为什么说人是天地万物之精华

‘壹’ 莎士比亚说“人是宇宙之精华，万物之灵长”，这句话怎样理解

"人是宇宙的灵魂，是宇宙的精华。" "人能够随心所欲地改造自己"。莎士比亚说："人是宇宙的精华，是万物的主宰。" 莎士比亚在他的戏剧《哈姆雷特》中用抒情的优美词句来讴歌了。"人是何等的杰作! 多么高贵的理性！多么伟大的力量！"。多么伟大的力量! 多么美丽的外表! 多么优雅的姿态!

那是一个巨人的时代。正如恩格斯所说，"这是人类有史以来经历的最伟大的进步变革。这是一个需要巨人的时代，也是产生巨人的时代--思想、热情和性格的巨人，多才多艺和学识的巨人。几乎没有一个知名人士没有走过远路，没有说过几种语言，没有在几种职业中发光发热。它产生了但丁和拉伯雷这样的着名诗人和作家，拉斐尔和达芬奇这样的杰出艺术家，哥白尼和伽利略这样的伟大科学家，以及培根这样的杰出哲学家。

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‘贰’ 请简要回答人为什么被称为“万物之主”

1首先随着科技的发展人类自己认为已经可以控制大自然。
2然后大自然的一些东西都可以为人所用。
3最后人类认为人类地球上唯一的智慧生物控制着整个地球。

‘叁’ 什么叫做天地.人和

“天地人和”是中国传统文化思想的精髓，是兖矿集团的发展之道，也是责任文化的核心内涵。
人，生长于天地之间，上敬奉于“天”，下立信于“地”，聚天地之精华，凝万物之灵气，呈日月之光辉。天地人和，传达的是一种责任、一种精神、一种境界。兖矿集团之所以取得今天的辉煌成就，正是秉承天、地、人之道，遵“天时”、得“地利”、谋“人和”的必然结果。
遵“天时”顺应能源行业发展规律，以国家战略和市场需求为导向，用责任“背负蓝天”，坚持走洁净、高效、绿色、环保可持续发展之路；
得“地利”认真贯彻落实科学发展观，注重能源的科学与创新利用，破解资源型企业可持续发展难题，推进“两个改变”、“两个转变”，探索低碳经济模式，发展绿色循环经济。同时，不断汲取儒家文化思想精髓，丰富兖矿责任文化内涵，支撑企业跨越发展；
谋“人和”始终坚持“以人为本”，最大限度激发调动广大员工积极性和创造性，增强企业凝聚力、向心力、竞争力，为建设主业突出、核心竞争力强、国际化企业集团而共同奋斗。

‘肆’ 人在天地间算什么

人在天地间算万物的一员。人在天地间，是万物的一员，又不同于万物。古人将人和自然看成一个有机的整体，认为人和宇宙存在着密切的联系。是万物之灵，是宇宙的精华，每个人都是一个小宇宙，小宇宙和大宇宙既统一又相对独立。就是小宇宙和大宇宙的完美协调一致，同频共振。

‘伍’ “吸天地之灵气,收万物之精华”的意思是什么

意思是：把自己和天地融为一体。在采集的过程中，观想把天地日月精华之气，从天顶的百会穴进入体内，然后顺身体的主要穴道流通，最后进入小腹丹田中化为全身的力量。

出自春秋时期老子的《道德经》

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王 。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老着作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。

(5)为什么说人是天地万物之精华扩展阅读：

创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我着书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，着上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

‘陆’ 如何理解人类是“宇宙的精华，万物的灵

金木水火土，五种物质只能是自己，不能是别的物质，金只能是金，木只能是木，水只能是水，火只能是火，土只能是土，不能是其它的，但是，人可以把五种物质修炼成为集于一身。老虎是老虎，狮子是狮子，鱼是鱼，鸟是鸟，猫是猫，蛇是蛇，苍蝇是苍蝇，它们只能是自己，不能是别的动物，但是，人可以修炼成为它们当中的每一个。所以，人身上含有世上所有的动物和资源的功能，只是没开发出来而已，所以，世上万物，人最贵。
《黄帝内经》“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”

‘柒’ 人为什么被称为“万物之灵”

这话出自《周易》的作者周武王。

曾仕强在节目“人禽之辨”中引用荀子“人最为天下贵”并给出解释”：

荀子，他也是儒家代表性的人物。他提出了一个说法，他说人是什么？人最为天下贵。为什么最为天下贵？他做了一个比较，他不是随便说的。

他说水跟火，水火只有气，没有其他的东西。水就是水蒸气变来变去而已，火就是火燃烧出来的向上的那一股气，在那里往复循环，它很单纯。

可是植物呢？就比水火进一点了，植物它有气，还有生，它会生，可是植物它不能动。你会发现，一株植物它的气不足，所以植物是一丛一丛地生。植物为什么要丛生？就是它结合起来，那股气才足够传出去，把它所需要的蝶、蜂引过来。

动物又进一步，动物有气，有生命，它还有知，只不过它的知叫做本能，动物是有本能的。你可以把一只狗带到大兴，然后让它自己走回来，可以。可是你永远没有办法，叫一只狗说，你现在到大兴去，它做不到。为什么，为什么它只会回来不会走？

人会啊，人你现在叫他到天津，他就到天津，他不必你带到他才会回来，不必。可见人，他的位阶是更高的。人有气，人就是一口气而已，人有生命，人有知识还有智慧，但是人最要紧的他有义。所以一个人如果不仁不义的话，这个人简直不是人了。

