等疾病。
4致病广泛，变幻多端。痰饮随气流行，内而五脏六腑，外而四肢百骸、肌肤腠理，可停滞而导致多种疾病。由于致病面广，发病部位不一，且又易于兼邪致病，因而在临床上形成的病症繁多，症状表现十分复杂，故有’‘百病皆于痰’’之说。痰饮停滞于体内，其病变的发展，可伤阳化寒，可郁而化火，可挟风、挟热，可化燥伤阴，可上犯清窍，可下注足膝，且病势缠绵，病程较长。
⑶ 中医说的饮和水各代表什么意思
饮是由于脏腑功能失调而停聚于体内某些部位的病理性水液。因其停聚与侵袭的部位不同，能引发一类病证。“积水成饮，饮凝成痰”，故饮又常被称为“痰饮”或“水饮”。人体水液运行输布失常，水停为饮。
⑷ 中医学里面的“停饮”是什么意思
水等液体本来在三焦系统里面不停的运行，运行时是气体的状态，阳气不足，气态水的能量不够，于是就变液态水在某个地方停滞。
⑸ 中医支气管炎的寒饮内停症的饮字是什么意思
水、饮、湿、痰。这是中医四个关于津液的生理病理状态。除了＂水“是生理状态外，都是病理状态。一个比一个粘稠，可以这么理解。
⑹ 什么叫水湿停留
【痰饮的概念及性质】
痰饮，是由于机体津液代谢失常所形成的病理产物。痰饮一般分为有形与无形两类：
（1） 有形之痰饮：指视之可见，触之可及或闻之有声的痰饮。
（2） 无形之痰饮：指某些因痰饮而引起的疾病或症状。由于其临床虽见痰饮之常见症状，如头目眩晕、恶心呕吐、心悸气短、神昏或癫狂等，但看不到有排出的实质性痰饮，而此类病证如按痰饮进行治疗，又能收到同样的疗效，故称其为无形的痰饮。
【常见的痰饮病证】
临床所见，痰饮所致的病证较多，故有“百病多由痰作祟”的说法。痰饮为病，即包括了有形痰饮和无形痰饮等多种病证在内。由于其所在部位不同，其临床表现也不一样。
（1） 常见的痰证：如痰阻于肺，可见咳喘咯痰；痰迷心窍，可见胸闷心悸，神昏癫狂；痰停于胃，可见恶心呕吐，痞满不舒；痰停皮下肌肉，则可见痰核、阴疽流注；痰阻经络筋骨，则可见肢体麻木，或半身不遂；痰浊上犯头目，则发眩晕昏冒；痰气凝结咽喉，则可致咽中梗阻，如有异物，吞之不下，吐之不出。
（2） 常见的饮证：如饮泛肌肤，则成水肿；饮停胸胁，则见胸胁胀痛、咳嗽引痛；饮停胸膈，则常见咳喘倚息、不能平卧；饮在肠间，每致肠鸣沥沥有声、腹满食少。总之，痰饮病证，随其病变部位及其寒热虚实性质的不同，而各有不同的临床见症，应综合分析，方能作出正确的诊断。
【水湿停留】
脾运化水湿、水液：《内经》说：“饮入于胃，经游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”这段文不但说明了精微物质的运化过程，同时也明确指出在脾气的作用下水液运化的全过程。当脾气旺盛运化水湿功能正常时，饮入之水可以正常的输布与排泄，体内的水湿亦可正常的运化；当脾气虚或脾阳虚时，水湿运化失调可导致【水湿停留】。如停留于肌肤则产生水种；停留在肺则成痰饮；停留于体腔如胸腔、腹腔则出现胸水或腹水。因此中医有“诸湿肿满皆属于脾”之说。
【水肿】水肿是中医病名，是指体内水液潴留，泛滥肌肤，而引起眼睑、头面、四肢、腹背甚至全身泛肿的病证。严重者还可以伴有胸水、腹水。在西医诊断中水肿只是一种症状，多见于内科的急慢性肾小球肾炎肾病综合症等病，妇科常见的多为功能性水肿。
若症见水肿伴有头晕乏力，面色白光白 食欲不振，腰酸，舌淡。中成药可用参苓白术尤，人参健脾丸治疗。汤药可以选用经验方：
紫河车10g 黄 芪10g 党 参10g 白术10g
当 归10g 白 芍10g 黄 精10g 山 药10g
王 竹10g 桑 椹10g 何首乌10g 枸杞子10g
水煎服 每日2次，每日150ml。
⑺ 问几个中医的专用术语
阴虚火旺:病证名。指阴精亏损所致虚火旺盛。症见烦躁易怒，骨蒸潮热，口燥咽干，颧红盗汗，舌红少苔，脉细数等。参见阴虚阳亢条。
湿热:1)温病中的一种.症见发热,头痛,身重而痛,腹满食少,小便短而黄赤,舌苔黄腻,脉濡数等2)湿热合邪的其他病证.如湿热发黄,湿热下痢,湿热带下.
