虹姿丽人祛斑的怎么样

Ⅰ 各位才子佳人，谁知道带有“桥”字的诗句、名言啊

桥形通汉上，峰势接云危。（帝京篇）李世民
渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。（初入秦川路逢寒食）李隆基
步黏苔藓龙桥滑，日闭烟罗鸟径迷。（玄都观）徐氏
朝进东门营，暮上河阳桥。（横吹曲辞·后出塞其二）杜甫
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。（相和歌辞·江南曲）韩翃
妾年初二八，家住洛桥头。（相和歌辞·相逢行）崔颢
宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。（相和歌辞·常林欢）温庭筠
杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。（舞曲歌辞·屈柘词）温庭筠
夜夜愁君辽海外，年年弃妾渭桥西。（杂曲歌辞·妾薄命）刘元淑
明日长桥上，倾城看斩蛟。（杂曲歌辞·壮士行）刘禹锡
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。（杂曲歌辞·竹枝）刘禹锡
扬州桥边小妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。（杂曲歌辞·江南三台其一）王建
金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。（杂曲歌辞·祓禊曲）
驱传渭桥上，观兵细柳屯。（赋西汉）魏征
汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。（阙题）杨师道
乘星开鹤禁，带月下虹桥。（和銮舆顿戏下）虞世南
北去横桥道，西分清渭流。（文德皇后挽歌）朱子奢
日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。（游侠篇）陈子良
雨霁虹桥晚，花落凤台春。（安德山池宴集）上官仪
悠悠天下士，相送洛桥津。（咏史其二）卢照邻
一去仙桥道，还望锦城遥。（还京赠别）卢照邻
虹桥分水态，镜石引菱光。（安德山池宴集）李百药
鹊桥波里出，龙车霄外飞。（和长孙秘监七夕）任希古
星桥他日创，仙榜此时开。（安乐公主移入新宅侍宴应制）宗楚客
洛桥瞻太室，期子在云烟。（使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主…赠杜侯杜四）宋之问
桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。（送赵司马赴蜀州）宋之问
待入天台路，看余度石桥。（灵隐寺）宋之问
泉声喧后涧，虹影照前桥。（上巳浮江宴韵得遥字）王勃
烟气笼青阁，流文荡画桥。（春日侍宴幸芙蓉园应制）李峤
径转危峰逼，桥回缺岸妨。（和韦承庆过义阳公主山池其二）杜审言
野郊怆新别，河桥非旧饯。惨日映峰沉，愁云随盖转。（感怀）董思恭
防拒连山险，长桥压水平。（蒲津迎驾）宋璟
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。（正月十五夜）苏味道
驻马西桥上，回车南陌头。故人从此隔，风月坐悠悠。（留别杜审言并呈洛中旧游）崔融
画桥飞渡水，仙阁涌临虚。（侍宴长宁公主东庄）刘宪
今夜可怜春，河桥多丽人。宝马金为络，香车玉作轮。（上元夜效小庾体）陈嘉言
君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。（长相思）苏颋
云气横开八阵形，桥形遥分七星势。（畴昔篇）骆宾王
日观分齐壤，星桥接蜀门。桃花嘶别路，竹叶泻离樽。（送吴七游蜀）骆宾王
涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。（游石淙山）张昌宗
回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。（采桑）刘希夷
鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金华观）陈子昂
绿渚传歌榜，红桥度舞旗。（清明日诏宴宁王山池赋得飞字）张说
遇圣人知幸，承恩物自欢。洛桥将举烛，醉舞拂归鞍。（东都酺宴四首）张说
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。（桃花溪）张旭
岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。桥因倒树架，栅值垂藤缚。（燕子龛禅师）王维
官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。（送杨长史赴果州）王维
水国舟中市，山桥树杪行。登高万井出，眺迥二流明。（晓行巴峡）王维
剑留南斗近，书寄北风遥。为报空潭橘，无媒寄洛桥。（江南旅情）祖咏
徒尔当年声籍籍，滥作词林两京客。故人斗酒安陵桥，黄鸟春风洛阳陌。（放歌行答弟墨卿）李颀
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《夏秋之交小舟早夜往来湖中绝句》：“城南天镜三百里，缭以重重翡翠屏。最好长桥明月夜，寄船策蹇上兰亭。”Jp9
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《月下自三桥泛湖归三山》：“素璧初升禹庙东，天风为我送孤篷。山横玉海苍茫外，人在水壶缥缈中。茅舍灯青闻吠犬，苹汀烟淡见惊鸿。白头尚耐清寒在，安得终年伸钓翁。”G
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《秋夕虹桥舟中偶赋》：“解缆初离小市门，放篙冲破一溪云。露萤合散自成阵，水鸟飞鸣如觅群。枫落河疏秋渐老，河倾斗转夜将分。书生老负功名志，醉里长歌强一欣。” 6
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徐渭《柳桥不知谁氏园，旧有梨树六株，花甚盛。余每当月夜坐观移时，拟买之屋而扁曰香雪园，今归谁氏，梨且斫尽矣》：“六树梨花打百球，昔年曾记柳桥头。娇来靥靥西施粉，冷伴年年燕子楼。不受三郎催羯鼓、好当一梦入罗浮。今来斫尽谁家圃，鼙负山人扁额休。”"8s
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李慈铭《寓山四负堂谒祁忠惠公像》：“一泓清绝寓园中，角巾屹然水中止。讲学同源幸得人，柳桥携手王元趾”句。A[y,xu
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《东郭门外渡东桥吊余忠节公尚书二首》 “一死从容完晚节，二刘先后重拜名。隔城亦有尚书在，惭见桥东一水清。”B8
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《青田湖竞渡词十六首》：“虹桥三里小红楼，楼下人家早舣舟。钏影隔窗灯未灭，晓星帘幕各梳头。”D
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《月夜待家慈近泛霞川》：“全家阑夜泛轻舠，烛影霞川五里遥。临水人家花夹岸，笛声吹月满红桥。”^T85
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《鉴湖柳枝词十二首》：“三两渔庄老树边，渔娃补网橛船头。板桥茅屋湖南埭、带雨拕花更可怜。”'
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《微雨中过湖塘二首》：“西跨湖桥雨到时，四山烟景碧参差。白云忽过青林出，一角斜阳贺监祠。”=}y
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周作人《苦茶庵打油诗( 二十四首)》其九：“惟念水澄桥下路骨灰瓦屑最难看。”5
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《苦茶庵打油诗补遗(二十首)》其九：“柳桥无复清冷水，梅市空余暗淡山。 ”《吾家数典》诗其六：“清道桥下百姓家，逸斋遗教是桑麻。”LO
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《往昔三十首(三之五)》中的《河与桥》：“往昔居越中，吾爱河与桥/城中多水路，河水劣容舠/曲折行屋后，舍橹但用篙/夏日河水干，两岸丈许高/洞桥如虹亘，石梁横空跷/亦常有过楼，步屦声非遥/(板桥上有屋通岸人家，名曰过楼，亦曰过桥，为居民所私设者，唯城内有之。) 行行二三里，桥影错相交/既出水城门，风景变一朝/河港俄空阔，野板风萧萧/ 试立船头望，炉峰干云霄/。”a$
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陈从周《越州吟》：“玉带垂虹看出水，酒旗招殿舞斜阳，越州佳处无人会，那得桥乡兼醉乡。”其四：“小桥通巷水依依，落日闲行到市西，柔橹一声舟自起，家家载得醉人归。”其五：“三步两桥接肆前，市头沽酒待尝鳟；渔舟唱晚归来近，水阁人家尽卷帘。”)LW(_X
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《续越州吟》：“有水无山景不周，山重山复复何求；垂虹玉带门前事，万古名桥出越州。”其二：“人人争说江南好，多少风光系客情。一语先生须记取，水乡总是赖桥名。”其三：“前辈流风立意新，名桥处处自亭亭，姿容留得千秋貌，未把河梁一样形。”“远山似睡早含烟，隐见石桥枕水眠；倩影姗姗通一顾，几湾才得到卿前。”另有二首：“年年何事水边行，为觅石桥付苦辛；赢得越州千载誉，一图一字汗盈盈。”“几人识得忙中乐，邂逅风情别样浓。日午闻香桥下过，村人贻我醉面红。”'
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《再续越州吟》第一首：“越山明秀最移情，溪店半间入座薰。小槛依桥桥贴水，青峰照影酒杯深。”其二：“山里村居山外溪，湿云过岭雨霏微。小桥处处随人意，自有泉声伴鸟啼。”^"
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《绍兴沈园前春波桥》：“鸣禽歌宛转，新柳舞婆娑。莫厌芳情少，春思上绿波。”REy9N'
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东方浩的现代新诗：《石拱桥》诗：“这唐宋的诗行/漫邪路于水乡的河道/ 岁月之掌/抚去青石的沟沟坎坎/只把一种暖意/悠悠注入/丝绸的光辉/ 映亮暗淡的文字/工匠的姓名/早随流水逝去/而他们的遗作/一年复一年，一日复一日/ 在无数深情的目光和双脚下/亲切，动人/石拱桥风度翩翩/一头倚在古典的水域/一头倚在现代的爱情Qae7/"
《诗经.大雅.大明》 造舟为梁，不显其光。s
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宋之问《游云门寺》：“维舟探静域，作礼事尊经。龛依大禹穴，楼依少微星。......虹桥转翠屏”。Q.Gx
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元稹《寄乐天》：“天下风光数会稽，灵汜桥前百里镜，安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。”'
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李绅《灵汜桥》：“灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。何须化鹤归华表，却数凋零忆越乡。”dT
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华镇(《还珠桥》：“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。清风不共门墙改，长与寒泉起浪花。”s
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陆游《五云桥》：“若耶北与镜湖通，缥缈飞桥跨半空。陵谷双迁谁复识？我来徙倚暮烟中。”第二句是描绘石桥的千古佳句。g*
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《秋思》：“山步溪桥又早秋，飘然无处不堪游，僧廊偶为题诗入，鱼市常因施药留”。rQu>
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《戏作绝句， 以唐人句终之》“雨细穿梅坞，风和上柳桥。山居无历日，今日是何朝？”5
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《柳桥秋夕》：“柳疏桥尽见，水落路全通。衣杵家家月，渔舟浦浦风。眼明无俗物，步蹇有枯筇。野逸谁能那，悠然西复东？”\
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《秋日杂咏》：“久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍东西。忽然来到柳桥下，露湿蓼花红一溪。”=[9yG
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《柳桥秋夜》：“青帝万里月轮孤，扫尽浮云一点无。正是吾庐秋好夜，上桥浑不要人扶。”[TZNP:
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《即事》：“小山榴花照眼明，青梅自堕时有声。柳桥东岸倚筇立，聊借水风吹宿醒。”I)T<
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《柳桥》：“村路初晴雪作泥，经旬不到小桥西。出门顿觉春来早，柳染轻黄已蘸溪。”bk'iY:
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《独行，过柳桥而归》：“忽觉@wVQt.
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意稍佳，呼童扶下堂。寒云覆江干，惨惨雪欲作。篱根犬迎吠，碓下鸡俯啄。徐行过傍舍，醉笑盛酬酢。” 题跨湖桥下酒家)：“湖水绿于染，野花红欲 燃。春当三月半，狂胜十年前。小店开新酒，平桥上画船。翩翩幸强健，不必愧华颠。”A3+Z`
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《泊舟湖桥酒楼下》：“缥缈云边罨画楼，空蒙雨外木兰舟。谁知老子清狂甚，独占城南十里秋？”y
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《柳》：“春来无处不春风，偏在湖桥柳色中。看得浅黄成嫩绿，始知造物有全功。”F:i/4X
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《晚归》：“梅市桥边弄夕霏，菱歌声里棹船归。白鸥去尽还堪恨，不为幽人暖钓矶。”《梅市舟中作》：漕渠北向小桥通， 渐入苍茫大泽中。造物将无知我醉，故吹急雨打船篷。”;["\qs
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《暮春》：“市桥岸下泛湖舟，雕槛疏帘半上钩。春事几何君惜醉，明朝赤帜插谯楼。”E
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《江上》：“禹会桥头江渺然，隔江村店起孤烟。冷云垂野雪方作，断雁叫群人未眠。万里漂流归故国，一生蹭蹬付苍天。暮年尚欲师周孔，未遽长斋绣佛前。”Lpm_/
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《闲游》其三：“祓除情景烟波上，放荡胸怀诗酒中。禹会桥边潮落处，夕阳几度系孤篷。”qE
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《过杜浦桥》二首：其一：“桥外波如鸭头绿，杯中酒作鹅儿黄。山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳。”其二：“桥北雨余春水生，桥南日落暮山横。问君对酒胡不乐？听取菱歌烟外声。”"LfgN
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《舟中》：“捩柁柯桥北，维舟草市西，月添霜气峭，天带斗杓低。浦冻无鱼跃，林深有鹤栖。不嫌村酒恶，也复醉如泥。”

