猎魔战争的灵章精华怎么获得

A. dnf狂战士鲁之怨灵印章怎么获得

布鲁之怨灵印章，地下城与勇士(DNF)68级 左槽 辅助装备。幽灵列车（冒险级以上）BOSS巨灵布鲁掉落，属于远古粉。被攻击时，有5%的几率使敌人进入诅咒状态30秒。攻击时，有3%的几率使敌人减少20%的物防和魔防，效果持续20秒。

B. 《不思议迷宫》冒险系称号有哪些

不思议迷宫，这款游戏自上线以来深受广大玩家们的喜爱，小骨为您带来有关不思议迷宫的相关攻略，小伙伴们快来看看吧！

不思议迷宫冒险系称号大全由铁骨 小编为大家带来，不思议迷宫冒险系各阶称号效果怎么样？不思议迷宫冒险系称号有哪些？下面就和小编一起来看看吧！

称号大全：

1阶称号

寻宝者 ：

每层侦测3/4/5个敌人的初始位置，可学习探险家、勘探家

攻击+1/2/3

2阶称号

探险家 ：

学习/升级该称号，可直接获得10/15/20个食材(1阶)

生命值+20/30/40

每进入下一层，获得探索点+10/15/20

可学习暗行者、猎魔人

勘探家 ：

学习/升级该称号，可直接获得10/15/20个炼金材料(1阶)