实邪:1)亢盛的邪气.<<素问.通评虚实论>>:"邪气盛而实".2)五邪之一.某脏因子盗母气而发病,即从子脏传来的邪气.见<<难经.五十难>>.
补虚扶嬴:嬴:一般指身体弱,体质不好.倦怠懒言、身体羸瘦、脉象沉细等虚羸症.补虚就是指体内正气虚弱,中医将体质虚弱称体虚,把慢性疾病的虚弱称虚证,并将虚弱分为气虚、血虚、阴虚、阳虚四种类型,结合心、肝、脾、肺、肾五脏,则每一脏又有气、血、阴、阳虚弱的类型,如肺气虚、脾阳虚等等, 只有正气强盛,才能使机体的各部分运转正常,人体才是健康状态.
虚热:病证名。http://ke..com/view/651174.htm
见《诸病源候论·病热候》。
①阴阳气血虚亏引起的发热。《医学入门》卷五：“凡虚热皆因精神外弛，嗜欲无厌，阴气耗散，阳无所附，遂致浮散肌表而发热，实非有热也。”《证治准绳》卷一：“若无饮食劳倦，为内伤元气，此则真阳下陷，内生虚热，故东垣发补中益气之腐化，用人参、黄芪等甘温之药，大补其气而提其下陷，此用气药以补气之不足也；又若劳心好色，内伤真阴，阴血既伤，则阳气偏胜而变为火矣，是谓阴虚火旺劳瘵之症，故丹溪发阳有余阴不足之论，用四物加黄柏、知母补其阴而火自降，此用血药以补血之不足者也。”《杂病源流犀烛·火病源流》。气虚热，升阳以散之，用补中益气汤、益胃升阳汤；血虚热，滋阴以降之，用滋阴降火汤、坎离丸；气血俱虚热，升阳滋阴兼用之，用十全大补汤、人参养营汤加知母、黄柏（见《杂病源流犀烛·火病源流》）。
②指热病而见昏迷症状者。《石室秘录·热症门》：“发狂如见鬼状者，实热也；热病不知人者，虚热也。实热宜泻火，虚热宜清火。”参见气虚发热、血虚发热、阴虚发热、阳虚发热等条。
痰饮湿盛 :痰和饮都是津液代谢障碍所形成的病理产物。一般以较稠浊的称为痰，清稀的称为饮。痰不仅是指咳吐出来有形可见的痰液，还包括瘰疬、痰核和停滞在脏腑经络等组织中的痰液，临床上可通过其所表现的证候来确定，这种痰称为"无形之痰".