这样各位才知道，为什么孔子那么重视仁义，而老子那么重视道德，因为仁义道德就是把人的位置提高的唯一的条件。植物没有什么仁义道德，动物也没有什么仁义道德。

所以我们不要因为大鱼吃小鱼，就觉得小鱼很可怜，大鱼很可恶，没有这回事。因为像这种价值判断，只有人才有，动物是没有的。就是根据这种现象，所以周武王才很清楚地告诉我们，人为万物之灵。

所以孟子才大声地说，我们要重视人禽之辨，人跟禽兽一定要好好看清楚。因为人，他是天下最珍贵的一种，所以我们不认为人是动物，人是万物之灵！

‘捌’ 什么是人为何长成这样古人对此有什么解释

作为人类的我们，我们勇于探索这个世界上的任何事物，但是却对自身不太了解。如果有人突然问你：人是什么?人是怎么来的?相信很多人都有着不同的见解，但是却也不太深入了解。那么今天我就来给大家讲讲咱们的先贤们是如何回答这个问题的，下面我们就一起来看看吧。
人是怎么出现的?
关于这个问题，在很多朋友的印象中，似乎就只有女娲造人这一传说解释。其实关于人怎么来的，先贤除了用传说来解释，还有其他说法。

鬻熊是楚国的先祖，他的地位很高，为周朝立下汗马功劳，不输于姜子牙，周成王因为感念他的贡献，封他的曾孙熊绎爵位，楚国从此建立。传说《鬻子》这一本书就是他着作的。在《鬻子》提出一个观点：天地辟，万物生，人为正焉。

那什么叫正呢?五气之精，交聚相加最后才形成人。五气也就是金木水火土五行之精华相互交替，和谐相处，最终才能形成人，如果五气不和谐那就形不成人。也就是说人是天地之间最和谐之物。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇——《太平御览.人事部·卷一》

人类的出现晚于动植物，这个观点似乎有些先进了，和现在进化论有些相吻合了，不得不说先贤之智慧。
什么是人?
道家代表人物列御寇给出的人的定义很有意思。

有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人——《列子》

这个描述十分的形象，犹如写生一般，将人描绘出来了。

但更多描绘人不是从形体上去描绘，而是从道德上去描述。比如我们刚才谈到过的《鬻子》一书中就提出一个观点，人生下来就是善的，是善的化身，而禽兽就是恶的化身，如果一个人不为善，那么这个人就是禽兽。

周武王在孟津大会诸侯时作的《泰誓》中提出这样一个观点：惟天地，万物父母;惟人，万物之灵。认为人就是万物之灵。
为什么人生而不同呢?
这个问题，古人同样有回答。大家听过的最常见的说法就是女娲造人造累了，用黄土弄的人很高贵，用绳子沾点泥土弄的人就贫贱，这个记载在《风俗通》中，这种天生贵贱的说法在古代还是挺流行的。

《春秋孔演图》中提出一个观点：正气为帝，间气为臣，宫商为姓，秀气为人。

《文子》一书则认为人为什么生而不同呢?那是因为天有五行金木水火土，地有五方东西南北中，声音有五种宫商角徵羽，味道有五味酸苦甘辛咸，颜色有五色青黄赤白黑。这样通过不同的组合，人就有25种情况。所以人就分五等，最高等的就是圣人，神人之类，最下等的就是奴隶，愚人等等。

这些作者提出的观点是基于当时的社会认知，维护当时统治而产生的，所以他们认为人生而不平等的。

当然也并非所有的都认为是天生如此的，还有人认为这是和地域影响有关，这个观点就比较关注人性，有进步意义了。

坚土之人刚，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人细，息土之人美，(土毛)土之人丑。——《孔子家语》
人为什么长成这个样子
孔子曾经说过他的人生有一乐，那就是他认为天地万物人是最贵重，他生而为人，这是一件乐事。我觉得这句话每一个人都应该记住，特别是当自己处于低潮的时候，想想我们生而为人就已经比天地万物不知幸运多少倍了，还有什么好抱怨和生气及失望呢?

古人认为人是受天地变化而生，人为什么长成这个样子，就是因为受天地的影响，所以自然身上带着天地的痕迹。《淮南子》一书中说的很形象，人的头像天，人的脚像地，天有四时、五行、九解、一年有三百六十天，所以人就有四肢，五脏，九窍。(为什么不是七窍是九窍，知常容一开始也不明白，后来想明白了，的确是九窍)骨头有360根。(这个似乎与科学知识有些不同，人大概是206根，初生的婴儿大概在305根)。天有风霜雨雪，所以人就有喜怒等情绪。

这样一说似乎人就是天地的缩小版，这个观念在古代影响很大，接着还得出这样的观点

男子八月生齿，八岁而龀，十有六而化。女子七月生齿，七岁而龀，十有四而化。一阴一阳，奇偶相配，(阳数奇，阴数偶。)然后道合化成，性命之端形于此也——《孔子家语》

无疑人的一切都是受天地之影响，这是古人的主流观点。

这就是古人关于人的认识的观点，你有什么想法要说呢?

‘玖’ 莎士比亚说人是万物之精华下一句

人是万物之精华下一句人生是万物的灵长。

这句话蕴含着莎士比亚对人文主义的肯定，表达了对人的赞美。文艺复兴时期人文主义思潮的影响遍及欧洲十分强烈。人在这个时期开始慢慢脱离了神权的束缚，开始发现了作为独立个体存在的自身。

时代的巨人：

那是个巨人层出的时代。正如恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

差不多没有一个着名人物不曾作过长途旅行，都会会说几种种语言，在几个专业上放射出光芒。产生了像但丁、拉伯雷等着名的诗人和文学家，像拉斐尔、达芬奇等杰出的艺术家，像哥白尼、伽利略等伟大的科学家，像培根等卓越的哲学家。