生命值+20/30/40

每进入下一层，恢复生命值+6/9/12

可学习符文师、锻造师

3阶称号

暗行者 ：

学习/升级该称号，获得获得/升级【暗行灯】

攻击+1/2/3

魔力+1/2/3

可学习魔盗、精灵游侠

猎魔人 ：

学习/升级该称号，获得获得/升级【猎魔弩】

攻击+1/2/3

魔力+1/2/3

可学习精灵游侠、宝藏猎人

符文师 ：

学习/升级该称号，获得获得/升级【魔法坩埚】

魔力+2/4/6

可学习皇家符文师、武器大师

锻造师 ：

学习/升级该称号，获得/升级【锻造铁砧】

攻击+2/4/6

可学习武器大师、皇家锻造师

4阶称号

魔盗 ：

学习/升级该称号，获得贵族套装各部件

攻击+1/2/3

魔力+1/2/3

魔法值+20/30/40

可学习大盗神、异界游侠

精灵游侠 ：

学习/升级该称号，获得【黑豹雕像】

攻击+1/2/3

魔力+1/2/3

生命值+20/30/40

可学习异界游侠、大精灵王

宝藏猎人 ：

学习/升级该称号，获得猎人套装各部件

攻击+1/2/3

魔力+1/2/3

生命值+20/30/40

可学习大精灵王、传奇猎手

皇家符文师 ：

学习/升级该称号，获得符文工匠套装各部件

魔力+2/4/6

魔法值+20/30/40

可学习圣符文师、大附魔师

武器大师 ：

学习/升级该称号，获得【武器大师执照】

攻击+1/2/3

魔力+1/2/3

生命值+20/30/40

可学习大附魔师、大铸剑师

皇家锻造师 ：

学习/升级该称号，获得锻造工匠套装各部件

攻击+2/4/6

生命值+20/30/40

可学习大铸剑师、圣锻造师

5阶称号

大盗神 ：

学习/升级该称号，升级【暗行灯】为【大盗神之灯】

攻击强化：获得【盗贼的灯芯】、攻击+

魔力强化：获得【盗贼的灯芯】、魔力+2/3/4

生命强化：获得【盗贼的灯芯】、生命值+40/60/80

异界游侠 ：

A(由暗行者进阶)：升级【暗行灯】为【异界之灯】

攻击强化：获得【异域的灯芯】、攻击+2/3/4

魔力强化：获得【异域的灯芯】、魔力+2/3/4

生命强化：获得【异域的灯芯】、生命值+40/60/80

B(由猎魔人进阶)：升级【猎魔弩】为【异界之弩】

攻击强化：获得【异域之矢】、攻击+2/3/4

魔力强化：获得【异域之矢】、魔力+2/3/4

生命强化：获得【异域之矢】、生命值+40/60/80

大精灵王 ：

A(由暗行者进阶)：升级【暗行灯】为【精灵王之灯】

攻击强化：获得【精灵的灯芯】、攻击+2/3/4

魔力强化：获得【精灵的灯芯】、魔力+2/3/4

生命强化：获得【精灵的灯芯】、生命值+40/60/80

B(由猎魔人进阶)：升级【猎魔弩】为【精灵王之弩】

攻击强化：获得【精灵之矢】、攻击+2/3/4

魔力强化：获得【精灵之矢】、魔力+2/3/4

生命强化：获得【精灵之矢】、生命值+40/60/80

传奇猎手 ：

学习/升级该称号，升级【猎魔弩】为【传奇之弩】

攻击强化：获得【传奇之矢】、攻击+2/3/4

魔力强化：获得【传奇之矢】、魔力+2/3/4

生命强化：获得【传奇之矢】、生命值+40/60/80

圣符文师 ：

学习/升级该称号，升级【魔法坩埚】为【神圣坩埚】

魔力强化：获得【魔法符文】、魔力+2/3/4

生命强化：获得【魔法符文】、生命值+40/60/80

魔法强化：获得【魔法符文】、魔法值+40/60/80

大附魔师 ：

A(由符文师进阶)升级【魔法坩埚】为【附魔师坩埚】

魔力强化：获得【附魔师符文】、魔力+2/3/4

生命强化：获得【附魔师符文】、生命值+40/60/80

魔法强化：获得【附魔师符文】、魔法值+40/60/80

B(由锻造师进阶)升级【锻造铁砧】为【附魔师铁砧】

魔力强化：获得【淬火精华】、魔力+2/3/4

生命强化：获得【淬火精华】、生命值+40/60/80

魔法强化：获得【淬火精华】、魔法值+40/60/80

大铸剑师：

A(由符文师进阶)升级【魔法坩埚】为【铸剑师坩埚】

攻击强化：获得【铸剑师符文】、攻击+2/3/4

生命强化：获得【铸剑师符文】、生命值+40/60/80

魔法强化：获得【铸剑师符文】、魔法值+40/60/80

B(由锻造师进阶)升级【锻造铁砧】为【铸剑师铁砧】

攻击强化：获得【淬火精华】、攻击+2/3/4

生命强化：获得【淬火精华】、生命值+40/60/80

魔法强化：获得【淬火精华】、魔法值+40/60/80

圣锻造师：

学习/升级该称号，升级【锻造铁砧】为【神圣铁砧】

攻击强化：获得【淬火精华】、攻击+2/3/4

生命强化：获得【淬火精华】、生命值+40/60/80

魔法强化：获得【淬火精华】、魔法值+40/60/80

冒险系特殊宝物：

暗行灯：魔力+、每层??%概率侦测钥匙的位置

大盗神之灯：继承暗行灯属性(随暗行者称号升级而提升)、进入洞窟可侦测到隐藏物件(不同洞窟物件不同，尚在制作中)

异界之灯：继承暗行灯属性(随暗行者称号升级而提升)、翻找尸体时，可拘禁亡者的灵魂

猎魔弩：攻击+、攻击亡灵时，造成额外伤害+??%

异界之弩：继承猎魔弩属性(随猎魔人称号升级而提升)、杀死敌人后，5%概率拘禁其灵魂

精灵王之弩：继承猎魔弩属性(随猎魔人称号升级而提升)、每层自动射击一名敌人(对远程怪起效)

传奇之弩：继承猎魔弩属性(随猎魔人称号升级而提升)、每5轮自动射击一名敌人

魔法坩埚：降低敌人攻击+、获得低阶卷轴时，??%概率获得双份;升级后额外增加魔法值+属性

神圣坩埚：继承魔法坩埚属性(随符文师称号升级而提升)、可将两张相同的魔法卷轴，合成为一张更高级的卷轴(消耗魔法符文)