饮，即水液停留于人体局部者，因其所停留的部位及症状不同而有不同的名称。如《金匮要略》即有"痰饮"、"悬饮"、"溢饮"、"支饮"等区分。
痰饮的形成痰饮多由外感六淫，或饮食所伤及七情内伤等，使肺、脾、肾及三焦等脏腑气化功能失常，津液代谢障碍，以致水液停滞而成。肺、脾、肾及三焦与津液代谢关系密切，肺主宣降，通调水道，敷布津液；脾主运化水液，肾阳主水液蒸化；三焦为水液通调之道路。故肺、脾、肾及三焦功能失常，均可聚湿而生痰。痰饮形成后，饮多留积于肠胃、胸胁及肌肤，而痰则随气之升降流行，内而脏腑，外至筋骨皮肉，形成多种病证，因此有"百病多由痰作祟"之说。
痰饮的病证特点痰饮形成之后，由于停滞的部位不同，临床表现亦不一样，阻滞于经脉，可影响气血运行和经络的生理功能。停滞于脏腑，则可影响脏腑的功能和气机升降。
痰的病证特点痰滞在肺，可见喘咳咯痰；痰阻于心，心血不畅，而见胸闷心悸；痰迷心窍，则可见神昏，痴呆；痰火扰心，则发为癫狂；痰停于胃，胃失和降，可见恶心，呕吐，胃脘痞满；痰在经络筋骨，则可致瘰疬痰核，肢体麻木，或半身不遂，或成阴疽流注等；痰浊上犯于头，可见眩晕，昏冒；痰气凝结咽喉，则可出现咽中梗阻，吞之不下，吐之不出之病症。
饮的病证特点饮在肠间，则肠鸣沥沥有声；饮在胸胁，则胸胁胀满，咳唾引痛；饮在胸隔，则胸闷，咳喘，不能平卧，其形如肿；饮溢肌肤，则见肌肤水肿，无汗，身体疼重。
中医认识痰饮病证，除根据临床病证特点外，还常结合舌苔滑腻，脉滑或弦等全面综合分析，以进行判断。 而痰饮属湿邪.
火郁内实:火郁:病证名。五郁之一。心火怫郁之症。出《素问·六元正纪大论》。《杂病源流犀烛》卷十八：“火郁之病，为阳为热，脏应心，腑应小肠、三焦，主在脉络，伤在阴分。”证见全身不适，少气，咽喉肿痛，口干舌苦，脘腹疼痛，目赤头晕，烦闷懊憹，潮热颧红，咳嗽痰喘，身生痱疮等。火郁发之，可用发郁汤、发火汤或通火汤等方治疗。
内实:证名。里实证的别称。见《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒十三日，过经谵语者，以有热也，当以汤下之。若小便利者，大便当硬，而反下利，脉调和者，知医以丸药下之，非其治也。若自下利者，脉当微厥，今反和者，此为内实也，调胃承气汤主之。”详见里实证条
火郁内实,说明是由火热引起的诸症,并非机体虚衰,阴虚而火热.所属实证.
⑻ 中医里的病因包括哪几类
一、病因的概念
病因，又称致病因素、病邪、病原，是引起人体发生疾病的原因。
二、中医病因的分类
外因：六淫，疫疠。
内因：七情，劳倦，饮食。
其他：外伤：金石，水火烫伤，虫兽
病理产物：淤血、痰饮。
第一部分 外感病因
六 淫
一、六气与六淫
1.六气：风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的气候，是人类赖以生存的条件。
2.六淫：风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。淫：太过之意。
二、六淫产生的因素
1、气候太过或不及
2、气候剧烈地转变，超越了机体抵抗力
3、非其时而有其气
4、个体抵抗力低下
三、六淫致病的一般规律
