采天地之精华怎么样

Ⅰ 动植物修炼成精，修炼的内容是什么

修行无处不在，真正的修行并不是肉体上的修行，而是灵魂的修行！
肉体只是个皮囊而已，人也好、兽也好、灵魂都是一样的，所以都可以修行。
修行自然不是坐在那里什么都不干，修行的人可能在走路，在睡觉，在吃饭，甚至在上厕所。
但是他们如何修行呢？
其实以我的理解，修行就是思考，有目的却无具体的思考，思考天下之事。任何事情都可以。
然而不是轻薄的、单纯意义上的思考，而是聚集了精神力量的思考，这东西只能意会而不能言表。
当你大彻大悟的时候，你就明白了如何修行。

Ⅱ 诗经中最美的诗句

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。励志的句子网向您推荐诗经中最美的诗句。
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1、修我甲兵，与子偕行!《诗经·秦风·无衣》
2、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
3、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”《诗经·国风·唐风·葛生》译:夏季白日烈炎炎，冬季黑夜长漫漫。百年以后归宿同，与你相会在黄泉。
4、一日不见，如三秋兮!《诗经·王风·采葛》
5、于以采苹?南涧之滨;于以采藻?于彼行潦。《诗经·国风·召南·采苹》译:哪儿可以去采苹?就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻?就在积水那浅沼。
6、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
7、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小_》
8、七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。《诗经·国风·豳风·七月》译:七月份向下降落大火星，九月份就该发寒衣。春天开始转暖，有了呜叫的黄莺。女子提着大筐，沿着那小路走，寻找嫩桑叶。
9、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
10、既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
11、称彼兕觥:万寿无疆!《诗经·豳风·七月》
12、靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)译:开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
13、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
14、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!《诗经·国风·陈风·月出》译:月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
15、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处!《诗经·国风·唐风·葛生》译:葛藤生长覆荆树，蔹草蔓延在野土。我爱的人葬这里，独自再与谁共处?16、如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》
17、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》
18、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
19、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译:初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。道路上障碍多，很难走。顺流而下寻找她。仿佛在河的中间。
20、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
21、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》
22、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。《诗经·国风·邶风·燕燕》译:燕子双飞，前后相随。妹妹出嫁，我一送再送。抬首远望，看不见妹妹，我泪如雨。
23、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
24、山有榛，隰(xí)有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《诗经·国风·邶风·简兮》译:高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁?西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。
25、河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
26、昔我往矣，杨柳依依.今我来思，雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
27、岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!《诗经·秦风·无衣》译:谁说没有衣裳?和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾!
28、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译:知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?
29、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》译:生生死死离离合合，我曾经对你说过，我愿意握着你的手，伴着你一起垂垂老去。
30、__(yāo)草虫，__(tì)阜螽(zhōng);未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏(gòu)止，我心则降。《诗经·国风·召南·草虫》译:听那蝈蝈__叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。
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诗经中最美的句子
、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
2、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!
4、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
5、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
6、鹤鸣于九皋，而声闻于野。
7、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
8、君子作歌，唯以告哀。
9、宁为秋霜，勿为犬羊。
10、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。