附魔师坩埚：继承魔法坩埚属性(随符文师称号升级而提升)、攻击时，赋予额外魔法伤害(伤害值为冈布奥的50%基础攻击值)

铸剑师坩埚：继承魔法坩埚属性(随符文师称号升级而提升)、攻击时，15%概率不受反击

锻造铁砧：降低敌人攻击+、分解一定数量宝物时，可获得淬火精华;升级后额外增加生命值+属性

附魔师铁砧：继承锻造铁砧属性(随锻造师称号升级而提升)、可升级法师系套装

铸剑师铁砧：继承锻造铁砧属性(随锻造师称号升级而提升)、可升级战士系套装

神圣铁砧：继承锻造铁砧属性(随锻造师称号升级而提升)、可锻造六阶宝物

冒险系道具：

灵魂：可使用，使用效果各异

淬火精华：使用后获得锋锐状态(攻击+3、攻击时30%概率不受反击，持续本层);可作为高级铁砧的材料

黑豹雕像：使用后召唤黑豹，可带入下一层、额外50%命中、50%闪避，增加玩家20%命中及闪避

武器大师执照：使用后冈布奥攻击及魔力提升3%(以使用时的数值为准，最小提升1点)

盗贼的灯芯：使用后侦测钥匙的位置(本层有效)

异域的灯芯：使用后直接放逐敌人(对BOSS无效)

精灵的灯芯：使用后恢复20%生命值及魔法值

异域之矢：使用后对敌人造成大量伤害，对敌人造成50点伤害，附带灵魂囚笼效果(被杀死的敌人，捕获灵魂;对亡灵及元素等无生命敌人无效)

精灵之矢：使用后对敌人造成大量伤害(伤害值为冈布奥的10倍基础攻击值，对BOSS减半)

传奇之矢：使用后对在场所有敌人造成伤害(伤害值为冈布奥的2倍基础攻击值)

魔法符文：可用于合成卷轴 附魔师符文：使用后神赐附魔状态(攻击+10、坩埚赋予的魔法伤害+300%，持续本层)

铸剑师符文：使用后获得神赐锋锐状态(攻击+10、攻击敌人不受反击，持续本层)

这就是小编为大家带来的不思议迷宫冒险系称号大全，更多精彩内容请关注铁骨 。

C. 墨家思想的精华是什么

墨家思想的精华是“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”。

1、兼爱

完全的、不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。《论语》有子曰：礼之用，和为贵。

兼爱同样是用了建造和平，平息惨斗。儒家对此目的其实也是支持的，兼的内容重点在劝爱且禁恶。父慈、子孝、兄友、弟悌，用三纲五常，礼，恕等等儒家理论来支持。恕就是禁止讨厌，礼就是劝进善心。不过换个名词。方便儒家独尊罢了。

2、非攻

反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。墨子虽提出正义的战争与不正义的战争，但其实只是为了方便推广学说而采取的策略，实际是个典型的和平主义者。

3、尚贤

由于时局动荡，巫文化的衰败，很多世袭贵族腐朽无能，大诸侯对分封制的敌意更加强烈，民间也开始要求变革原有的不平等旧制度，取消士大夫的特权，墨子出于贱人，提出民虽下贱也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄礼。尚贤，实际上就是推荐有才的人，无论身份贵贱。

4、尚同

同一道德字眼，同一人的态度，此一时彼一时。而且不是直接否定道德，是从口诛笔伐的内容本身弄字眼，把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。譬如：把不劳而获说成是劳心者治人。墨子认为是诡辩造成这种思想混乱局面。提出大统一口径，并惩罚这种利用倾危缴绕之辞，谋私利的作家。

5、天志

墨子认为，工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量，能工巧匠能够完全刻画无误，不巧者虽不能完全无误，但依尺度动作，效果仍然良好过单靠自己个人能力，主观的自由探索。所以墨子提出要按章办事，按照章程来操作。仁，内也，是心的感觉；义，外也，是外在的标准。