外感性：邪从外入
季节性：春季多风病，夏季多暑病长夏多湿病，秋季多燥病冬季多寒病
地域性：居住和环境特征
相兼性：六淫多相兼入侵
转化性：在一定条件下，病变性质可发生转化
【寒 邪】
寒邪为病的途径
1、 气温骤降，保暖不当
2、 汗出当风、淋雨冒雪
3、 饿冻露宿，过饮寒凉
伤寒：寒邪外袭，伤于肌表，郁遏卫阳。
中寒：寒邪直入脏腑，伤及阳气。
寒 邪 性 质 致 病 特 征
寒为阴邪易伤阳气 阴盛阳病 全身或局部有明显寒象，如形寒怕冷，四肢不温，脘腹冷痛等
寒性凝滞 寒胜则痛 气血凝滞，经脉不通，不通则痛
寒性收引 收敛挛急 肌腠闭塞，毛窍收缩，筋脉挛急，如恶寒无汗，拘急作痛等
【暑 邪】
1、属外邪2、热之气所化3、明显的季节性
暑 邪 性 质 致 病 特 征
暑为阳邪，其性炎热 阳热亢盛 临床以高热，汗出，口渴，脉洪大等热盛为特征
暑性升散，易扰神耗气伤津 耗气伤津 烦乱、头昏目眩、汗多津伤，口渴喜饮，尿少短赤等。气随津泄，气短，倦怠或猝然昏倒，不省人事
暑多夹湿 湿热并存 除暑热表现外，又常见胸闷脘痞，四肢倦怠，便溏不爽等湿阻之候
【湿 邪】
湿邪为病的途径：
以水为事
久居湿地感受雾露之气
涉水淋雨
湿 邪 性 质 致 病 特 征
湿为阴邪 阻遏气机 气机运行阻滞，升降失常，表现为身体困重，胸闷脘痞，泄泻等
损伤阳气 易伤人体阳气，尤以损伤脾阳为着
湿性重浊 沉重重着 症状有沉重特性，如周身困重、头重如裹、四肢沉重等
秽浊垢腻 分泌物和排泄物秽浊不清
湿性粘滞 粘 腻 性 症状的粘滞性，如二便粘腻不爽、分泌物粘滞等
停 滞 性 病程的缠绵性，起病缓，传变慢，病程迁延，缠绵难愈
湿性趋下 就 下 性 易于伤人下部，腰膝症状为多
【燥 邪】
温燥：主要发于夏秋交替之际
凉燥：主要发于秋冬交替之际
燥 邪 性 质 致 病 特 征
燥性干涩，易伤津液 以口、鼻、咽、唇等官窍干燥，皮肤干涩，毛发不荣为特征
燥易伤肺，清肃失司 干咳痰少或无痰，或痰粘难咯等
【火 邪】
火邪性质 致 病 特 征
火为阳邪其性炎上 全身或局部热象异常显着，以高热、脉数等为特征
病变多表现于上部，如面红耳赤，口舌糜烂、齿龈肿痛等
易扰心神 火扰心神则心烦失眠，狂躁谵语等
耗气伤津 迫津外泄：汗出、渴饮、便结、尿少等；
气随津耗：少气懒言、肢倦乏力等
生风动血 生风：热极生风而现高热、神昏、抽搐、颈项强直、角弓反张等。
动血：迫血妄行而现各种出血：吐血、月经过多
易致肿疡 腐蚀血肉，发为痈疽疮疡，以局部红肿热痛为特征
疠 气
一、疠气的概念
指疫疠之气，是一类具有强烈传染性和流行性的病邪。
二、疠气的成因
1、气候因素：气候的异常变化
2、环境和饮食
3、未及时做好预防隔离工作
4、社会因素
三、疠气的致病特点
1、发病急骤，病情危重
2、传染性强，易于流行
3、特异性强，症状相似
& 第二部分 内伤病因
一内伤七情
一、七情的概念
1.生理含义：七情：是怒、喜、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动。
2.病因含义：导致疾病发生的异常的七种情志变化，称 之为内伤七情。
二、七情与脏腑气血的关系
1、七情与脏腑的关系：
肝主怒