11、巧笑倩兮，美目盼兮。
12、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
13、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
14、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。
15、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
16、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
17、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
18、一日不见，如三秋兮。
19、悠悠苍天，此何人哉?
20、月出佼兮，佼人僚兮
21、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。
22、执子之手，与之偕老。
诗经中最美的五位女子
诗经中最美的五位女子
1、求之不得，寤寐思服----《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右_之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这是一首对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。鸟儿在沙洲鸣叫，有一位身姿窈窕的姑娘，谁见了会不心动?就因这首诗，“窈窕淑女”成为人们对美丽的一个标准，也让人内心泛起无限的憧憬与想象。
那是一幅多么美丽的景象:一位白衣女子划一叶小舟，在河流深处采荇菜，歌声伴着鸟鸣在风中飘荡，飘啊飘，就飘到了君子心中，从此辗转反侧，夜不能寐。
2、所谓伊人，在水一方----《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方!
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未_。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之_。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中_。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”宛在水中央的女子究竟是什么模样，也许怎么也走不近，看不清她的容颜，但她总令人向往，让男子甘愿克服重重险阻也要去苦苦追寻。也许这就是爱情的魔力!
路途艰险而漫长，怎样才能够顺利地到达彼岸，对心中的女子表达爱意?隔岸观花，可以想象得很美。也许，这就是距离产生美的缘故吧。水草的深处氤氲着一种若有若无的感觉，让人们不禁遐想万分。
这位美女是《诗经》里最令人心动，也是最令人心痛的随风飞扬的芦花，离爱情那么近，仿佛触手可及，然而却是萦回在梦里，灵魂不能轻易到达。
3、爱而不见，搔首踟蹰----《静女》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
这是个单纯而顽皮的小美女，少女的天真烂漫凝集着一种难以言传的美。
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”一位静雅温柔的女子，与情人相约在城隅，男子赶到时，她偷偷地藏了起来，急得那男子“搔首踟蹰”。这时她轻盈走出来，赠给男子“彤管”。
虽只是一截野草，却令男子惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。还有一支芍药花，她在放牧的时候悄悄采摘的，一起送给他。小女孩顽皮而羞涩的形象跃然面前，一份浓浓的情意静静蔓延。
女子的恬静、典雅、活泼、羞涩都让人感知她的纯朴。这份爱情不知会给人多少荡气回肠的回味?
4、桃之夭夭，灼灼其华----《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有_其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这是一个对未来怀着美好憧憬和向往的漂亮新嫁娘。
一部《诗经》，多少美丽的女子穿梭其间，当然少不了漂亮的新嫁娘。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开了，美丽的女子要出嫁了。女人一生中最美的时刻应该是出嫁时，爱有了依靠，心有了港湾，女人的快乐是写在脸上的。单纯而透明，未来充满希望。
“一拜天地，二拜高堂......”洋洋洒洒的喜气从悠悠的远古飘来，浸染着洪荒，红妆薄粉的女孩在那一刻完成生命的蜕变，艳若春桃。而后的岁月，相夫教子，伺奉长辈，其乐融融。幸福的种子在春天播下，迎着夏的雨露悄然开花，在秋结蕾，在冬蕴藏。周而复始，一如流动的江水，把时光带走。
5、有女同车，颜如舜英----《有女同车》
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
这是个令人倾慕的秀外慧中的女子。“有女同车，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”不知是出于什么原因，一男一女同车而行，男子为女子之美所动，扼腕之余，唱出了心中的感动。
这女子青春美丽，仿若含苞欲放的花蕾;体态轻盈优美，似鸟儿在空中翱翔，身上佩戴着晶莹剔透的玉坠叮当作响，举手投足，无不幽雅贤淑。这般姑娘，叫人如何不想她，叫人如何不爱她?
美丽的女人如诗如画，如歌如曲，采天地之精华，聚山川之灵气，一切的色彩、曲线、声响、形象、韵律与气氛，在女子的举手投足间流动起来，明亮起来。
《何以笙箫默》中最美的句子
《何以笙箫默》中最美的句子
向来缘浅，奈何情深。
悄悄，是离别的笙箫，沉默，是今晚的康桥。
那时候的我还不明白，有一种平静，叫做死水微澜。
我从来没有招惹你，你为什么要来招惹我?既然招惹了，为什么半途而废?
第一次，觉得圣诞是个节日。
平静是因为已经有所决定。决定了要等下去。
他们给我十年，我要默笙一辈子，我屈从于现实的温暖。
他点头接过，神色平静，一如那年赵默笙刚刚走时。
我却在此刻恍然大悟了他这种表情的含义。
平静是因为已经有所决定。
决定了要等下去。
有些人的伤口是在时间中慢慢痊愈，如我。
有些人的伤口是在时间中慢慢溃烂，如他。
原来这些年，他痊愈的只是外表，有一种伤，它深入骨髓，在人看不见的地方肆虐。
原来梦里也会心痛，能痛到醒来。
时间并不可怕，可怕的是不知道何时是个尽头。
一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。
以琛，我居然一点也不难过，我以为我说起这些会很难过的。
以琛静静的说:你有我了
不是每个人都似何以琛能守得漫长寂寞。
在异国他乡，孤零零一个人好像是理所当然的事，每一个异国人都这样，可是，如果回去了还是孤零零的，那会很可悲吧。
痛是午夜梦回时抓不住她轻颦浅笑的巨大空洞，是无论做什么事都会莫名其妙的失神，是每一次成功的喜悦后随之而来的更多的寂寥。
从来没想过有一天，站在熟悉的楼下，自己的心里竟满是物是人非的凄凉。
结局已经如此，原因已经不再重要了。
有那么一刹那，她竟觉得会这么永远下去，不敢靠近，又舍不得离开，于是宇宙洪荒，海枯石烂，她永远站在他的门外。
有些人似乎注定总要相遇，而且从来原因一样。
何以琛，这个一厢情愿的小丑你还要当到什么时候?
也许选择逛街是错误的，这么热闹的环境，只会让落寞的人更加落寞而已。
没有缓冲，跳掉了所有的过程，却跳不掉分离多年造成的生疏和难解的心结。
昔日的甜蜜已经遥不可及，现实的悲哀却寸步不离，什么时候他们才能