Ⅱ 可以给我发一下美人兮：被弃王妃的291到345章吗极度谢谢！！

洛神赋
作者：曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：
余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
长门赋
司马相如
夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而独居。言我朝往而暮来兮，饮食乐而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相亲。

伊予志之慢愚兮，怀贞悫之欢心。愿赐问而自进兮，得尚君之玉音。奉虚言而望诚兮，期城南之离宫。修薄具而自设兮，君曾不肯乎幸临。廓独潜而专精兮，天漂漂而疾风。登兰台而遥望兮，神（忄兄忄兄，音晃）而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。飘风回而起闺兮，举帷幄之（礻詹礻詹，音掺）。桂树交而相纷兮，芳酷烈之（门内加言，重叠，音吟）。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠协翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。

心凭噫而不舒兮，邪气壮而攻中。下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。间徙倚于东厢兮，观夫靡靡而无穷。挤玉户以撼金铺兮，声噌（口＋宏去宀，音宏）而似钟音。

刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之（木薄，音博）栌兮，委参差以（木康，音康）梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。

抚柱楣以从容兮，览曲台之央央。白鹤嗷以哀号兮，孤雌（足寺）于枯肠。日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以变调兮，奏愁思之不可长。案流征以却转兮，声幼眇而复扬。贯历览其中操兮，意慷慨而自（昂去日，音昂）。左右悲而垂泪兮，涕流离而从横。舒息悒而增欷兮，（足徙，音徙）履起而彷徨。揄长袂以自翳兮，数昔日之（侃下加言，音谦）殃。无面目之可显兮，遂颓思而就床。抟芬若以为枕兮，席荃兰而（艹＋臣，音chai3）香。

忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂（辶＋王，重叠，音狂）若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
阿房宫赋
杜牧
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？覆道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍掠，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年！燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚迭如山；一旦不能有，输来其间；鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
前赤壁赋
苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
吊屈原赋
贾谊
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、𫏋为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，?"深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁.
甘泉赋
杨雄
孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉还，奏《甘泉赋》以风。其辞曰：
惟汉十世，将郊上玄，定泰畤，雍神休，尊明号，同符三皇，录功五帝，恤胤锡羡，拓迹开统。于是乃命群僚，历吉日，协灵辰，星陈而天行。诏招摇与泰阴兮，伏钩陈使当兵，属堪舆以壁垒兮，捎夔魖而抶獝狂。八神奔而警跸兮，振殷辚而军装。蚩尤之伦带干将而秉玉戚兮，飞蒙茸而走陆梁。齐总总以撙撙，其相胶葛兮，猋骇云迅，奋以方攘；骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟（左目+右行）；翕赫曶霍，雾集蒙合兮，半散照烂，粲以成章。
于是乘舆乃登夫凤皇兮翳华芝，驷苍螭兮六素虬，蠖略蕤绥，漓虖幓纚。帅尔阴闭，霅然阳开，腾清霄而轶浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖柅也。流星旄以电烛兮，咸翠盖而鸾旗。敦万骑于中营兮，方玉车之千乘。声駍隐以陆离兮，轻先疾雷而馺遗风。陵高衍之嵱嵸兮，超纡谲之清澄。登椽栾而羾天门兮，驰阊阖而入凌兢。
是时未轃夫甘泉也，乃望通天之绎绎。下阴潜以惨廪兮，上洪纷而相错。直峣峣以造天兮，厥高庆而不可虖疆度。平原唐其坛曼兮，列新雉于林薄；攒并闾与苃葀兮，纷被丽其亡鄂。崇丘陵之駊騀兮，深沟嵚岩而为谷。（左辶+[上山+下王]）（左辶+[上山+下王]）离宫般以相烛兮，封峦石关施靡虖延属。
于是大厦云谲波诡，嶊嶉而成观，仰挢首以高视兮，目冥眴而亡见。正浏滥以弘惝兮，指东西之漫漫。徒回回以徨徨兮，魂固眇眇而昏乱。据𫐉轩而周流兮，忽軮轧而亡垠。翠玉树之青葱兮，璧马犀之瞵（左王+右扁）。金人仡仡其承钟虡兮，嵌岩岩其龙鳞。扬光曜之燎烛兮，乘景炎之炘炘。配帝居之县圃兮，像泰壹之威神。洪台掘其独出兮，（左扌+右致）北极之嶟嶟。列宿乃施于上荣兮，日月才经于柍桭。雷郁律而岩突兮，电倏忽于墙藩。鬼魅不能自还兮，半长途而下颠，历倒景而绝飞梁兮，浮蔑蠓而撇天。
左欃枪而右玄冥兮，前熛阙而后应门；阴西海与幽都兮，涌醴汩以生川。蛟龙连蜷于东厓兮，白虎敦圉虖昆仑。览樛流于高光兮，溶方皇于西清。前殿崔巍兮，和氏珑玲。炕浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾。闶阆阆其寥廓兮，似紫宫之峥嵘。骈交错而曼衍兮，（左山+右妥）（左山+右[上自+下辛]）隗乎其相婴。乘云阁而上下兮，纷蒙笼以掍成。曳红采之流离兮，飏翠气之冤延。袭琁室与倾宫兮，若登高妙远，肃乎临渊。
回猋肆其砀骇兮，翍桂椒而郁栘杨。香芬茀以穹隆兮，击薄栌而将荣。芗呹肸以掍根兮，声駍隐而历钟。排玉户而飏金铺兮，发兰惠与穹穷。惟弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靓深。阴阳清浊穆羽相和兮，若夔、牙之调琴。般、倕弃其剞劂兮，王尔投其钩绳。虽方征侨与偓佺兮，犹彷佛其若梦。
于是事变物化，目骇耳回，盖天子穆然，珍台闲馆，琁题玉英，蟮蜎蠖濩之中。惟夫所以澄心清魂，储精垂恩，感动天地，逆厘三神者。乃搜逑索耦。皋、伊之徒，冠伦魁能，函甘棠之惠，挟东征之意，相与齐虖阳灵之宫。靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳。噏清云之流瑕兮，饮若木之露英。集虖礼神之囿，登乎颂只之堂。建光燿之长旓兮，昭华覆之威威。攀琁玑而下视兮，行游月虖三危。陈众车于东阬兮，肆玉钛而下驰；漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上回。风傱傱而扶辖兮，鸾凤纷其御蕤。梁弱水之濎濴兮，蹑不周之逶蛇。想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却虙妃。玉女无所眺其清卢兮，虙妃曾不得施其峨眉。方擥道德之精刚兮，侔神明与之为资。
于是钦祡宗祈，燎薰皇天，招繇泰壹。擧洪颐，树灵旗，樵蒸焜上。配藜四施。东烛沧海，西燿流沙。北爌幽都，南炀丹厓。玄瓒觩（左角+右翏），秬鬯泔淡。肸蠁丰融，懿懿芬芬。炎感黄龙兮，熛讹硕麟。选巫咸兮叫帝阍，开天庭兮延群神。傧暗蔼兮降清坛，瑞穰穰兮委如山。于是事毕功弘，回车而归，度三峦兮偈棠黎。天阃决兮地垠开，八荒协兮万国谐。登长平兮雷鼓磕，天声起兮勇士厉。云飞扬兮雨滂沛，于胥德兮丽万世。
乱曰：崇崇圜丘，隆隐天兮。登降峛崺，单埢垣兮。增宫参差，骈嵯峨兮。岭巆嶙峋，洞亡厓兮。上天之縡，杳旭卉兮。圣皇穆穆，信厥对兮。徕只郊禋，神所依兮，徘徊招摇，灵迉迡兮。煇光眩燿，隆厥福兮。子子孙孙，长亡极兮。
上林赋
司马相如
亡是公听然而笑曰②：“楚则失矣③，而齐亦未为得也。夫使诸侯纳贡者④，非为财币，所以述职也⑤。封疆画界者⑥，非为守御，所以禁淫也⑦。今齐列为东藩⑧，而外私肃慎⑨，捐国逾限⑩，越海而田(11)，其于义固未可也。且二君之论(12)，不务明君臣之义，正诸侯之礼，徒事争于游戏之乐，苑囿之大，欲以奢侈相胜(13)，荒淫相越，此不可以扬名发誉(14)，而适足以贬君自损也(15)。