心主喜
脾主思
肺主悲忧
肾主惊恐
2、七情与气血的关系：
气血是人体精神情志活动的物质基础
三、七情的致病特点
1直接伤及内脏
从内而发--怒伤肝
喜伤心 思伤脾 悲忧伤肺 惊恐伤肾
2影响脏腑气机
气机紊乱--怒则气上 喜则气缓 思则气结 忧则气聚 悲则气消
恐则气下 惊则气乱
3影响病情变化
情志波动，病情恶化；情志和缓，病情好转
【七情致病简表】
情 志 病 机 临 床 表 现
喜为心志 喜伤心，喜则气缓 心悸不安，精神涣散，哭笑不休，神志异常等
怒为肝志 怒伤肝，怒则气上 飧泄腹痛，薄厥吐血，胸胁胀满，嗳气叹息等
忧为肺志 忧伤肺，忧则气聚 少气，音低，息微，咳嗽，胸满，气粗等
思为脾志 思伤脾，思则气结 食少倦怠，肌肉瘦削，胸腹痞满，腹胀便溏等
悲为肺志 悲伤肺，悲则气消 抽吸饮泣，意志消沉，精神错乱等
恐为肾志 恐伤肾，恐则气下 肢厥精遗，二便失禁，心烦失眠等
惊为心志 惊伤心，惊则气乱 心跳而乱，神情痴呆，表情惊慌，精神错乱等
二饮食失宜
一、饮食与健康
合理膳食——水谷精微——气血——脏腑——健康
二、饮食与疾病
饮 食 不 节
饮 食 不 洁
饮 食 偏 嗜
【饮食不节】
病 因 致病特点 主要病证
饥饱失常
过饥 伤胃 嘈杂泛酸
化源不足，正气虚弱 气血亏虚，易感外邪
过饱 损伤脾胃 嗳腐吞酸，胃疼腹泻
痰湿内生 痰饮，疳积
饮食无时 进食无规律 损伤脾胃 变生诸病
【饮食不洁】
病 因 致病特点 主要病证
食物污染
生冷不洁
腐败变质
有毒食物 损伤脾胃 脘腹疼痛，吐泻，下利
寄生虫病 腹痛，形瘦，嗜食异物
食物中毒 腹痛，吐泻，昏迷，死亡
【饮食偏嗜】
病 因 致病特点 主要病证
种类偏嗜 脏腑功能紊乱 水饮积聚，肿满泻利
寒热偏嗜 损伤脾胃阳气
胃肠积热 腹痛泄泻
腹痛便秘，消谷善饥
五味偏嗜 肥甘厚味
生痰生热 眩晕胸痹
肥胖，中风
三劳逸失度
病 因 致病特点 主要病证
过劳 劳力过度 劳则气耗 少气懒言，神疲乏力
劳神过度 损伤心脾 心悸失眠，纳呆便溏
房劳过度 耗伤肾精 遗精早泄，阳萎；月经不调，不孕
过逸 气滞血瘀，脾胃呆滞 体弱神疲，肥胖
& 第三部分 病理产物形成的病因
一痰 饮
一、痰饮的概念
广义之痰饮：指脏腑功能失调后，使体内水液不能及时输布而发生障碍，凝聚所形成的一种病理产物。
狭义之痰饮：指饮停胃肠而致的痰饮。
二、痰饮的分类
有形之痰饮：视之可见，触之可及，闻之有声的痰饮（实质性）
无形之痰饮：视之不见，触之不及，闻之无声，只见其症不见其形的痰饮
痰：浓度大，质地稠厚
饮：浓度小，质地清稀
三、痰饮的形成
饮食不节 七情内伤 外感六淫 五脏亏虚---脏腑气化失司肺脾肾为要---肺不行水 脾失运化 肾不主水 三焦水道失司 膀胱气化失常---水湿停聚--痰饮
四、痰饮的致病特点
1.阻碍经络气血——经络脏腑失常
2.症状复杂，变幻多端——表现各异
3.病势缠绵，病程较长——湿邪
4.易于扰乱神明——蒙蔽清窍
5.多见滑腻舌苔
咳喘悸眩呕满肿痛
“百病多由痰作祟”、“怪病多痰”
五、痰饮的病证特点
1、痰
头—眩晕，昏不知人
咽喉—喉中梗阻，吞之不下，吐之不出（梅核气）
肺—胸闷，咳喘，痰多
心—心悸，神昏，失眠，癫狂