Ⅲ 日月精华如何采——南怀瑾讲述(转载)

本文转自佛往今来的空间
摘自《我说参同契（下）》 南怀瑾讲述
“两弦之炁，以同类相感也。”这个要注意，尤其老年朋友，这就是采天地精华，补自己的精气。只要你有一口气活着，你还有药可以吃，这个药不要钱买，就是天地的精华。有些道家要炼采日精月华的方法，那很呆板，不算高明，只算是小路。正统道家不走那个小路，虽然小路很有效果。采日精月华我也看到过的，前面也说过，最好要在中国西北高原，北方一带；东南一带很难办，除非到海岛。采太阳的精华要在早上卯时
，太阳在地平线下还没有上来，
初一、初二、初三
，三天可用。如果碰到下雨阴天就没有用了。所以都要在山顶上，高空里头，看到太阳刚刚跳上海面，跳上地平面，金红色圆圆的，这个时候眼睛对着，眼神同呼吸都采收这个太阳精气到自己身上来。
据传说狐仙、大蟒蛇，这些精怪动物成仙都走这个路线，可以修成人形。采月亮的精华，要在
每月阴历的十四、十五、十六半夜子时
，我这些秘诀现在都告诉你们，当年求来很不容易呀！但是告诉你们也没有用，你们不要随便炼，这只是大概原理。传说狐仙拜月，狐狸精修道也能够炼出丹来。我们在山上住久了，到这个时候看见有动物在修道，它出来就盯着月亮动都不动，等于入定了，它在采那个月华。一个动物能够炼到这样，已经很不容易，起码要一两百年，比人可怜。所以你们看到时，千万不要害它，人家辛苦地活到一两百年，又没有害你，你应该帮助它。
所以这个采日月精华，也是同类感应。那么我们人呢？修道尤其像老年人，精力不够了，只有借用宇宙这个力量。所以“道者盗也”，人可以把天地生命偷回来，可是要专修，不是像我们这样，白天做生意，晚上打个坐，这里的钱要赚，那边的也想赚，都给你赚完了，你有可以修道，别人修什么呢？对不对？所以这个修道是专修的。“上章言，魂之于魄，互为室宅，即水火两物也。”
在我们生命上，思想是灵魂的作用，是“魂”；
后天叫“魄”，就是身体
。我们讲这个人“魄”很好，就是身体好，身体就是魄，这个“白”字旁边一个“鬼”字。
魂则是精神，死的时候魄跟这个肉体化掉，魂就离开了。修道就是把魂、魄两个结合拢来，就是身、心两方面结合起来，这个叫丹
。所以这两个“互为室宅”，就叫做“水火既济”。这个道理是什么？用我们现在的话来说，身体的健康，影响你心理作用，健康的人是快乐、乐观的；身体坏影响情绪，思想也悲哀内向，多疑妒忌。换句话说，心理很坚强的人，身体也容易好，尤其是求生意志很强，精神一来，非要把身体锻炼好不可。所以心理跟生理互相影响，就是“魂之与魄，互为室宅”这句话，互相为房子，两个互相影响。
只要懂得这个原理，“
金丹之道，以日月为体，以水火为用
”，我们修长生不老的祛病延年金丹，是以自然界的太阳、月亮为根本，再以本身的水火既济为用。这也就是热能同清凉的观念。

