① 中国武术有哪些精华
武术的精华在于不仅可以健身也可以防身甚于可以修身。
套路是中国独特区别于其它武术的特征之一，世界上各个国家和民族都有各自的技击术，哪里的人们和中国人有相同的人体结构，使用相似的技击器械，哪里的技击术也和中国武术一样要遵循相同的人体运动规律和器械运动规律，所以每个技击动作也必须是相同或相似的，在世界各国和各民族武技发展的过程中也有传授、记忆和训练的问题。为什么在其他民族，特别是西方各民族没有产生像中国武术这样完整、丰富套路，并流传至今呢？这显然与中国的传统文化背景有关。武术套路是一种高度程式化的运动形式，而各种形式的中国传统文化，都无一例外，首先对“道”的追求是武术套路产生的思想基础。中国人追求道，而道有原则、方法、方式、路数之义。这种对道的追求在一定程度上表现为对程式性的追求，以武术技术的形式表现出来则出现了武术的套路。其次，崇礼是武术套路产生的伦理道德基础。中国人崇尚“礼”，礼指某一个时期的典章制度，也包括人们的行为规范、规矩、仪节，它影响到中国人的政治、伦理、道德、礼仪、民俗和人们的生活习惯，进而影响到人们的思维方式。这样就使得中国人上至国家大典，下至百姓生活细小的仪节都要有一定的规格和程序，使人们的一举一动高度程式化，这也就促使武术演练出现了套路的运动形式。最后，中国人重视承传，尊师敬祖，而程式化的套路又便于承传，这更使武术套路便于延续和发展了。
套路招式分解后，就形成“散打”，散打对武术套路的固定动作而言，表示将武术套路中固定的攻防招数拆散运用于攻防实践，达到防身目的。
武术的修身之境界，两人格斗，只要对抗的双方没有失去意志，结果是一死一生，可见追求胜负的背后就是生与死的搏斗。凡立足于生死的文化，肯定要在哲学中探索原理。所以中国的武术理论中处处借用儒、佛学的理论来解答生或死的问题。生的理论出自儒家的积极进取思想；死的理论，表现在遇到强大的敌人或是面临死亡时，除冷静、积极地谋求战胜险境外，同时借用佛教思想，心静如水，澄澈空明，坦然接受最残酷、最悲惨的结果来临。