肝—面青，眩晕，动风
脾—腹胀，身重，肢倦
肾—腰膝痹痛，足冷
胃—脘痞，呕恶
胸胁—胸胁胀满疼痛
四肢—麻木，疼痛
经脉筋骨—瘰疠、痰核、阴疽、流注、瘫痪等
2、饮
肌肤(溢饮)—肢体水肿，身重无汗
胸胁(悬饮)—咳嗽引胁疼痛，胸胁胀满
胸膈(支饮)—胸闷，咳喘不得平卧，其形如肿
肠胃(痰饮)—肠鸣，腹满，口干，食少
二瘀 血
一、瘀血的概念
瘀血：血行障碍，血液凝聚而形成的病理产物，属继发性致病因素。包括离经之血积存体内、血滞于经脉及脏腑内。
血瘀：指血液运行迟缓或流通不畅，甚至血液停滞瘀阻的病理状态。
二、瘀血的形成
离脉之血
外伤——络伤血液
气虚——气不摄血
血热——迫血妄行
血液淤积
气虚——血行无力
气滞——血行受阻
血寒——寒凝血滞
血热——煎熬粘滞
津亏——津亏血涩
痰浊——因痰而瘀
三、瘀血致病的特点
一般特点
疼痛：不移、夜间明显、刺痛
肿块：
出血：紫暗，夹血块
望诊：青紫瘀斑
脉诊：脉涩——涩、迟、弦、结、代
瘀血内停的部位特点
瘀阻部位 主 要 表 现
心 心悸、胸闷、胸痛，神识不清、发狂
肺 胸痛、咳血色暗或夹瘀块
肝脾 胁痛、痞块、疼痛拒按
子宫 小腹疼痛，月经不调，闭经，恶露不净
四肢 局部冷痛，青紫
皮内 皮下青紫、血肿
⑼ 中医说痰饮
水湿痰饮是机体水液代谢障碍所形成的病理产物，其形成后便成为一种新的致病因素作用于机体，导致脏腑功能失调，引起各种复杂的病理变化。
上次我们说的湿气，可以这么认为，湿气是水湿痰饮的最早状态，换句话说，身有湿气，不做正规、正确、有效的处理，将会发展成为水湿痰饮。
水湿痰饮同源而异流，分之为四，合则为一 ，都是人体津液代谢（输布与排泄）过程中发生障碍，停留于体内不同部位而形成的病理产物。一般认为 湿聚为水，积水成饮，饮凝成痰 ，故就其形质而言，稠浊者为痰，清稀者为饮，更清者为水，而湿乃水液弥散浸渍于人体组织中的状态，其形质不如痰饮和水明显。
由于同源异态，临床常出现两者并见相兼、难以截然分开的情况，如水湿、水饮、湿痰、痰饮等。在论述痰、饮异同时，《证治汇补》有言：“饮者，蓄水之名，自外而入；痰者，肠胃之液，自内而生。其初各别，其后同归，故积饮不散，亦能变痰，是饮为痰之渐，痰为饮之化。若其外出，则饮形清稀，痰形稠浊，又不同也。”
从上面我们可以看出，痰饮应该是两个事物，是一个并列词组。其包括“痰”与“饮”。
（痰）
中医的痰主要指的是由于水液代谢障碍引起的病理产物，主要与肺、脾、肾功能失调有关。中医的痰分为有形之痰和无形之痰，有形之痰指的是能够看得见的一些痰液，比如吐的痰、哮喘病表现出来的喉咙痰鸣等。无形之痰，一般都是看不见的，比如癫狂，痰迷心窍以及风湿痹痛，引起的手足关节变形的一些痰。对于这种病症，主要用一些温化、温运的药物进行治疗。
中医学认为，痰是人体水液代谢出现故障的产物，它的产生主要与肺、脾、肾关系密切，其中又与脾的关系最密切。中医有“脾为生痰之源、肺为贮痰之器、肾为生痰之本”之说。