Ⅳ 取天地之灵气吸日月之精华是什么意思 取天地之灵气吸日月之精华指什么

1、取天地之灵气，吸日月之精华的意思是：意思就是天地之间充斥的各种能量，太阳和月亮辐射出来的能量。这句话出自《道德经》之四十三章原文天下之至柔,而修炼内功则以气为引，吸天地之灵气纳于己身。天地灵气，日月精华，从道家来讲就是人和任何生灵都需要的赖以生存的能量有的传统练体方法就是炼精化气。

2、练气化神，炼神化虚。其中精在未能辟谷的阶段就是五谷之精即食物提供的能量，在辟谷后则采天地灵气，日月精华。由此得知，天地灵气，日月精华就是能量。

Ⅳ 什么是天地灵气日月精华

意思是天和地之间产生的一种能量，太阳和月亮明亮的光辉，散发出的能量。

出自《道德经》之四十三章原文:天下之至柔,而修炼内功则以气为引,吸天地之灵气纳于己身。

译文：把自己和天地融为一体。在采集的过程中，观想把天地日月精华之气，从天顶的百会穴进入体内，然后顺身体的主要穴道流通，最后进入小腹丹田中化为全身的力量。

采天地之灵气，吸日月之精华，是道家常用的一句用语，在《西游记》《封神演义》里常出现某动物吸收天地灵气日月精华成了精——比如孙悟空石猴正是这样出生的。

(5)采天地之精华怎么样扩展阅读：

从孙悟空的出世可以大概了解：孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦（九窍八孔）。

一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。

孙悟空就是吸天地灵气、日月精华的成品。

Ⅵ 能形容吸收天地精华的词语有哪些四个字的最好,

吸风饮露.通真达灵,钟灵毓秀,推陈出新,山渊之精,吐故纳新,万物之灵,云布雨润,采阴补阳,丹凤朝阳,负气含灵,干端坤倪,仙风骨道,补天浴日,餐霞吸露.辉光日新.瞻云就日.吸新吐故.
聚天地之精华,凝山川之灵气.
采天地之灵气,聚日月之精华.

Ⅶ 亥母洞与舍利塔的象征意义（4）——甘肃行与艺术是个啥之七

今早一开手机收到了王晶的一条信息：“修行的时候呼吸很重要，普通人一直在呼入生命所需的氧气，呼出二氧化碳。无法全部利用所有的空气，无法靠呼吸维持生命。还要吃很多东西。而修行人持气包括去洞穴修行，还有一个小原因就是学会充分利用空气。在洞穴里可以反复呼入自己呼出的气体，一点点改变身体基因，发展出植物的功能，最后可以双向呼吸，吃很少甚至不吃也可以活的很健康。”

由于不懂啥叫“双向呼吸”于是网络到一下内容，我对内容的准确性不做判断，于是全文引用仅供大家参考。之后再写点我的一些感想。

双向呼吸法，是根据智能气功理论，在练功实践中总结出来一种调息方法。智能气功整体理论中的混元气，“混元一五行，有形亦无形，中寓阴阳造化机，开合聚散万物生”，“混元气，神贯通，聚则成形，散则成风。”混元气是弥散在自然空间的一种实体物质，虽然平常人肉眼看不见，但是它无处不在，这些，练智能气功的人都知道，然而智能气功的第一步功“捧气贯顶法”就是意念配合形体动作来聚散混元气的。

我总结的双向呼吸法，就是在捧气贯顶法基础上，在人脱离练功环境时所采用的一种练功方法，是纯意念练功法，走路可以练，坐着可以练，躺着也可以练，看电视也可以练，没有姿势要求，不搞意守，甚至工作中只要意相连，气就动（不过此时最好不练，练功就是为了打造一个健康的体魄，好好工作，好好生活，专心工作才能把工作做好）。