“且夫齐楚之事，又乌足道乎(16)！君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧(17)，右西极(18)。丹水更其南(19)，紫渊径其北(20)。终始灞浐(21)，出入泾渭(22)；酆镐潦潏(23)，纡馀委蛇(24)，经营乎其内(25)。荡荡乎八川分流(25)，相背而异态(27)。东西南北，驰骛往来(28)，出乎椒丘之阙(29)，行乎洲淤之浦(30)，经乎桂林之中(31)，过乎泱漭之野(32)。汩乎混流(33)，顺阿而下(34)，赴隘□之口(35)，触穹石(36)，激堆崎(37)，沸乎暴怒，汹涌澎湃。□弗宓汩(38)，逼侧泌□(39)。横流逆折，转腾潎冽(40)，滂濞沆溉(41)。穹隆云桡(42)，宛□胶□(43)。逾波趋浥(44)，涖涖下濑(45)。批岩冲拥(46)，奔扬滞沛(47)。临坻注壑(48)，瀺灂霣坠(49)，沈沈隐隐(50)，砰磅訇礚(51)，潏潏淈淈(52)，湁潗鼎沸(53)。驰波跳沫(54)，汩濦漂疾(55)。悠远长怀(56)，寂漻无声(57)，肆乎永归(58)。然后灏溔潢漾(59)，安翔徐回(60)，□乎滈滈(61)，东注太湖(62)，衍溢陂池(63)。于是乎鲛龙赤螭(64)，□□渐离(65)，□鰫□□(66)，禺禺□鳎(67)，揵鳍掉尾(68)，振鳞奋翼，潜处乎深岩，鱼鳖讙声(69)，万物众伙。明月珠子(70)，的□江靡(71)。蜀石黄碝(72)，水玉磊砢(73)，磷磷烂烂(74)，采色澔汗，藂积乎其中(75)。鸿鹔鹄鸨(76)，□鹅属玉(77)，交精旋目(78)，烦鹜庸渠(79)，箴疵□卢(80)，群浮乎其上，泛淫泛滥(81)，随风澹淡(82)，与波摇荡，奄薄水渚(83)，唼喋菁藻(84)，咀嚼菱藕。

“于是乎崇山矗矗(85)，□□崔巍(86)，深林巨木，崭岩□嵳(87)，九嵕嶻嶭(88)。南山峨峨(89)，岩陁□锜(90)，摧崣崛崎(91)。振溪通谷(92)，蹇产沟渎(93)，谽呀豁閕(94)。阜陵别□(95)，崴磈□廆(96)，丘虚堀礨(97)，隐辚郁□(98)，登降施靡(99)，陂池貏豸(100)，沇溶淫鬻(101)，散涣夷陆(102)，亭皋千里，靡不被筑(103)。揜以绿蕙(104)，被以江蓠(105)，糅以蘪芜(106)，杂以留夷(107)。布结缕(108)，攒戾莎(109)，揭车衡兰(110)，槀本射干(111)，茈姜蘘荷(112)，葴持若荪(113)，鲜支黄砾(114)，蒋苎青薠(115)，布濩闳泽(116)，延曼太原(117)。离靡广衍(118)，应风披靡，吐芳扬烈(119)，郁郁菲菲(120)，众香发越(121)，肸蚃布写(122)，晻□咇茀(123)。

“于是乎周览泛观，缜纷轧芴(124)，芒芒恍忽(125)。视之无端，察之无涯，日出东沼(126)，入乎西陂(127)。其南则隆冬生长，涌水跃波(128)。其兽则□旄貘□(129)，沈牛麈麋(130)，赤首圜题(131)，穷奇象犀(132)。其北则盛夏含冻裂地(133)，涉冰揭河(134)。其兽则麒麟角端(135)，騊駼橐驼(136)，蛩蛩□騱(137)，𫘝𫘨驴□(138)。

“于是乎离宫别馆(139)，弥山跨谷，高廊四注(140)，重坐曲阁(141)，华榱璧珰(142)，辇道□属(143)，步櫩周流(144)，长途中宿(145)。夷嵕筑堂(146)，累台增成(147)，岩窔洞房(148)，頫杳眇而无见(149)，仰攀橑而扪天(150)，奔星更于闺闼(151)，宛虹扡于楯轩(152)，青龙蚴蟉于东箱(153)，象舆婉□于西清(154)，灵圄燕于闲馆(155)，偓佺之伦(156)，暴于南荣(157)。醴泉涌于清室(158)，通川过于中庭(159)。盘石振崖(160)，嵚岩倚倾(161)。嵯峨□□(162)，刻削峥嵘(163)。玫瑰碧琳(164)，珊瑚丛生，琘玉旁唐(165)，玢豳文鳞(166)，赤瑕驳荦(167)，杂臿其间(168)，晁采琬琰(169)，和氏出焉(170)。

“于是乎卢橘夏熟(171)，黄甘橙楱(172)，枇杷橪柿(173)，亭奈厚朴(174)，梬枣杨梅(175)，樱桃蒲陶(176)，隐夫薁棣(177)，答遝离支(178)，罗乎后宫，列乎北园。□丘陵(179)，下平原，扬翠叶，扤紫茎(180)，发红华，垂朱荣(181)，煌煌扈扈(182)，照曜钜野(183)。沙棠栎槠(184)，华枫枰栌(185)，留落胥邪(186)，仁频并闾(187)，欃檀木兰(188)，豫章女贞(189)，长千仞，大连抱(190)，夸条直畅(191)，实叶葰茂(192)，攒立丛倚(193)，连卷□佹(194)，崔错癹□(195)，坑衡閜砢(196)，垂条扶疏，落英幡□(197)，纷溶箾□(198)，猗狔从风(199)，□莅卉歙(200)，盖象金石之声，管龠之音(201)。偨池茈虒，旋还乎后宫(202)，杂袭絫辑(203)，被山缘谷，循阪下隰(204)，视之无端(205)，究之无穷。

“于是乎玄猨素雌(206)，蜼玃飞□(207)，蛭蜩蠼猱(208)，獑胡豰蛫(209)，栖息乎其间。长啸哀鸣，翩幡互经(210)。夭□枝格(211)，偃蹇杪颠(212)。隃绝梁(213)，腾殊榛(214)，捷垂条(215)，掉希间(216)，牢落陆离(217)，烂漫远迁(218)。若此者数百千处。娱游往来，宫宿馆舍(219)，庖厨不徙，后宫不移，百官备具(220)。

“于是乎背秋涉冬(221)，天子校猎(222)。乘镂象(223)，六玉虬(224)，拖霓旌(225)，靡云旗(226)，前皮轩(227)，后道游(228)。孙叔奉辔(229)，卫公参乘(230)，扈从横行(231)，出乎四校之中(232)。鼓严簿(233)，纵猎者，河江为阹(234)，泰山为橹(235)，车骑雷起(236)，殷天动地(237)，先后陆离(238)，离散别追(239)。淫淫裔裔(240)，缘陵流泽(241)，云布雨施。生貔豹(242)，搏豺狼(243)，手熊罴(244)，足壄羊(245)，蒙鹖苏(246)，绔白虎(247)，被班文(248)，跨壄马(249)，凌三嵕之危(250)，下碛历之坻(251)。径峻赴险(252)，越壑厉水(253)。椎蜚廉(254)，弄獬豸(255)，格虾蛤(256)，鋋猛氏(257)，羂騕褭(258)，射封豕(259)。箭不苟害(260)，解脰陷脑(261)，弓不虚发，应声而倒。于是乘舆弭节徘徊(262)，翱翔往来，睨部曲之进退(263)，览将帅之变态(264)。然后侵淫促节(265)，儵夐远去(266)，流离轻禽(267)，蹴履狡兽(268)。轊白鹿(269)，捷狡兔(270)，轶赤电(271)，遗光耀(272)。追怪物(273)，出宇宙(274)，弯蕃弱(275)，满白羽(276)，射游枭(277)，栎蜚遽(278)。择肉而后发(279)，先中而命处(280)，弦矢分，艺殪仆(281)。然后扬节而上浮(282)，凌惊风，历骇猋(283)，乘虚无(284)，与神俱。躏玄鹤(285)，乱昆鸡(286)，遒孔鸾(287)，促□□(288)，拂翳鸟(289)，捎凤凰(290)，捷鹓□(291)，揜焦明(292)。道尽途殚，回车而还。消遥乎襄羊(293)，降集乎北纮(294)，率乎直指(295)，晻乎反乡(296)。蹷石阙，历封峦，过□鹊，望露寒(297)，下棠梨(298)，息宜春(299)，西驰宣曲(300)，濯鹢牛首(301)，登龙台(302)，掩细柳(303)。观士大夫之勤略(304)，均猎者之所得获(305)，徒车之所轥轹(306)，步骑之所蹂若(307)，人臣之所蹈籍(308)，与其穷极倦□(309)，惊惮詟伏(310)，不被创刃而死者，他他籍籍(311)，填坑满谷，掩平弥泽(312)。