6、明鬼

希望以神鬼之说使君主警惕，杀无辜者得不祥，不可以因为一些怒气而杀害臣民的生命。所以和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。

7、非命

否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。认为不存在宿命，一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。

8、非乐

摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。废除大型音乐，符合有利于平民的标准。

9、节用

认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。

10、节葬

农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。

D. 不思议迷宫冒险系称号有什么效果

想知道更多关于不思议迷宫冒险系称号效果的信息吗，小编费劲千辛万苦找来了不思议迷宫冒险系称号效果的教程及信息，下面跟着小编的脚步来一起学习不思议迷宫冒险系称号效果的介绍吧~

不思议迷宫冒险系称号大全，各阶效果一览。不思议迷宫冒险系称号是游戏中的三大系称号之一，只有阵容拥有冒险系冈布奥才能点出来，那么冒险系的称号有哪些呢。

称号 效果&升级效果 可学习 1阶称号 寻宝者 每层侦测3/4/5个敌人的初始位置，攻击+1/2/3 探险家、勘探家 2阶称号 探险家

获得10/15/20个食材(1阶)；生命值+20/30/40；每进入下一层，获得探索点+10/15/20

暗行者、猎魔人 勘探家 获得10/15/20个炼金材料(1阶)；生命值+20/30/40；每进入下一层，恢复生命值+6/9/12 符文师、锻造师 3阶称号 暗行者 获得/升级【暗行灯】；攻击+1/2/3；魔力+1/2/3 魔盗、精灵游侠 猎魔人 获得/升级【猎魔弩】；攻击+1/2/3；魔力+1/2/3 精灵游侠、宝藏猎人 符文师 获得/升级【魔法坩埚】；魔力+2/4/6； 皇家符文师、武器大师 锻造师 获得/升级【锻造铁砧】；攻击+2/4/6 武器大师、皇家锻造师

4阶称号

魔盗 获得贵族套装各部件；攻击+1/2/3；魔力+1/2/3；魔法值+20/30/40 大盗神、异界游侠 精灵游侠 获得【黑豹雕像】；攻击+1/2/3；魔力+1/2/3；魔法值+20/30/40 异界游侠、大精灵王 宝藏猎人 获得猎人套装各部件；攻击+1/2/3；魔力+1/2/3；魔法值+20/30/40 大精灵王、传奇猎手 皇家符文师 获得符文工匠套装各部件；魔力+2/4/6；魔法值+20/30/40 圣符文师、大附魔师 武器大师 获得【武器大师执照】；攻击+1/2/3；魔力+1/2/3；魔法值+20/30/40 大附魔师、大铸剑师 皇家锻造师 获得锻造工匠套装各部件；攻击+2/4/6；生命值+20/30/40 大铸剑师、圣锻造师

5阶称号

大盗神 升级【暗行灯】为【大盗神之灯】；获得【盗贼的灯芯】，攻击+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由魔盗进阶 异界游侠 升级【暗行灯】为【异界之灯】；获得【异域的灯芯】，攻击+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由魔盗进阶 升级【猎魔弩】为【异界之弩】;获得【异域之矢】，攻击+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由精灵游侠进阶 大精灵王 升级【暗行灯】为【精灵王之灯】；获得【精灵的灯芯】，攻击+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由精灵游侠进阶 升级【猎魔弩】为【精灵王之弩】;获得【精灵之矢】，攻击+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由宝藏猎人进阶 传奇猎手 升级【猎魔弩】为【传奇之弩】；获得【传奇之矢】，攻击+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由宝藏猎人进阶 圣符文师 升级【魔法坩埚】为【神圣坩埚】；获得【魔法符文】，攻击+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由皇家符文师进阶 大附魔师 升级【魔法坩埚】为【附魔师坩埚】；获得【附魔师符文】，攻击+2/3/4、生命值+40/60/80、魔法值+40/60/80 由皇家符文师进阶 升级【锻造铁砧】为【附魔师铁砧】；获得【淬火精华】，攻击+2/3/4、生命值+40/60/80、魔法值+40/60/80 由武器大师进阶 大铸剑师 升级【魔法坩埚】为【铸剑师坩埚】；获得【铸剑师符文】,攻击+2/3/4、生命值+40/60/80、魔法值+40/60/80 由符文师进阶 升级【锻造铁砧】为【铸剑师铁砧】；获得【淬火精华】,攻击+2/3/4、生命值+40/60/80、魔法值+40/60/80 由皇家锻造师进阶 圣锻造师 升级【锻造铁砧】为【神圣铁砧】；获得【淬火精华】,攻击+2/3/4、生命值+40/60/80、魔法值+40/60/80 由皇家锻造师进阶

