佛的面部为什么有笑

1. 弥勒佛为什么笑

弥勒佛即未来佛，藏语谓“强巴”。 “弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁，下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。
据说此佛常怀慈悲之心。《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。
据佛经记载，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福。弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人能益寿延年。弥勒佛出身高贵，下生之后，在龙华树下坐禅成道，
法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛发愿名弥勒也。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。
华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也。”
天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏。过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执。”
贤劫第五尊佛是弥勒佛，兜率天是欲界的第四层天，弥勒菩萨现在正于兜率天内院为诸天演说佛法，那里的一天是我们地球上的400年，经四千岁（兜率天的天寿是4000年，即人间五十六亿七千万岁），弥勒菩萨由兜率天内院下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。
据佛经记载，弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛，他象征着未来世界的光明和幸福。弥勒佛出世时，土地平整，七宝充满，花香浓郁，果味甘美，国土丰乐，人民善良，人能益寿延年。弥勒佛出身高贵，下生之后，在龙华树下坐禅成道。
弥勒将来乃是一尊福佛，他降世的那个时期，地球经过了许多变化，山河石壁，皆自消灭，多是平原，海水平静，土地肥沃，多有自然乐园。一年四季，风雨调顺，百花开放，万类和宜，产物丰收，果实甘美，并产天然粳米，没有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食长寿，毫无疾苦。又无任何灾难，人心皆为大善，没有贪、嗔、痴、慢、疑、……，更无杀、盗、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修习身、口、意三业清净的妙行，人心平等，不起分别，无有争执，相见欢悦，多以善言互相勉励，人行万善，无诸恶业，饮食无忧。其衣裳，不需人工纺织，地长天衣树，树上会生各式各样的细软衣裳，任人采取穿着；房屋宫殿，亦多以法化而成，地上没有少许污浊不净，人欲大小便溺，地厕自开，便后自合。地上多产各类宝物，随手可拾，人拾宝石于手中玩赏，会说：听说过去劫时（大概是指我们现在劫），人为财宝，互相伤害，系闭牢狱，受诸苦恼，如今此宝，如同瓦石，无人守护，真是一个清平世界。那时世界虽有若干小国，而只有一个大国统一，在此地球上，有宽广四百万里的大平原，四大海水，各据一方，有大都城，名鸡头城，东西五百里，南北二百八十里，土地平广，人民众多，街道整齐，空中有龙王名叫水光，夜雨香泽，昼则晴和。城中有罗刹众，名叫叶华，于深夜出现，为人类服务，除去秽恶，打扫清洁，又以香水遍洒于地，非常香净。天时地利，人民和顺，鬼神拥护，感生了一位转轮圣王出世。王名“儴佉”，京都就是鸡头城，对于人民百姓，以正法治化，有金轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、典兵臣宝、守藏臣宝等，以镇此世界，不用刀杖，自然靡伏，极其自由，逍遥自在，平等安乐。
在佛教中，弥勒从印度所来，到中国后演化成了唐末奉化的“布袋和尚”——契此。
据说，在唐末的一天清晨，奉化长汀村前的江中水声大作，波涛轰鸣，滚滚江水犹如张牙舞爪的巨龙，呼啸而来，奔腾而去，大有一泻千里，不可阻挡之势。
村民张重天正在田间劳作，他在江边生活了半辈子，见惯了春汛的洪峰浊浪，然而，令他感到奇特的是，在低沉如牛吼、震颤如雷鸣的波涛声中，好像有一缕飘飘悠悠的仙乐从高渺的宇宙深处传来，在波浪之间回荡……更让张天重惊奇的是，深浊的江水之中居然漂浮着一朵从未见过的莲花！硕大无朋，通体金黄，似乎放射着奇妙的光芒，散发着淡淡的馨香，不是顺流而下，而是逆流徐徐的向上游飘来……