为啥说是双向，我们人时刻要呼吸，双向呼吸法就是把我们平时的无念呼吸加上意念，意念和呼吸结合起来，给我们平时的呼吸注入思想，神意，使自己的意念和呼吸结合起来。吸气，吸入氧气的同时，把虚空用意念拉入自己的身体里来，实际就是老师说的“空蓝来里”，随着吸气，想象拉入体内的虚空带着自己的身体不断的向外（虚空）扩展，当吸气结束时，把拉入体内的虚空扩展到和宇宙虚空（天地虚空），融合起来，使自己和自然形成一个整体，拉虚空入体内扩展的过程，也就是自身外开的过程，一吸就是一个聚、开。呼气，呼气呼出二氧化碳的同时，意念带着无限深远虚空的混元气往自己身体里合，合到体内的深处，甚至渗透到每一个细胞里边去。呼出浊气自然体内给外界虚空（空间）的混元气腾出了空间，加以意念指令，外气（天地精华）很容易带进，虽然外呼，内涵内合，和吸气相反，呼气则是开、聚，因此双向。于此需要说明的是，吸是吸收氧气，呼是呼出二氧化碳，开是向外开放自身的混元气，合是向体内聚合自然界的混元气。

双向呼吸法是一种采聚外气（混元气）的高级功法，混元气是天地精华，唯有德者可取。和修炼其他功夫一样，练功必修道，练功不修道，等于瞎胡闹。这里所提的道，不是和尚、道士的道，是社会道德的道。平时人的行为与人的思想欲望是分不开的，平时必须注意培养自己的社会道德，多行为少欲望。把自己融入到社会当中去，吾日三省吾身，自检自己的行为，是不是符合民众大多数的社会利益，不因自己行为的过错，给他人增加麻烦，让自己的思想不受权、势、利、色的影响，树立悲天悯人高尚情操。如此，才可以平适不燥。

有了这种思想境界，再去练功，就少了很多杂念和欲望，这样才能做到身心真正放松。人的情绪不能放下，身心是不会放松的。有了杂念和欲望就像人思想里的杂质，它占据了你大脑里的位置，不清除就静（净）不下来，不净的环境混元气是不会去的。放松是练功至关重要的环节。这里的松要求松而不懈，用意不用力。双向呼吸方法没有姿势要求，全过程都是神意其中。

我们人体的结构是由多种不同的微粒构成的，人的疾病大部分原因就是这些微粒的沉积和风寒的侵蚀所致，练功就是要让这些微粒经常保持活性状态。自然人时刻都在和大自然进行交换，在交换中不断地吸取自然界的能量而更新，自然人与自然交换能量的过程只限于表皮，把交换中接受的物质通过器官输送到人的身体各部。双向呼吸方法，促进了人与自然的交换，随着练功的不断提高深入，外界能量就会直接进入到人自身的身体里，作用于身体的更深层次，他可以促进身体的血液循环，加速新陈代谢的频率，在不断地交换中身体而时时更新，使人体的免疫力保持在最佳状态。人的意识和意念是思想活动的因果。爱美容的同志，这个方法很凑效哦。

双向开合呼吸法，人合于天地之间，无我无他，念起气动，呼吸间，外气源源不断向体内渗透，混元气像一把天梳在意念的作用下，不断地梳理着机体，给人的感觉沐浴在无限的温馨之中。双向呼吸法是采气聚气的最佳方法，采天地之精华作用于自身。

不论什么功夫，都需要基础，循序渐进，开始可能不掌握要领，说得很简单，真作很难，这个基础除了涵养道德以外，要树立坚定的信心，我不是在骗人，这个方法是实践总结出来的，智能同道练习，效果会好一些，没有练过功的人，只要有信心，也一定会成功。这个方法以身为炉，天地为薪，久久练之，可体会人天合一的妙意。

——山谷青松

2010年6月24日

首先，我觉得王晶说的很有道理。在山洞这样的相对独立、隐幽之处修行一定是有很多说到的，而且一定要在善知识的指导下进行。只有过来人才能给出具体而正确的建议，不然盲修瞎练很容易出问题。现代人的野性已经被深深埋没了，需要在正确引导下慢慢唤醒。我说野性不是狂野不加约束的意思，而是与自然的互动和融通，是生命体本具的一种天然质朴的才能。