脾为生痰之源： 脾脏最怕受困，一是气困，二是湿困。脾脏相当于全身气机的中央枢纽，负责着水谷的转输。如果思虑耗神，元气受伤，生气不布，困厄脾阳，或久居湿地，淋雨涉水，外湿内侵，困厄脾阳，则津液转输不利，化成痰湿，上输于肺。同时，脾亦受痰湿之困，愈加重气困，两因相缠，脾越虚，痰越多。痰的产生主要与肺、脾有关。脾主运化，即消化和运送营养物质至各脏器。如果湿邪侵犯人体，或思虑过度、劳倦及饮食不节，都能伤脾而使其失去运化功能，造成水湿内停凝结成痰。
肺为贮痰之器 ，肺主宣发与肃降，宣发可将津液布散于肌肤皮毛，肃降可使水道通调，使上源之水下行。若肺失宣降，上焦水津不能通降与布散，便停聚于肺，而化为痰饮。脾主运化水湿，若脾失健运，水湿不运 ，便停于体内，或肌肤四肢，或脏腑等部位。 若停聚于肺，聚而为痰，痰浊阻肺，影响气机，则肺气不宣、不降，可见咳嗽、痰多 ，甚或上逆作喘。肺病停痰，痰浊阻肺，不单纯是肺本身病变，而其根源多是因脾气虚不能运化水湿，水湿停聚于肺而发病。如临床常见面色萎黄，神疲乏力，脘腹不适，四肢困重，纳食不香，大便溏薄或泄泻，又见咳喘痰多。则其治法除宣肺化痰、止咳平喘外，关键还应补益脾气，增强脾运化水湿的功能，水湿得化，肺内停聚之痰再生无源。肺气宣降协调，诸证便解。
肾为生痰之本 ，这一论述本身是有其病理根据的。标与本是相对而言的，但为何以肾为本，以脾为标呢？这涉及到“痰之所以为痰”的问题。《医贯·痰论》在褒扬王节斋“首揭痰之本于肾”时，同时批评道：“惜乎启其端而未竟其说，其所制之方，皆治标之药。”其所谓治标及脾而未及肾者。张景岳亦有同样的看法。他认为：“盖痰即水也，其本在肾，其标在脾。在肾者，以水不归源，水泛为痰也。在脾者，以饮食不化，土不制水也。”（《景岳全书》卷三十一）在人之各脏腑中，肾为先天之本，阴阳水火之根。在调节体内津液运行输布中，肾脏起着极为重要的作用。《素问·逆调论》云：“肾者水脏，主津液。”肾职司开合，为气化之本。水液流通敷布的道路是三焦，剩余水分的贮存排泄是膀胱，而肾脏统领管辖着这两个脏器。“少阳属肾，肾上连肺，故将两脏。”（《灵枢·本输篇》）肾对水液的输布调节，就是主管关口门户的开合。饮自入胃后，水液的升降开合，始终由肾主管，故谓“肾者，胃之关也”。（《素问·水热穴》）肾对体内水液所司开合之功，具体是靠肾中阳气温煦蒸化的气化作用，肾的气化作用正常，则升降开合有度。开，则代谢的水液得以排出；合，则机体需要的水液能在体内保留。如此维系着体内水液运化输布代谢的相对平衡。肾的气化作用，除了“为胃之关”，“将两脏”之处，无论是脾的运化，还是肺的宣降，悉依赖于此。一旦气化失职，开合不利，水液的输布调节失常，清津不能运化，浊液不得排泄，水湿停积，便酿为痰浊；命门火衰，不能温运脾阳，即所谓“火不生土”，水反乘脾，聚而成痰。概言之，肾水亏而生痰，其结果有二，或肾虚不能制水，水不归源，肾水上泛而生之；或阴虚火动，如龙火出海，则肾水沸腾而生之。其所生之痰，既可凌心射肺，发为水肿；亦能内阻肺络，使肺失宣肃；还能壅津于脾，使脾失健运，甚而痰凝气滞，阻滞血运，结为淤血。
肾阳虚衰，水泛为痰者，《傅青主男科》日:“肾中之水，有火则安，无火则泛，倘人过于入房，则水去而火亦去，外之则水虚而火亦虚，水无可藏之地，必泛上为痰矣，治之法，欲抑水之下降，必先使火之下温，当于补肾之中，加大热之药，使水足以制火，火足以暖水，则水火有既济之道，自不上泛为痰矣，方用:熟地、山萸、肉桂、牛膝、五味子。”