“于是乎游戏懈怠(313)，置酒乎颢天之台(314)，张乐乎胶葛之□(315)。撞千石之钟(316)，立万石之虡(317)，建翠华之旗(318)，树灵鼍之鼓(319)，奏陶唐氏之舞(320)，听葛天氏之歌(321)，千人唱，万人和，山陵为之震动，川谷为之荡波。巴渝宋蔡(322)，淮南干遮(323)，文成颠歌(324)，族居递奏(325)，金鼓迭起，铿□闛鞈(326)，洞心骇耳(327)。荆吴郑卫之声，韶濩武象之乐(328)，阴淫案衍之音(329)，鄢郢缤纷(330)，激楚结风(331)。俳优侏儒(332)，狄鞮之倡(333)，所以娱耳目乐心意者，丽靡烂漫于前(334)，靡曼美色(335)，若夫青琴、宓妃之徒(336)，绝殊离俗，妖冶娴都(337)，靓妆刻饰(338)，便□绰约(339)，柔桡嫚嫚(340)，妩媚孅弱(341)。曳独茧之褕絏(342)，眇阎易以□削(343)，便姗嫳屑(344)，与俗殊服，芬芳沤郁(345)，酷烈淑郁(346)；皓齿粲烂，宜笑的□(347)；长眉连娟(348)，微睇绵藐(349)，色授魂与(350)，心愉于侧(351)。

“于是酒中乐酣(352)，天子芒然而思(353)，似若有亡(354)，曰：‘嗟乎！此大奢侈。朕以览听馀闲(355)，无事弃日(356)，顺天道以杀伐(357)，时休息于此(358)。恐后叶靡丽(359)，遂往而不返(360)，非所以为继嗣创业垂统也(361)。’于是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：‘地可垦辟，悉为农郊(362)，以赡萌隶(363)，颓墙填堑(364)，使山泽之人得至焉。实陂池而勿禁(365)，虚宫馆而勿仞(366)，发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独，出德号(367)，省刑罚，改制度，易服色，革正朔(368)，与天下为更始(369)。’

“于是历吉日以斋戒(370)，袭朝服(371)，乘法驾(372)，建华旗，鸣玉鸾(373)，游于六艺之囿(374)，驰骛乎仁义之涂(375)，览观《春秋》之林(376)，射《狸首》(377)，兼《驺虞》(378)，弋玄鹤(379)，舞干戚(380)，载云□(381)，揜群雅(382)，悲《伐檀》(383)，乐乐胥(384)，修容乎礼园(385)，翱翔乎书圃(386)，述《易》道(387)，放怪兽，登明堂(388)，坐清庙(389)，次群臣，奏得失，四海之内，靡不受获(390)。于斯之时，天下大说(391)，乡风而听，随流而化(392)，□然兴道而迁义(393)，刑错而不用(394)，德隆于三王(395)，而功羡于五帝(396)。若此故猎，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用(397)，抏士卒之精(398)，费府库之财，而无德厚之恩，务在独乐，不顾众庶，亡国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也(399)。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉！地方不过千里，而囿居九百(400)，是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细(401)，而乐万乘之侈(402)，仆恐百姓被其尤也(403)。”

于是二子愀然改容(404)，超若自失(405)，逡巡避席(406)，曰：“鄙人固陋(407)，不知忌讳(408)，乃今日见教，谨受命矣。”
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Ⅲ 什么叫帅哥,什么叫美女

帅哥罗志祥 这世界对帅哥的称号有很多种……
从早期的帅哥、美男子……到后来的酷哥、靓仔，以至于今天的型男、好man……
每个不同的时代，赋与男性不同的赞美，但到底帅哥的定义是什么？
艺人帅哥分类：
演艺圈？传说中帅哥美女最多的地方，好像圈子里的男男女女都是王子公主的化身，但事实上哪有那么多贵族，而且现代的社会指有漂亮的脸蛋没有特色…...挂挂挂…...绝对混不出名堂…..到底圈子里哪一种人最帅最美？分门别类…
一、广告演员：不用说脸蛋一定正点，因为一个短短30秒的广告要吸引到观众的目光，那演员一定要够特色够好看，才能避免被选台器终结的命运，但却常常沦为花瓶角色…....
二、电视演员：小小的电视屏幕，大家必须看同一个人1、2个小时，假如长得很惹人厌！可能也无法立足太久，但由于角色的刻画，所以只要有好的角色，美丑有时反而不是必然关键！
三、电影演员：他一张嘴，坐在观众席的我们，被咬掉都有可能了，所以那么大一张脸在电影院闪烁着，千万别长的太可怕….可是奇怪的是电影演员常常长的没有广告或是电视演员精致，但那股味道、风格的散发透过镜头语言的呈现，反而常是三者之中最有魅力的，怪哉怪哉！！
四、歌手：我常常觉得其实歌手常是长的最不起眼的，或最不精美的，但却最容易散发魅力….为什么呢？因为歌手的MV可以用计算机修嘛！呈现最完美的一面？这倒也不尽然，可能是因为歌手出现常是在唱歌，做自己最有把握和愉快的事，正所谓认真的男人女人最迷人，所以他们才最容易成为偶像！
五、主持人：主持人常要破坏形象，夸大演出丑化自己，好像他们是这个圈子的低下阶级？这你就错了，因为这一张脸假如长得令人讨厌，那谁还愿意听他说话，而且一次听一两个小时呢？
六、美男子。有很多女人喜欢。
最帅的帅哥是什么样的？
但其实说了那么多，不难发现一件事，那就是老妈说的没错！内在美才是最重要的！
因为人会老、头会秃、肚子会大，等到那时候重要是你的才华，而非外貌，一个演员若没好的作品，那长得再好看也是枉然，一个歌手没有好的嗓音，哪么皮相的美反而是一种累赘，因为偶像都像卫生纸一样，用完了会有新的，这世界永远会有新的美感标准，但才华或是一件好的作品，却将恒古不灭！！做我们自己将永远不会被淘汰！
吸引女士的眼球—现代版帅哥定义：
爱美之心人皆有之，据说女士喜欢看帅哥不亚于男士们喜欢看美女的程度，不过我不是女士，对美女又不是很在意，所以具体这程度怎样不是很理解，只是通过和朋友们的聊天，略知一二罢了。
每次组织聚会活动，一边的男生们就问有美女么，另一边的女生也激动着问着有没有帅哥。我这叫一汗那，也许是男女生的眼光不同，我觉得带来了一批帅哥，人家还是有不满意的，慢慢的，我大概的总结出了现代帅哥的标准：
第一类帅哥——小白脸型，这类男士看起来白白净净，皮肤细腻，总感觉是投错了胎一样，而家庭大多也比较富裕，至少看起来是个小资。这类男士备受年轻女生青睐，即便得不到手也要有几个傍在身边，仿佛提升自己档次一般。仔细想了想，这也许和现代人心理变化有关系，一方面，现在体力劳动者并不能在经济上占优，所以五大三粗、黝黑的男士，放在街上仿佛有些影响市容一般，反倒是油面小生更能融入到靓丽的街景之中。另一方面，看看李宇春这类中性女生的火爆，是否预示中性男士也将备受青睐。不管怎样，确实有不少女生跟我说某某韩星多帅多帅，一看又是一个小白脸。
第二类帅哥——幽默性，不知道是女士缺乏幽默还是现代女士压力太大，需要有人来解闷。也许是我周围的女生都比较能说，我还真没了解到女士为什么喜欢这样男士。也许是女士们含蓄，希望男士们能够有无限的话题，也许是女士们更看重男士的内涵……
第三类帅哥——成熟型，这类男士越来越受到更多女士青睐。大学毕业后，再为周围女生介绍男友，条件就是成熟，要经历过沧桑的、懂得体贴人的、有事业心的……引用一段网上文字：“女人永远也不知道男人为什么每次出门会出手那么大方？因为他们知道，他们宁愿自己一个人省吃俭用，也不愿意你看到你被别人看不起。”不知道这样的男士算不算是成熟的，反正我倒是觉得这样的男士很美。
当然还有很多类的帅哥这里就不一一介绍了，像有可爱型的、肌肉男型的、事业有成型的……什么是帅哥？什么是帅哥？相信一千个女士会有一千个答案吧。
1.帅哥的定义一
2.（1）首先是身高：帅哥嘛，就要有身高，这样会比较吸引女孩子的注意力。
3.（2）第二品位：一个人的衣着可以看出他的内涵。
4.（3）第三谈吐：如果满口脏话的好看男人，你还会称他为帅哥吗???
5.（4）第四身材：都说女人的身材很重要，男人也一样吗。身材好的男人比较有安全感。
6.（5）第五：发型也是很重要的。
7. 帅哥定义二 [阅读：90]
8.帅哥，在你的生活中一定不少吧，偶尔走在大街上，遇见一个高大英俊、穿着打扮无懈可击，发型没的挑的男子，一定会把情窦初开的你电到吧。你还会在心中暗暗说道：帅啊，我男朋友一定要象他那样。在学校文艺节中，那个会唱会跳的同龄男生，一定会让你从心底里佩服，末了，感叹一句：“帅就是帅，无可阻挡。”那个高出自己一个头多的高年级帅哥，英俊、潇洒，学习成绩一流，家庭富裕，不过像这样的帅哥，一般在电视剧中更为常见，而真正的日常生活中，要是能遇上这样的一位帅哥，真是此生无遗憾呢！为了吸引你的注意，那个在大冬天穿着汗背心，在篮球场上拼命打球的同桌男生，或许你早已习惯他的“show cool"，但是旁边的隔班女生仍是会含情脉脉地说：“好帅啊。”或许你们班的第一名是个男生，每次数学或英语的考试总是第一，或许他长的马马乎乎，但由于你惊叹他的用功指数，羡慕他的高级分数，可怜他的镜片度数，但仍会由衷地说一句：“帅哥。”或许那个男生长的不咋的，可仍是会自信地称自己为帅哥，那是需要多么大的勇气啊，出于同情，更多是佩服，会坚定地说：“帅哥。”或许你身边的一个瘦弱小男生某一次大打出手，搞的人家惨不忍睹，你会惊叹一声：“帅哥！”~~~~~~
美女藏宝图--珠宝美女目录
美女新定义
美女标准
美女的存在的意义
十二种古典美女的痴情
中国古代美女排行榜