然后，我觉得双向呼吸这件事并没有啥神奇之处。上过雪漠智慧课和雪漠创意写作课的人都知道，这样的修炼方式其实是我们老祖宗传承下来的一种方法，更是一种东方的传统文化。只要跟着雪师和陈亦新做过瑜伽训练的人按照上述“双向呼吸法”一试就会稍有体验了。内心只要逐渐减少分别念，天地人自然融为一体，不用解释，只需会意。

王晶所说的在山洞中的修炼，让我想到之前提到的亥母洞给我的一个联想，即母亲的子宫。我们都知道，胎儿在母亲子宫内不是靠呼吸空气维持生命的。胎儿的早期阶段基本纯粹靠胎盘和脐带的血液循环，与母体交换所需的氧气并排出二氧化碳。到了后期胎儿就可以靠呼吸羊水用肺部来获取一部分氧气。以此原理，科学家设想在未来人类的星际旅行中让宇航员处于一种休眠状态，并用一种营养液来替代空气，把人泡在充满营养液的罐子里。这样的技术听起来充满科学的味道，好像与什么去山洞中修行完全是两回事，但在我看来却几乎是一样的，区别就在于修行人更清楚的知道大自然中总有一些用现代科学解释不了的东西。对于修行人来说，山洞与母体的子宫是一样的，大自然本身就是一个充满营养的大罐子。只是，有些地方的能量场会更强一些。这并非迷信，而是另一种看问题的角度。西方医学至今不能解释中医的脉络和穴位之说，但这并不阻碍咱们中华民族在几千年的文明进程中，用自己的方法医治好了很多疾病，救死扶伤。亥母洞也许就好比是地球的某一个穴位，是某些脉络的重要结点。这些未知领域还需要将来的科学家去揭秘。

另外，亥母洞有五个洞口，这数字五也应该不是偶然的。我们都知道太阳系的五大行星、人的手有五个手指、面部有五官，传统文化中有阴阳五行、气功讲的五轮，五大元素地水火风空、五味、五色、五音，还有佛的五智。雪师的《西夏咒》中，久爷爷与五个小女孩跳舞欢唱，我想也是对应了此类关系。

人类本来就是大自然的一部分，每一个生命个体都承载着宇宙的全息。人类社会之所以是现在这样，是因为我们对自我的执着产生了二元对立，才形成了很多概念，才形成了心与外物、与他者的割裂，矛盾和纷争因此而起。当你跟某人恶语相向时可曾意识到，ta其实就是你，你也就是ta？因此，修行修的就是一种回归，是保持一种智慧的觉照同时又回到婴儿时的简单质朴，把天地万物视作一个整体，回到一。到那时也就没有一的概念了，就像雪师说的“扫除物于悟”。

你也许会问，以上这些东西与艺术何干？

如果通达此理就会消除疑惑，看什么事都明明白白的。你会知道人类社会所有的文明都是以一种怎样的脉络发展而来，人的贪嗔痴等诸多烦恼执着又是怎样换着花样呈现不同的样貌。比如，你看到一幅画家的作品，并基本了解他的出身和创作背景，就能从他的笔触和画面构思中“读”出他的内心世界。他的作品也就成了他人格世界的一个展示窗口，他的喜怒哀乐、伟大与卑微都能在这里被观察到。作为观察者的你不会有那种窥探别人内心世界的偷偷摸摸之感，而更多的是感同身受，你会同情他的痛苦，会赞许他的伟大。遗憾的是，这样的体验很难用语言表达。