张重天不相信自己的眼睛了，使劲闭了闭，然后再睁开，虽然金莲花不见了，可是在金莲花消失的地方，他看到了一捆柴草，而柴草上竟然躺着 一条赤条条的男孩！面临灭顶之灾，小男孩却浑然不知，好像舒舒服服地躺在摇篮里一样呼呼大睡，陶醉在甜美的梦乡，张重天没多想，赶紧用耙地的长柄镢头将柴捆拨拉到跟前，一把把小男孩抱了起来，不可思议的是，他刚刚抱起孩子，那捆柴草便散开没了踪影，而怀中的那个孩子，好像早就知道会被他从洪水中捞起来一样冲着他 咪咪发笑，张重天看那孩子圆头大耳、生相端庄，不觉爱不释手。抱回家中，与妻子窦氏商量，认为这孩子大难不死必有后福，就决定把他收养下来，后由与长汀村隔溪相对的岳林寺的 闲旷禅师 取名“契此”。
小契此不但长的富态，而且是个福星，他天真活泼，俏皮好动，给张重天夫妇带来了无穷的欢乐。更为神奇的是，自从领养了契此，多年来未曾孕育的窦氏，又喜得一女一男。当然，这也是张、窦夫妇行善积德的结果。
契此从小就常随父母到岳林寺拜佛，还与寺院里的罗汉圣僧像称兄道弟。稍长，他和村里的小伙伴便常到寺里嬉戏。契此似乎对岳林寺高大的建筑、辉弘的佛殿、巍峨的佛像产生了强烈的吸引力，同时也受其父母礼佛的潜移默化之影响，从而使得他对佛教产生了信仰，出家为僧。
契此在岳林寺出家后，也许是经历了心灵的磨难之后的大彻大悟，也许是超越了红尘之后的大智大觉，常有些令世人感觉趣奇的举动，最特别的就是他无论走到哪里，他都带着一个大布袋，当有人问他的法号，他就用偈语作答：“我有一布袋，虚空无挂碍；展开遍十方，入时观自在。”从此，他便以杖荷布袋而得名，被称为“布袋和尚”。
他那只布袋的确叫人好奇，它所有的用具，不管是水瓶瓦钵、木鱼念珠，还是破衣裳、烂草鞋，统统贮于袋中，似乎应有尽有，永远也掏不完。布袋和尚平时还捡拾人丢弃的废物置入袋内，人或讥笑其布袋是垃圾袋，笑答以偈：“有时备无时，无用变有用”。
他的形貌很有特征，“形裁腲脮，蹙頞皤腹”，皱鼻梁，大肚子，身体矮胖。他的行为也很奇特，天将旱时便穿高齿木屐，天将涝时穿湿草鞋，人以此得知天气，而且他随处寝卧，冬卧雪中，身上一片不沾。他没有固定的住处，经常到市场上乞食，不管荤素好坏，入口便食，还分出少许放入布袋，更奇特的是他在哪里行乞，哪里的生意便分外好。他逢人便笑，言语无常，却多灵验，不几年，人们便都认识了他。他常袒胸露腹、喜喜哈哈，逗小儿逐之，同时也就把自己那个布袋里化缘来的甜点干果分与周围的孩子。又契此从小就天资聪慧，出家后很接近百姓，有着丰富的生活经验和群众语汇，因此也常常能够用偈语来表达复杂的思想和深奥的哲理。
后梁贞明三年（917年），契此端坐在岳林寺的一块盘石上，口中念了一个偈子：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人皆不识。说完微微一笑，泊然而逝。契此圆寂后轰动了佛教界，人们才忽然明白他就是弥勒佛的化身，不过是“世人不识”罢了。于是，许多寺院在塑弥勒佛时便按他的形象塑造弥勒佛。“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”这幅对联是他真实的写照。
契此为人所重不仅因为其形象的奇特，更因为其思想的超脱。他留下的诗偈不多，却都富有特色。他作有一歌，强调只有心才是最真实的，是“十方世界最灵物”，出家人只须腾腾自在、闲闲无为，不用分别凡圣，不用执着经论，与禅宗的风格一致。
契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。他有一偈：
是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。
宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。
若能了此心头事，自然证得六波罗。
他强调要大度能容，不要计较人世间的是非憎爱，要“宽却肚皮”、“豁开心地”，只要肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处，甚至还能由此悟道成佛，证得六度。
后人以契此为原型，又加上了笑口常开的特征，从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象；也有光头现比丘相，双耳垂肩，脸上满面笑容，笑口大张。身穿袈裟，袒胸露腹，一个按着一个大口袋，一手持着一串佛珠，乐呵呵地看着人们的大肚弥勒佛像。
人们往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼，大肚弥勒佛像令人一见就有皆大欢喜的感觉，深受世人喜爱，以后“大肚弥勒”的这一布置就成了寺院的定制。
我国民间很崇拜大肚弥勒
大肚弥勒寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于揶喻，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，也蕴含了人们对美好未来的期待，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表。