美女 (měi nǚ)
[编辑本段]美女新定义
首先她们是独立的，这种独立不是与世隔绝，而是生活上的负担可以自己扛起，不需要别人的资助，因为独立的女人才更自信，感情上给予爱的人无私的奉献，她们忠于公益事业，因为有爱的女人才更丰富。
其次她们是智慧的，这种智慧不是尔虞我诈，而是面对纷繁的社会，有一套自己的处世哲学，因为有智慧的女人才永远年轻。
为什么没有提到相貌和身材？有人会说，这是美女的基本条件啊。但君不看现在如火如荼的整形事业，天生的美丽和后天的塑造谁可以分别。所以各位MM们要加油哦，做个真正的美女。
其实美女不需那么多条件，只有一条就够了，那就是积极向上。俗话说：“没有丑女人，只有懒女人”。只要你积极向上，把自己发挥到极致，那你一定是难得的美女。想想春秋时期的无盐，现代人多半会认为她是美女。我们身边也有和那多这样的女孩子，还有一种美就是自然之美不加修饰的没有太多的浮华但90后的女孩不能这样评价他们的没他们过分的超前卫，美丽的背后有太多的浮华装饰！
每个人心中都有一个关于美女的定义，是否是美女其实更多的是一种感觉。
[编辑本段]美女标准
关于美女的标准一直都是一个仁者见仁智者见智的问题。
不同年龄段的人对美女的诠释相差甚远。俗话有这么一说“十多岁的男生看脸，二十多岁的男人看胸，三十多的男人看臀。"这形象的反映出了不同年龄阶段的人对美的理解角度是完全不一样的。
是同时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美；但是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕为最美”。结合以藏宝图网--珠宝美女上不同年龄不同时代的人们所钟爱的美女类型特征，总结出大众情人的美女的标准：丰胸柳腰翘臀脸耐看。
腰围:公元前5世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。
臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。
除身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。
古代中国美女的标准
中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。
唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。
在西方，希腊人的审美标准是：面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是4：3。希脂人认为“有特征的脸”也是美的标准，如笔直的（或在鼻梁根至前额间稍微下陷一些）鼻梁、低矮的前额和额骨上像一道弓状物的修长的眉毛。希腊人所喜欢的嘴唇，近似当今人们所推崇的那种模式：颜色泛春天然的红色，下唇稍比上唇丰满。
西欧人重视女性臀部，以“丰臀”为美。这起源于对繁衍生育的要求。这种审美观，与中国人不谋而合。
文艺复兴时期，意大利画家达·芬奇和拉斐尔等笔下的女人带有某种严肃的美。达·芬奇《蒙娜丽莎》的神秘微笑，使多少人为之倾倒，她除了最美的手外，还有母性般的温柔。
第一次世界大战的前一段时间，圆胖的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。纽约的影星莉莲·拉塞尔就是这样美的典范。与此同时，英国女演员莉莉·兰特里的长相也令公众为之倾倒，她肌肉丰满，高高的个子，但她的鼻子和她嘴唇都特别大，这在美国人看来，就并不十分漂亮。
本世纪20年代，美国影星玛莉莲·梦露那副迷人并带有孩子般调皮的神情，在人们心中经久不衰，以至当今各种年龄的女性都以她为美容的样板。如今，人们认同“健康即是美”的观点。
中国当代美女的标准的变化
在今日中国，物质性的外表似乎越来越重要，但是拥有一身令人舒服气质，仍是最受欢迎的。
现代女人的标准也更上了一个层次。
在中国特定的历史时期，一般认为女性很美一般都说是“丰胸肥臀”“窈窕佳人”“骨感美人”“面带桃花”都是对女人外貌的赞美，也就是说外貌成了评价藏宝图--珠宝美女是否是美女的唯一标准，目前随着时代的进步和社会的发展，人们对美女的定义也悄然变化！
目前对对美女的定义多为“白领丽人”“气质美女”“知性美女”已经作出了对外表的过度看重，更加倾向于对后天修养的重视和赞扬。
日本当代美女的标准
在今日日本，年轻女性个个都想当美女。那么，日本当代美女的标准是什么呢？
不同时代不同标准
70年代以前，要求女人浓妆，行为举止就像一个女人。80年代初期，贤妻良母型女性为日本理想美女典型。如电影演员山口百惠就是当时日本男人追求的梦中情人。80年代中期，强调女性要有个性，略带夸张的化妆更能吸引男人。90年代初期，日本本国女人似乎不吃香了，取而代之的是金发碧眼、高头大马的外国模特儿。90年代后 期，自由奔放型女人受到日本男人青睐。女性化妆、服饰别具一格，充满个性。惟有 这样，才能够上美女标准。这一时期美女代表为安室奈美惠。进入2000年，丰满、健康、开朗成为日本女人的理想型。
只靠面孔和身材不够
在今天的日本，仅靠天生的美已远远不够。美女，不仅仅是长得美，还得美出气质，得全身散发出不同于她人的气质。比如，尽管你长得一般，但走在街上也得挺胸直视，认为自己就是美女。在今日日本，善于化妆和服饰的女人，往往要高出仅具备天生丽质的女人一筹。
化妆对美举足轻重
日本女人深知，美女光靠美貌不够，还要心灵美.必须要有高超的化妆。日本女人想通过化妆来创造一副令自己、令他人都满意的脸。日本女人一天中，不仅仅化早晚两次妆，而是在白天得不断地补妆。在日本女人看来，不化妆的脸是无法见人的，嘴巴美至关重要。
[编辑本段]美女的存在的意义
社会需要美女，而且无论是男人或是女人，各有理由支持美女的存在。
就男性角度上来讲：美女的出现是男人有了性幻想对象和完美无缺的爱情幻想对象，网络上流传的移花接木美女裸体照，就是男人靠美女满足原始性幻想的方式。而就精神面的爱情来说，男人会把美女当作谈恋爱的幻想对象，梦想着拥有一位完美的女性伴侣。追求一种美好气氛的感觉，例如在墙上挂赏心悦目的美女海报，或者从媒体接触达到心里安慰作用。美女的出现，总是会让男性惊为天人，大为震动，所以社会上公认的美女形象必须源源不绝地更新，让男人在精神上有个明确的对象可以作梦。另一方面，社会公认的美女也提供了价值感，当男人一旦有钱有地位，他就会想要消费这样的女性。
就女人的角度，美女是她们不断完善自己的动力是她们模仿的对象，无论是美女的装扮、衣着、发型，都会在社会上引起女性模仿风潮。美女所用的品牌，更是女人最关心的议题焦点。而女人透过消费去成为理想中的美女，无非是刺激经济市场最佳的诱因。但是美女对夫妻的影响，往往会造成彼此之间更不满意对方而已。

Ⅳ 美人的别称

一、以服饰、化妆品代称美女：

“红袖”、“红裙”、“金钗”、“红粉”、“粉黛”、“红颜”、“红妆”、“翠袖”、“红翠”等。

如：红袖。

《菩萨蛮·如今却忆江南乐》唐代：韦庄

如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。

翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。

释义：

现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。

二、以玉代美女：

“玉颜”、“玉人”、“玉奴”、“玉儿”、“玉姝”、“玉容”、“红玉”等。

如：玉人。

《绿头鸭·玉人家》宋代：贺铸

玉人家，画楼珠箔临津。托微风、彩箫流怨，断肠马上曾闻。宴堂开、艳妆丛里，调琴思，认歌颦。麝蜡烟浓，玉莲漏短，更衣不待酒初醺。绣屏掩、枕鸳相就，香气渐暾暾。回廊影，疏钟淡月，几许消魂？

翠钗分。银笺封泪，舞鞋从此生尘。任兰舟载将离恨，转南浦，背西曛。记取明年，蔷薇谢后，佳期应未误行云。凤城远、楚梅香嫩，先寄一枝春。青门外，只凭芳草，寻访郎君。

释义：

美人之家，就在渡口边那挂着珠帘的画楼。箫声随轻风传送幽怨，断肠人在马上听得分明。在宴席上，在歌女丛中，从琴声和愁容一眼就把她相认。麝香蜡烛烟雾浓浓，漏声滴滴夜色已深，等不得酒醉就更衣。掩上锦绣屏风，便在鸳枕上相依相拥，屋子香气浓郁沁人。