最后我再为大家推荐一部电影《湮灭》，今天刚刚上映。作为雪师的学生或读者去看这片子能感受到一般人领悟不到的深意。此片有些情节比较惊悚，不适合带孩子去看。

Ⅷ “采天地精华”的含义是什么

这个天地之间精华里天指的是寅时的空气即早上6点-8点左右，地是指子时地面的露珠。

Ⅸ 采天地之精华,博百家之长。是什么意思

大白话：
把最好的都学到手；
//博是博学，学习之意；就是把别人的长处都学习来

Ⅹ 我是怎样采集天地日月之精华的！

日集月累，结合北京中医药大学中医本科的学习理论联系实际，深刻的体会到我们生存的环境是和谐统一，而我们的身体也和我们生存的环境一样和谐统一，内经图里面的景色真的与我们的外界相同，非常的不可思议，中医是在活人身上做试验，在自己身上研究药材，身体越来越清洁，人体各个系统都有开关，比如在头上开启了智慧之门后，昆仑顶、灵台、而碧眼胡僧手托天，一个太阳和一个月亮，而现实生活中，真的要采集日月之精时，确实要抬头仰脖，日之精时我用劳宫采气的方法，而月之精要采一个时辰，我的脖子一会就酸了，我是很喜欢享受的人来的，练功也不能受罪，当时是在房顶上，我身边那两个保护我的人都走了，剩下我一个人，我躺下采，也不方便，像是采不到，想了半天才明白有方法不必这么辛苦，直接把百会穴打开用意念来采气，后来采天地之气时，都是用此方法，比较方便； 此方法不是每个人都可以试的，限素女养生班高级班学员修炼，初级班学员要从采集通灵宝玉之气开始慢慢开始练习意念，多参加大型活动，气场强，像北京的天坛，白云观，黄帝故里、马来西亚的金马仑、金字塔圣火仪式等地方的气场都很强，可以采到自然的能量，慢慢增加自身能量，日集月累，人体达到一定的磁场能量，循序渐进，不可操之过急，如果是非素女养生办学员修炼，因功法凶险，出事后果自负，切记切记！ 后来才明白，黄帝内经六节脏象论篇九日月运行与节气篇：天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分配，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。这张照片是正月初一在马来西亚金马仑拍摄的日之精，之后人会变得比较有精气；而月之精则是在正月十三拍摄的，从初一到十三，居然黄帝内经里面有记载，日行一度，月行十三度而有奇焉。感受到月之精之后觉头脑比较清晰！地之气上为云， 天之气下为雨黄帝内经云，阴阳应象大论曰: 故清阳上天，浊阴为地；地气上为云，据在这个湖边用金字塔圣火的朋友，那天是葵巳年正月十五，他们三年来从未见过此奇观，此雾气有持续1小时才散去；黄帝内经六节脏象论篇九云：夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九洲九窍，皆通乎天气；上图三张照片，可能我今生今世再也拿不出这样的照片，末学不要妄言，留待专家评判； 末学认为是天地交融，阴阳道合总为天，女稼男婚喜巍然，但见龙蛇相会后（中华民族生生大法），熊熊如梦喜团圆（家和万事兴），关于图中的图像天上的龙和水中的金蛇留待专家探讨；在黄帝故里景区和具茨山上都有生殖崇拜，这在素女经里面就是生生大法，在古人眼里，部落之间经常打仗，如果没有子嗣，不必打仗自己就灭亡了，是不能保证中华民族繁衍不息，所以说生生不息是非常重要的，而内经图里面的阴阳脚踏车也是动作连环不断，周而复始，坎水才能不断流入髓路，并且逆过三关，尾闾夹脊和玉枕与欲海，至此时水浊不清，唯有蓄精练气谴除凡欲，才能保证坎水逆流，最终到达南山头，从混浊的黄河水到变成清泉（灵山之峰） 看到这两套书站在一起，谁能说她们不是姐妹篇呢？从头上秃一块到日月同辉光环，自我感觉也已经能够达到天人合一的状态，记忆力慢慢恢复的同时，而采到天地之精后，则感到胸中宗气充沛，乳房像吹气一样鼓起来了，过去乳腺癌肿块慢慢消散，而也明白了一粒粟中藏世界，就是干坤的意思，这个就是要按照易经里面天地万物运行的规律，让气在眼前像阴阳图一样转，最后那个关就是打开摩尼珠，而打开之后就可以看到世界，希望能向世人作出证明，素女经是黄帝内经的姐妹篇，她是修炼黄帝内经图的方法，希望能救助到更多的病患，及为人们的养生保健做出成绩！攻克医学界的难题！