2. 莫高窟的佛像彩塑，许多佛像都是带着微笑的，这有什么特殊意义

站在佛像前无论你是否信仰它，抬眼的凝视你都能被佛像的微笑打动产生敬畏。那样执着于表现微笑，带给人精彩纷呈的故事。甚至比蒙拉丽莎的微笑还要神秘，带给你恐惧、欣赏、敬畏。

中国五千年文明就像是人类的大舞台，一朝一代走着过场，每朝每代都给人类留下丰富的遗产。敦煌石窟就像一个小舞台，不同的朝代，不同的民族，不同的服饰，不同的文化，衬托出共同的信仰与追求，无数的能工巧匠，善男信女，无论高低贵贱，共同演奏着一曲赞美神的交响乐，融贯东西，气势磅礴，历经千年，为人类留下神传的文化。

3. 佛为什么是微笑的

佛的微笑的确是因为快乐， 但是这个快乐不是我们世间的快乐。 而是法喜。 我们众生的快乐， 都是喜乐， 就是外界的刺激， 而感受到的乐， 而佛菩萨的喜， 是喜悦， 是内心清净慈悲的快乐， 跟外边的事情没有任何关系， 是真如本性里面的真实的， 圆满的快乐。 我们的快乐建立在欲望被满足上， 万一想要的得不到， 或者被人家骂了几句， 就生烦恼了， 就乐不起来了。 而佛菩萨的快乐， 不会随着外面的境界转变， 他们的内心住在甚深禅定里面， 住在慈悲真诚， 清净里面， 那种快乐是永恒的。 你好好学下佛法吧， 等到你也能把心里的欲望， 烦恼， 贪嗔痴慢， 五欲六尘， 自私自利完全放下， 就能得到清净平等觉了， 那时候感受到的就是法喜。

简单的方法就是每天念佛号：阿弥陀佛， 半个小时， 坚持三个月， 你就会感受到法喜了。 这里是净空老法师的网站， 可以进去学习一下佛法。 祝你早日得到法喜。

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4. 我们看到的弥勒佛塑像为什么总是笑容满面

我们现在见到的弥勒佛总是笑呵呵的。那么弥勒佛为什么笑呢?

其实弥勒佛的笑有两层意思。第一个呢，就是告诉世人要笑着面对人生。人生不如意十之八九，不可能每件事情都是顺顺利利的，就像经常说的“困难像弹簧，你弱它就强”这里也是一样的，如果笑着面对困难，那么所有的问题就都不是问题，总会迎刃而解的，如果刚遇到困难总就是愁眉苦脸的，总觉得自己没办法战胜它，那么真正的困难还没来临，自己就先被愁坏了，所以说遇到困难，我们首先要做的不是发愁，而是要保持头脑清晰，笑着面对困难。

第二呢，就是要笑迎和谐，从心开始。那么这句话是什么意思呢，就是要分享，分享快乐，独乐乐不如众乐乐，弥勒佛就是在用自己的笑来感染大家，让大家每天都开开心心的，这样人与人之间能和谐相处，世界就更加和谐了。什么是从心开始呢，佛经中有句话”欲得净土，当净其心”如果自己的心净不了的话，心中充满了对权利和金钱的渴望，那心又怎么可能纯净呢，如果我们放下对这些东西的执念，珍惜自己所拥有的东西，留心自己身边的人和事，那么我们就会发现生活是那么的美好，笑口常开，好运就自然会降临在你的头上啦。这就是弥勒佛为什么笑的原因了。

当然弥勒佛为什么笑可能还有其他的原因，但是保持积极乐观的态度一定是弥勒佛为什么笑的主要原因。

弥勒佛的地位

说起弥勒佛的地位，许多人最先想到的可能就是弥勒佛是佛教当中的八大菩萨之一，是如来释迦牟尼佛预言的将在未来接替他的未来佛。

的确，弥勒佛虽然被称为佛，可是实际上却是菩萨，但是一位释迦牟尼佛说他会在五十六亿七千万年之后会在人世间降生，他的出身高贵，父亲是一位显赫的大臣，母亲是一位非常美丽的公主，他出生的时候天降异象，人们都普遍长命，女子五百岁才嫁人。他从出生便与佛结缘，成年之后便出家为僧，之后经历许多的劫难，最后在龙华树下觉悟成佛。所以说到弥勒佛的地位，用我们今天的话来讲，那就是一人之下万人之上。当然，我们不能这样说，因为做善事没有高低大小之分，地位也不能这样论。

5. 寺庙中的弥勒佛为什么要笑

当我们游览佛教寺庙时，在“天王殿”里都会看到一尊袒胸露腹，笑容可掬的大肚弥勒佛像。古人曾赠一副楹联送他：“大肚能容，容世间难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。”真是饶有风趣，耐人寻味。

弥勒佛为什么要笑呢？据说，我国古代的时候，有个叫契比的游方和尚，长得容貌古怪，皱额头，大肚子，一天到晚总是笑嘻嘻的样子，他四处化缘，宣扬禅宗的“吾心即佛”的佛理。契比和尚临死前，声称自己就是弥勒化身，他死后这件事传扬开了，人们都以为他真是弥勒化身，纷纷塑他的像来供奉，这样寺庙中弥勒佛的塑像就以契比和尚来作模特儿了。千百年来，弥勒佛的形象几经变化，已找不出契比和尚的容貌，但是大肚子，笑口大开这一典型形象却保留了下来，很受人们的喜爱。

6. 佛菩萨为什么总是面带微笑

佛的微笑是清净的是真诚的是无限量的

佛菩萨总是面带微笑是因为快乐，但并不是凡世间的快乐，而是法喜。

法喜是从清净心而生

佛菩萨的微笑是真如本性的真实表达，并非外界五欲六尘刺激所产生的。境界即修行，用真诚心、清净心、平等心、正觉心修行，自然得法喜，自然有不可思议的感应。相反，若用妄想、执着、分别心，决定得不到悟处，决定得不到法喜。

当众生把心里的欲望，烦恼，贪嗔痴慢，五欲六尘，自私自利完全放下，自然得到清净平等觉，这就是法喜。真正行菩萨道的人，一心一意向善、行善，积功累德，乐此不疲，愈做愈快乐，愈做愈欢喜，便法喜充满。