月光映出回廊暗影，几响钟声一弯淡月，这一夜多么欢乐销魂！自分别后她封封书信泪斑斑，舞鞋从此落满灰尘。任随小舟漂泊，载着离愁别恨，从南江转到北浦，从早晨直到夕阳西沉。

请记住在明年，蔷薇花凋谢之后，我们定期相会绝不耽误行程。京城很遥远，这楚地的梅花清秀鲜嫩，请你先寄一枝芳春。到那一天在青门外，顺着芳草路，去访寻郎君。

三、以蛾代美女：

“翠娥”、“青蛾”、“蛾眉”、“娇娥”、“翠娥”、“青蛾、“黛蛾”、“双蛾” 等。

如：青蛾

《少年行》唐代：刘长卿

射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。

曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。

释义：

（少年）射杀飞禽被陪同狩猎的人夸赞，最爱与人并骑而行。侍奉少年的少女妩媚多姿，少年骑在宝马上骄傲的挥动马鞭。密室里珠帘合拢，长常的巷道里奏起乐曲。在傍晚的春风里，少年衣服上的香味飘散在路上。

四、用表示“美好”的形容词代美女：

1、用含有“佳”“丽”“娇”“淑”等的词语代美女。

“佳人”、“佳丽”、“佳侠”、“丽人”、“娇艾”、“娇冶”、“娇姿”、“娇娃”、“娇娘”、“娇姝”、“娇媚”、“娇倩”、“淑女”、“淑媛”、“佚女”、“逸女”、“婵娟”、“佼人”。

2、用含“妖”的词语代美女。

“ 妖娆”、“妖女”、“妖姬”、“妖艳”、“妖冶”等。

3、用含“姝”的词语代美女。

“ 姝丽”、“名姝”、“明姝”、“姝好”、“姝子”、“妍姝”等。

如：佳人

《佳人》唐代：杜甫

绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

释义：

有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。

丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。

摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。

四、用仙女、人名或植物名代美女：

“仙子”、“虹女”、“玉女”、“巫娥”、“玉真”、“玉妃”、“西子”、“丽姬”、“丽娟”、“谢娥”、“碧玉”、“娇娆”、“窈娘”、“解语花”、“国色天香”等。

如：西子。

《饮湖上初晴后雨二首·其二》宋代：苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蒙 通：濛)

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

释义：

在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。

五、用“夸张”的手法称极品美女：

“花魁”、“尤物”、“上色”、“殊色”、“绝色”、 “国色”、“惊鸿”、“绝代佳人”、“倾国”、“倾城”等。

如：国色。

《书幽芳亭》（节选）宋代：黄庭坚

士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色。

释义：

如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女人的美色超过其他的美女，那么就称之为国色；

Ⅳ 美女有标准吗

【有的】 ：

美女标准
不同年龄的美女标准
不同年龄段的人对美女的诠释相差甚远。俗话说：十多岁的女生看脸，二十多岁的女人看胸，三十多的女人看臀。这形象的反映出了不同年龄阶段的人对美的理解角度是完全不一样的。时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美；但 丰字审美准则
是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕（汉代）为最美”。 结合不同年龄不同时代的人们所钟爱的美女类型特征，总结出大众情人的美女的标准：丰胸柳腰翘臀脸耐看。 腰围：公元前5世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。 臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。 除身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。
营养学标准
黍匀营养学家提出了美丽的8大标准，体现出了营养学意义上的美丽指标，与一般的感官类和习惯类不一样，更有参考的意义。 1、脸蛋：比例符合或接近7：3（最佳为6.5：3.5）。
2、体质指数：20.5。根据营养学公式，体质指数BMI=体重（KG）/身高的平方（M）。一般正常人的比例在17-24之间，而20.5是中间值。 3、指甲不出现竖线或横线，也不能出现白色斑点。 4、脸蛋不能有任何粉饰和整容行为，也不能修眉毛。 5、头发不可以出现烫发和卷发。头发的矿物质检测，在钙、铁、锌、硒方面，连续检测三次，平均数值不得出现波动，应该在允许的标准范围。 6、手型。以纤细白晰为主，纹路少，不杂。 7、肤色。以轻运动后10分钟，脸蛋浮现明显红润色泽和明显白色为健康状态。 8、心脏的位置处在人体接近7：3比例的位置。 按照以上8条标准，能够选出来的女子，都是世上最精美之人。
脸部审美
脸的审美，主要是指脸部五官的比例是否协调，而中国古代画家画人像时总结出来的“三庭五眼”的精辟概念即定义了面部的标准比例关系，国际上通称为面容的“黄金分割”——1：0．618。 脸部的定义：脸部是由覆盖在面部骨骼的表面的面部肌肉形成的外观。 脸部的位置：脸部五官的位置重要的是互相的比例关系，“三庭”是指将面部纵向分为三个部分：上庭、中庭、下庭。上庭是指从发际线至眉线，中庭是从眉线至鼻底线，下庭指从鼻底线至颏底线。如果“三庭”正好是的长度相等的3等分，这样的面部纵向的比例关系就是最好的。 “五眼”是指以自己的一只眼睛的长度为衡量单位，在面部横向分5等份。 “三点一线”是指眉头、内眼角、鼻翼三点构成一垂直直线。 “四高三低”是指作一条垂直的通过额部－鼻尖－人中－下巴的轴线，在这条垂直线上，“四高”即额部、鼻尖。、唇珠、下巴尖。“三低”是两个眼睛之间，鼻额交界处必须是凹陷的；在唇珠的上方，人中沟是凹陷的，美女的人中沟都很深，人中脊明显；下唇的下方，有一个小小的凹陷，共3个凹陷。 脸部的类型有纵向和横向分类： 纵向分类上庭长：中庭和下庭长度相等，而上庭略长，即额头偏长。上庭短：中庭和下庭长度相等，而上庭略短。中庭长：上庭和下庭的长度相等，而中庭偏长，即鼻子较长。中庭短：上庭和下庭的长度相等，而中庭偏短。下庭长：中庭和上庭长度基本相等，下庭长度偏长，即下巴略长。下庭短：中庭和上庭长度基本相等，下庭长度偏短，即下巴略短。 横向分类 两眼距离远、两眼距离近。脸部的修饰：上庭长：运用阴影色在前发际线的边缘，利用深色色性产生收缩、后退的原理，使额部显得缩短。另外也可以采用留刘海的方式。上庭短：吹高前发，将额头露出来。中庭长，下庭长。
古代标准
中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。 唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。 中国古代四大美女指的是中国古代的貂蝉，西施，王昭君和杨贵妃。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。 西施是春秋时期越国人，曾受越王勾践之命，前去侍奉吴王夫差。有一天，她去河边浣纱，她那窈窕俏丽的身影惊呆了游鱼，竟使游鱼忘记了游动，沉入水底，固有“沉鱼”之说。 王嫱即王昭君。西汉时，为了沟通汉族和少数民族的关系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她触景生情弹起了古琴，那如泣如诉的琴声，竟使飞雁听后忘记展翅飞翔，从高空跌落地上，故称“落雁”。 貂蝉，有名无姓，在《三国演义》中可称美绝。她拜汉献帝大司徒王允为义父。有一天，貂蝉在后园拜月，忽然，一片彩云遮住了明月，故有“闭月”之称。 羞花指的是杨玉环，即杨贵妃。一天，她在御花园赏花散步，指袖之间无意触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿，宫女们不知是含羞草，误以为杨贵妃的天然姿容羞煞了花草，于是就传开了。后人便称她为“羞花”。 具体如下：一、乌发蝉鬓 乌发就是头发乌黑油亮，蝉鬓是指面颊两旁近耳头的头发，要薄如蝉翼。乌发一词早在《左传》中便已出现，至于蝉鬓一词，则出现在三国时代的魏国，其中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。二、云髻雾鬟 这里所指的鬟，都是环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓云髻雾鬟，便是美女所梳的发髻状如云雾。据传发髻最早的由来，是创自女娲身旁的一名仙女，古代四大美人之一的赵飞燕，便经常束起发髻。 三、娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词。 四、明眸流盼 眼睛是灵魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而视之意，一对美丽而又充满恨意的眼睛，自古以来都视为美女的标准。 五、朱唇皓齿 顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿，红唇能够显得牙齿洁白，雪白的牙齿又能衬托朱唇，两者缺一不可。 六、玉指素臂 古人对女性的纤纤玉指非常重视，美女的手指必须纤细而柔软；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，还要圆润及充满弹性，这便是玉指素臂。 七、细腰雪肤 虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的表表者。 八、莲步小袜 莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。 九、红妆粉饰 红妆指女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂。胭脂据说由匈奴人发明，其后才传入中土；另外粉饰便是在脸上涂末白粉，这种化妆品在商末周初，已开始为宫中美女使用。 十、肢体透香 女性肌肤中带有芬芳的香气，亦被视为美女，这种香气并非来自某种香水，而是天然的体香；除了清代着名的香妃外，据说西施亦是浑身散发香气的美女。
西方标准
面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是4：3。希脂人认为“有特征的脸”也是美的标准，如笔直的（或在鼻梁根至前额间稍微下陷一些）鼻梁、低矮的前额和额骨上像一道弓状物的修长的眉毛。希腊人所喜欢的嘴唇，近似当今人们所推崇的那种模式：颜色泛纯天然的红色，下唇稍比上唇丰满。 西欧人重视女性臀部，以“丰臀”为美。这起源于对繁衍生育的要求。这种审美观，与中国人不谋而合。 文艺复兴时期，意大利画家达·芬奇和拉斐尔等笔下的女人带有某种严肃的美。达·芬奇《蒙娜丽莎》的神秘微笑，使多少人为之倾倒，她除了最美的手外，还有母性般的温柔。 第一次世界大战的前一段时间，圆胖的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。纽约的影星莉莲·拉塞尔就是这样美的典范。与此同时，英国女演员莉莉·兰特里的长相也令公众为之倾倒，她肌肉丰满，高高的个子，但她的鼻子和她嘴唇都特别大，这在美国人看来，就并不十分漂亮。 本世纪20年代，美国影星玛莉莲·梦露那副迷人并带有孩子般调皮的神情，在人们心中经久不衰，以至当今各种年龄的女性都以她为美容的样板。如今，人们认同“健康即是美”的观点。
当代标准
小说联盟美女频道
在今日中国，物质性的外表似乎越来越重要，但是拥有一身令人舒服气质，仍是最受欢迎的。 现代女人的标准也更上了一个层次。在中国特定的历史时期，一般认为女性很美一般都说是“丰胸肥臀”“窈窕佳人”“骨感美人”“面带桃花”都是对女人外貌的赞美，也就是说外貌成了评价是否是美女的唯一标准，目前随着时代的进步和社会的发展，人们对美女的定义也悄然变化。 目前对对美女的定义多为“白领丽人”“气质美女”“知性美女”已经作出了对外表的过度看重，更加倾向于对后天修养的重视和赞扬。
审美标准
中国古代 中国各朝代的审美标准都不同，而当时女性地位低，往往要为了迎合男性的眼光去塑造体态，做出损害身体健康的事。例如春秋战国时楚国某国君喜欢腰细的女子，不少宫嫔因为节食减腰而饿死，故有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。 汉代时赵飞燕以身材轻巧见称。而唐朝时则崇尚丰满（肥胖），认为肥胖的人生育能力强，武则天与杨贵妃都是身材丰满的女人，“燕瘦环肥”就是指赵飞燕和杨玉环。 中国古代有不少男性恋足，缠足的习俗相传起源于五代十国南唐宫中。明清时认为有“三寸金莲”的女性才是美女，所以不少女性被迫缠足至弓型，严重损害健康。 中国传统上病态美的女性亦受到喜爱，给人一种柔弱、楚楚可怜的感觉，激起男性的保护欲，例如春秋时期越国美女西施，相传她心痛时捧心皱眉的样子很迷人。着名小说《红楼梦》里的林黛玉也是病态美的代表人物。 欧洲古代 传统的欧洲人常被认为更注重女性的体形与性能力，对相貌的要求并不高，这种审美观在亚洲地区并不普遍。 这可能是在欧洲自古都一些像征大地丰饶或人类中母性原始宗教巫术的雕像，日后演化成为多神教时代的女神，如维纳斯或雅典娜崇拜，后由历史人物的圣母玛莉亚代表，并在近代发展成人体艺术和色情或情色文化，给人做成一种对超凡的女性审美观的刻板印象。 所以欧洲人的审美观多被认为偏向于肉体的健美，富于刚健的气质并且身材高大，并且具有很强的贞洁观念与独立思想，所以往往对于伴侣的多情嫉忌(或反过来在志愿条件下本身有多位伴侣)，具有能保护年幼的子女甚至男伴的勇气和智慧。 但在实践上古代欧洲人对于世俗的女性，用于媚惑男性的美并未偏废的。如即使在希腊神话的海伦 (神话)，常被视为娇柔美的像征和男性所争夺的对象。信史时代古希腊亚历山大大帝的奥林匹亚太后，和古罗马的尤利亚·玛伊莎皇后，都以美貌见称和以其得到男性的信任干预朝政，可说集合了坚强和娇媚一身。 到了近代早期为了博取男性的青困，甚至流行过女性缠腰节食，甚至为了细腰而把最低的一对肋骨锯掉，极端的情形可致饿死。另一个表现就是流行穿高跟鞋和戴上胸垫，前者并流行至今。 现代 现代美女多用以形容外貌美丽的女性。随着社会文化的进步，又扩展出了更多的意义，比如赞许心灵美的女性、举止端庄的女性等等。如今美女广意是指美好的女人。其爱心、美体、语言……都是美的内容。现代人对女性审美观，样貌是瓜子脸、双眼皮、高鼻子，身材则是乳房丰满（不一定要巨乳）、腰细的沙漏型，有一句广告词可大致描述现代人审美的标准，“天使的面孔，魔鬼的身材”，其实美女的标准就是可以吸引男性的女人，俗话说窈窕淑女君子好逑，能做到这一点就可以算是美女了。
存在意义
社会需要美女，而且无论是男人或是女人，各有理由支持 美女的存在。 就男性角度上来讲：美女的出现是男人有了性幻想对象和完美无缺的爱情幻想对象，网络上流传的移花接木美女裸体照，就是男人靠美女满足原始性幻想的方式。而就精神面的爱情来说，男人会把美女当作谈恋爱的幻想对象，梦想着拥有一位完美的女性伴侣。追求一种美好气氛的感觉，例如在墙上挂赏心悦目的美女海报，或者从媒体接触达到心里安慰作用。美女的出现，总是会让男性惊为天人，大为震动，所以社会上公认的美女形象必须源源不绝地更新，让男人在精神上有个明确的对象可以作梦。另一方面，社会公认的美女也提供了价值感，当男人一旦有钱有地位，他就会想要消费这样的女性。 就女人的角度，美女是她们不断完善自己的动力是她们模仿的对象，无论是美女的装扮、衣着、发型，都会在社会上引起女性模仿风潮。美女所用的品牌，更是女人最关心的议题焦点。