肾阴亏损，水沸为痰者《青主男科》云:“久病痰多，切不可作脾湿生痰论之，盖久病不愈，未有不因肾水亏损者也，非肾水泛上为痰，即肾火沸腾为痰，当补肾以祛逐之，方用熟地、仁、山药、山萸、麦冬、芡实、五味子、茯、益智仁、车前子。”
痰的生成有不同原因，所以又有虚、实兼见之证，必须依据痰的常见证型进行确定。
实痰 :①痰浊壅肺:胸闷、咳喘促，喉中痰鸣，痰多或白或黄，或稀或稠，苔，脉滑。②痰阻中焦:胃脘堵，嘈杂不饥，泛吐痰涎，头目眩，肢体沉重，或腹泻便夹液或白冻，肠鸣，苔，脉濡滑。③痰瘀互结:心悸失眠，易怒善惊，或胸痛脘闷，喜太息，或精神失常;或突然昏扑，呕吐痰;或进食发噎;或咽喉不利，似有物梗塞，吐之不出，咽之不下;或发瘤厚;舌红或暗、苔厚或黄或白，脉弦滑。④风痰闭阻:口眼歪斜，半身不遂，肢体麻木或突然昏，不省人事，喉中痰鸣，苔厚，脉弦滑。
虚痰 :①肺虚痰恋:咳喘日久，动则甚，痰稀或，或自汗畏寒，易于感冒，或潮热盗汗、额红，舌红或红，薄白或少，脉细滑无力或细。②牌虚痰盛:纳呆恶心，泛吐痰浊，神疲乏力，面色萎黄或虚浮，腹胀便溏挟冻，舌淡红或淡、苔腻，脉细缓无力。③肾虚痰泛:久病痰喘气促，呼多吸少，动则更甚，痰多而稀薄，头晕耳鸣，畏冷喜温，腰膝酸软，或肿，或晨泻，或夜尿频多，舌淡苔白或，脉沉细无力。
（饮）
张仲景对于饮病有着系统而深刻的认识，只是把“痰”“饮”并称，并在《金匮要略》中设“痰饮咳嗽病脉证并治”专篇论述。由于汉晋唐时期，痰与“淡”“澹”相通，如《脉经》《千金翼方》等中的“痰饮”均作“淡饮”或“澹饮”。而《说文解字》云：“澹，水摇也”，说明水饮有变动不居、流动性的特点，因知仲景所言“痰饮”是一个偏正词组，“痰”在这里主要是用来修饰“饮”。
《金匮要略》云：“其人素盛今瘦，水走肠间，沥沥有声，谓之痰饮；饮后水流在胁下，咳唾引痛，谓之悬饮；饮水流行，归于四肢，当汗出而不汗出，身体疼痛重，谓之溢饮；咳逆倚息，短气不得卧，其形如肿，谓之支饮。”
后世据此把饮留胃肠者称为痰饮，饮停胁下者称为悬饮，饮停肢体者称为溢饮，饮停胸肺者称为支饮。但由此分类可以看出，痰饮是有广义、狭义之分的。广义泛指水饮不化、停留于人体某些部位者，狭义则单指饮留胃肠者。对此，清代医家李彣释言：“夫饮有四，而此独以痰饮名，总之水积阴或为饮，饮凝阳或为痰。则分而言之，饮有四；合而言之，总为痰饮而已”（《〈金匮要略〉广注》）。
痰饮，作为中医病证，是体内水液未能被完全输送或充分转化利用，停聚在某些部位的一类病证。多因外感寒湿、饮食不当、劳累体虚导致。痰饮有广义和狭义之分，广义的痰饮为痰饮病证的总称，包括痰饮、悬饮、溢饮、支饮，狭义的痰饮指饮停胃肠之证。一般可表现为咳痰，喉中痰鸣，胸闷，苔腻，脉滑等，也有不见痰液排出，而表现为眩晕者。常见于现代医学的慢性支气管炎、支气管哮喘、渗出性胸膜炎、慢性阻塞性肺气肿、肺纤维化、慢性胃炎、心力衰竭、冠心病、心律失常、肾炎水肿等。
⑽ 素体阳热偏盛，营血日渐偏热，血热外壅，气血郁滞，蕴阻肌肤是什么意思
这是中医术语。是指你的身体为火热体质，如平时怕热，不惧冷，吃辛辣食物易上火。血液也因此偏热，热久则血液水分不足，气血因而郁阻，进而蕴阻肌肉，皮肤。而出现皮肤生疮，发热，痛痒等症状。