Ⅵ 妙姿堂特效祛斑王有效吗

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Ⅶ 美女的标准是什么

关于美女的标准一直都是一个仁者见仁智者见智的问题。
不同年龄段的人对美女的诠释相差甚远。俗话有这么一说“十多岁的男生看脸，二十多岁的男人看胸，三十多的男人看臀。"这形象的反映出了不同年龄阶段的人对美的理解角度是完全不一样的。
是同时代对美的诠释更是大相径庭。唐代世人又以体态丰腴、丰胸肥臀的杨玉环为美；但是到了宋代人们以“身轻如燕，身姿窈窕的赵飞燕为最美”。结合以藏宝图网--珠宝美女上不同年龄不同时代的人们所钟爱的美女类型特征，总结出大众情人的美女的标准：丰胸柳腰翘臀脸耐看。
腰围:公元前5世纪的楚灵王偏爱细腰女子；与楚襄王同时的楚人宋玉，在其《登徒子好色赋》中，对那位漂亮的“东家之子”也有“腰如束素”的描写有所偏爱。
臀围：它的丰满与否，成为古代中国美女的重要件之一。其原因，中国人认为臀部浑圆的女人会多生孩子。在“不孝有三，无后为大”的古代农业社会里，肥臀自有其重要性。
除身材和三围外，容貌也成为美女的重要条件。
古代中国美女的标准
中国汉代以前，人们对女性只注重面部形象，到了魏晋，才开始着重于装饰。魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。唐朝是开放社会，容许袒胸露臂，崇尚的女性体态美是额宽、脸圆、体胖。
唐朝以后没有定论。宋朝以后，大致是以观音菩萨的本貌作为女性美的高标准，各个时代所雕塑绘画的观音菩萨，就是当时审美标准的具体说明。
在西方，希腊人的审美标准是：面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是4：3。希脂人认为“有特征的脸”也是美的标准，如笔直的（或在鼻梁根至前额间稍微下陷一些）鼻梁、低矮的前额和额骨上像一道弓状物的修长的眉毛。希腊人所喜欢的嘴唇，近似当今人们所推崇的那种模式：颜色泛春天然的红色，下唇稍比上唇丰满。
西欧人重视女性臀部，以“丰臀”为美。这起源于对繁衍生育的要求。这种审美观，与中国人不谋而合。
文艺复兴时期，意大利画家达·芬奇和拉斐尔等笔下的女人带有某种严肃的美。达·芬奇《蒙娜丽莎》的神秘微笑，使多少人为之倾倒，她除了最美的手外，还有母性般的温柔。
第一次世界大战的前一段时间，圆胖的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。纽约的影星莉莲·拉塞尔就是这样美的典范。与此同时，英国女演员莉莉·兰特里的长相也令公众为之倾倒，她肌肉丰满，高高的个子，但她的鼻子和她嘴唇都特别大，这在美国人看来，就并不十分漂亮。
本世纪20年代，美国影星玛莉莲·梦露那副迷人并带有孩子般调皮的神情，在人们心中经久不衰，以至当今各种年龄的女性都以她为美容的样板。如今，人们认同“健康即是美”的观点。
中国当代美女的标准的变化
在今日中国，物质性的外表似乎越来越重要，但是拥有一身令人舒服气质，仍是最受欢迎的。
现代女人的标准也更上了一个层次。
在中国特定的历史时期，一般认为女性很美一般都说是“丰胸肥臀”“窈窕佳人”“骨感美人”“面带桃花”都是对女人外貌的赞美，也就是说外貌成了评价藏宝图--珠宝美女是否是美女的唯一标准，目前随着时代的进步和社会的发展，人们对美女的定义也悄然变化！
目前对对美女的定义多为“白领丽人”“气质美女”“知性美女”已经作出了对外表的过度看重，更加倾向于对后天修养的重视和赞扬。
日本当代美女的标准
在今日日本，年轻女性个个都想当美女。那么，日本当代美女的标准是什么呢？
不同时代不同标准
70年代以前，要求女人浓妆，行为举止就像一个女人。80年代初期，贤妻良母型女性为日本理想美女典型。如电影演员山口百惠就是当时日本男人追求的梦中情人。80年代中期，强调女性要有个性，略带夸张的化妆更能吸引男人。90年代初期，日本本国女人似乎不吃香了，取而代之的是金发碧眼、高头大马的外国模特儿。90年代后 期，自由奔放型女人受到日本男人青睐。女性化妆、服饰别具一格，充满个性。惟有 这样，才能够上美女标准。这一时期美女代表为安室奈美惠。进入2000年，丰满、健康、开朗成为日本女人的理想型。
只靠面孔和身材不够
在今天的日本，仅靠天生的美已远远不够。美女，不仅仅是长得美，还得美出气质，得全身散发出不同于她人的气质。比如，尽管你长得一般，但走在街上也得挺胸直视，认为自己就是美女。在今日日本，善于化妆和服饰的女人，往往要高出仅具备天生丽质的女人一筹。
化妆对美举足轻重
日本女人深知，美女光靠美貌不够，还要心灵美.必须要有高超的化妆。日本女人想通过化妆来创造一副令自己、令他人都满意的脸。日本女人一天中，不仅仅化早晚两次妆，而是在白天得不断地补妆。在日本女人看来，不化妆的脸是无法见人的，嘴巴美至关重要。

Ⅷ 什么是美女美女的标准是什么

什么是美女
谈论这个题目，我想还是从我对美女这个概念有个模糊的认识的时候开始。说起来很悲哀，因为当时正赶上“文化大革命”，大家穿戴都一样，甚至长相都差不多，个个器宇轩昂，怒目圆睁。从这些人里往外挑美女，着实是件困难的事情。后来读了毛主席的《七绝·为女民兵题照》，才知道这就叫飒爽英姿，是那个年代美女的标准。“飒”这个字好理解，它的含义一直沿用至今。“爽”字的含义与过去相比，则有了较大的不同，现在它单指感官方面的痛快这一路，所以，我在日常生活中使用这个字时非常慎重。

但我仍然喜欢飒爽英姿这种提法。不是因为它已成为红色经典，而是在于它所包含的现实意义，即注重美女的内在气质，不扌到饬，不化妆。要知道现在有多少男士在出门前，由于等女伴描眉画眼，浪费了大量宝贵的时间。

至于50年代衡量美女有什么标准，我脑子里一片空白。我想，也顶多用俊俏二字。我翻过那时候的画报，发现那个年代的美女都打扮得特像苏联人，不是穿着列宁装，就是穿着布拉吉。后来一打听，才知道所谓布拉吉就是连衣裙的意思。但我认为，那个年代的美女很朴实，尽管打扮成那样，但并不觉得自己就变成了乌兰诺娃，大家心里想的还是怎么大干社会主义，以便早日进入共产主义，而不是去跳芭蕾。所以洋气归洋气，美女们追求的还是身心健康，因此脸蛋整天都是红扑扑的。那个年代的美女现在都变成了老人。

相比之下，民国时期的美女现在倒是满大街都是。所以，评判这个时代的美女并不费劲。但她们都不是真人，而是一册册书籍、日历和照片。我们可以从中看到各式美女，从缠着三寸金莲的贵妇人到电影皇后胡蝶。美女的种类多，关于这方面的讲究也多，比如国色天香，倾国倾城，可惜现在的人无缘见到这样的美女，她们的容貌居然可以跟国家相提并论。有一些标准听起来颇有梨园味，比如天仙、淑媛、丽姝，佳人等。还有一些形容总让人想起吃的东西，比如秀色可餐这种提法就比较直接，再比如柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，听起来也挺开胃。还有一些标准显得土气，比如如花似玉。我一读到这个词就想到被面。而且，这绝不是形容来自大户人家的美女的词汇，充其量是地主老财家的女儿。我这么说，不是因为不喜欢乡下，因为美是时尚，而我认为任何时尚都很势利。说白了，当年讲环肥燕瘦，这便是典型的长官意志，皇帝喜欢大家就必须跟着喜欢。

其实，农民家也出美女。但美女的农民父母想的是让美女长大后赶紧放猪种地，然后把她嫁人。如果美女生下来就把家里的积蓄全部拿出来去买化妆品，照弱柳拂风，楚腰纤纤掌中轻那方面培养，全家人的生计也许会由此成了问题。用庄稼人自己的话讲，那就是好看的脸蛋出不了大米。用毛主席他老人家的话讲，这就叫阶级烙印。当然，如果穷人家的美女被富人家的少爷看中了，这便是另外一码事，不在本文所要讨论的范围。

到了70年代，人们把美女概括成盘亮，条顺。盘指的是脸盘，亮就是漂亮的意思；条指的是身材，顺就是顺溜。依我之见，这个条件很严格，也很科学，接近改革开放之后选美的标准。以《阳光灿烂的日子》里的宁静为例，她的盘还算亮，但条就不太顺，走起路来墩墩的，算不得顶级的美女。马小军追求她，肯定还有其他方面的原因。说到电影，倒让我又想起一件事，那时候要议论谁家的闺女漂亮，总说长得跟电影演员似的。好在那时候还不兴女丑星，女笑星，所以女演员们看上去都很标致，至少在外表上挑不出什么大毛病。

改革开放以后，国人看到了朱丽娅·罗伯兹和辛迪·克劳馥，也知道了什么叫性感。于是，没有人再提柳叶眉了，也没人再提亭亭玉立了。人们开始重新确立一种偶像式的美女标准。其实，国人也有自己的传统性感观，只不过它们不是过于隐秘，就是显得过于陈旧，已经不像以往那么时兴了。比如缠足和旗袍，我们只是在个别时刻才能领略到它们的余韵。

记得有一次我去天津，朋友请我到茶楼喝茶听书。落座不久，幕布徐徐拉开，从后台出来一个穿着旗袍的说书女艺人。她先是客套一番，接着便往前跨了半步。这时，全场的客人竟齐声高喊：“好腿！”时隔多年后，说实话，我对腿已经没什么印象了，但那次演出的现场气氛还是令我大开眼界。

除了性感外，波霸，白领丽人，纯情，小可爱等也算是对80年代美女的评价。从这些评价可以看出，美女的分工开始变得越来越细，只要能占上其中的一样，也算是沾了美女的边了。但我觉得白领丽人这个提法最有意思，丽人这个词本来有些过时，但跟白领搁在一起，意思就不一样了。

我认为90年代是港台文化的天下。这使我总有这么一种感觉，那就是我既生活在时尚之中，又生活在时尚之外，很多东西，包括对美女的衡量标准我都说不上来。我得专门去问那些男生女生，因为时尚的事物只有他们说了才算。由此，我得知靓算是美女的标准之一，跟亮的意思一样，只不过靓字是外来的。酷的意思是冷峻，它告诉你看美女不但要看她的长相，还要注重她的神态和打扮。还有一些词我就不懂了，比如招眼儿，拉风，还有惊世骇俗。得，他们把美女说成惊世骇俗了，这提法本身就够惊世骇俗的。

Ⅸ 用盐洗脸可以去斑吗

食盐美容之法，简便易行，盐水洗脸，用之有法，还你一个洁净的脸蛋。
盐水洗脸的注意事项

当代女性身边都有各种各样的美容护肤方法，近来崇尚“食盐美容”。用食盐美容可以很好的清除脸皮毛孔中积聚的油脂、粉刺、露在外表的“黑头”以及皮肤表面的角质和污垢。用盐水洗脸后让肌肤呈现鲜活，水嫩。但是，假如使用的方法不正确，是会适得其反的。下面我们就说说用盐水洗脸要注意哪些方面。毕竟盐是调味品，而不是化妆品，我们得谨慎使用。

第一、使用盐做美容，所用的盐一定要是细盐，或者专用的盐，千万不能用一般的食盐!因为一般的食盐颗粒太大，会伤害到皮肤，严重的话会造成脱皮，所以，要注意盐的选择。
第二、使用盐做美容，不能把盐直接往脸上搓，应当稀释。而且盐水的浓度不宜过高，以防止刺激肌肤，引起过敏。减少食盐对皮肤的过度伤害，可以滋润皮肤。
第三、注意不可将盐水涂在眼睛周围，以免渍伤眼结膜。
第四、有痘痘或者伤口之类的皮肤的用盐水洗脸会有刺痛感，请慎用;敏感肤质者最好不要使用。
第五、不要洗得太勤，洗多了皮肤会变干燥、变薄，抵抗外界污染能力减弱。
第六、干性皮肤者，最好用加一匙水溶性或弱油性的按摩霜与盐和水混合。
正在使用盐水洗脸的你都注意到这些细节了吗?

盐水洗脸的作用
下面，就让我们一起来看看盐水洗脸的神奇功效吧!
现代人的生活压力大，加上环境污染严重，许多人在忙碌了一个上午之后就开始脸泛油光，若平时没有清洗干净，就容易引起一系列的皮肤问题。这时，打一盆水，加上一点盐，可以美美的让脸蛋放松一下。用盐水洗脸是改善脸部出油的好方法。
因为用盐水洗脸可以有效祛除在外面保留在脸上的脏东西，而且能促进新陈代谢。
第一、用盐水洗脸可以很好的清除脸皮毛孔中积聚的油脂、粉刺、露在外表的“黑头”以及皮肤表面的角质和污垢。
第二、用盐水洗脸具有杀菌、抑菌的作用，达到深层清洁肌肤、消炎、杀菌的效果。
第三、用盐水洗脸还有收缩毛孔、收敛肌肤、安抚潮红肌肤的作用。
此外，盐还有战痘作用，其实对于背部长有青春痘的“顽疾”，盐一样也有用。还有说用盐水洗脸能让你的眼睛更明亮。
可见用盐水洗脸也是护肤的一大法宝，盐水洗脸对人的皮肤有一定的好处，一般经过一星期左右的食盐美容，面部皮肤就显得鲜嫩、透明。但是不可以长期连续使用，因为这样会对皮肤产生刺激，洗多了皮肤会变干燥，变薄。
最后提醒一点：采用盐水洗脸应用细盐哦!