E. 现代战争论精华。简述

这这……我很奇怪为什么会发到美容塑身这个分类里面来？？？
1、战争只能根据概然性的规律推断
克劳塞维茨在探讨战争的属性问题时认为，战争的目的就是要战胜敌人、打败敌人，透过战争的全部现象就其本身的主要倾向来看，战争是个奇怪的三位一体：暴烈性的要素，使战争成为一种盲目的自然冲突，概然性和偶然性的活动，使战争成为一种自由的精神活动；作为政治工具的从属性，使战争成为一种纯粹的理智行为。这三个方面，分别主要同人民、统帅和它的军队以及政府有关。他说："这三种倾向像三条不同的规律，深藏在战争的性质之中，同时起着不同的作用。"（《战争论》，第1卷，46页，商务印书馆，1982，以下凡引自该书只注明卷次和页码）
他在探讨战略和战术区别的问题时指出："战术和战略是在空间上和时间上相互交错，但在性质上又不相同的两种活动，如果不精确地确定它们的概念，就不可能透彻地理解它们的概念，就不可能透彻地理解它们的内在规律和相互关系"。（第1卷，110页）
他还在把所谓绝对战争和现实战争联系起来考察的基础上指出，由于在纯概念的抽象领域里：所思考的对象"是一场自行其是的、除了服从本身内在的规律以外不受任何其他规律约束的那些力量的冲突"，（第1卷，28页）因而它导致了战争的行动在经常不断的相互作用下趋向极端。
要根据概然性的规律推断战争，必须依靠情报。他指出："情报是指我们对敌人和敌国所了解的全部材料，是我们一切想法和行动的基础。（第1卷，93页）由于战争是一种敌我双方互相欺诈的行为，一方为取胜对方，总要千方百计地隐蔽真实企图，制造出种种假象，互相诱骗，因而使得在战争中所获得的情报中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，绝大部分是不确实的。
他在此基础上进一步揭示了战争的特性：首先，战争是充满危险的领域。战争是充满着艰难险阻的活动，当一个人接触到程度不同的危险时，只具有普通的勇气是不够的。要在各种困难的条件下泰然自若，就必须具备巨大的、百折不挠的、天生的勇气、强烈的荣誉心或久经危险的习惯。
其次，战争是充满劳累的领域。在战争中，劳累是暗中束缚人的智力活动和消磨人的心理状态的许多因素之一。要想不被劳累所压倒，就需要有一定的体力和精神力量。为此，指挥官应要求军队和部下，在战争中自觉锻炼吃苦耐劳的精神。
其三，战争是充满不确实的领域。在战争中，一切行动所追求的只是可能的结果，战争行动所依据的情况有3/4好像隐蔽在云雾里一样，是或多或少不确实的。人们对隐藏着的敌情，只能根据不多的材料进行推测，同时也很难每时每刻都确切地了解自己的情况，从而增加了认识和把握战争规律的困难。
其四，战争是充满偶然性的领域。人类的任何活动都不像战争那样，给偶然性这个不速之客留有这样广阔的活动地盘。偶然性会增加各种情况的不确实性，并扰乱战争事件的进程。由于偶然性的不断出现，就会不断发生预期计划与战争实际不符的情况，它直接影响到作战计划的实施。
克劳塞维茨通过阐述战争特性，指出了战争认识的特殊性，他说："在实际生活里本来很少能做到一切行动都符合实际情况，在战争里，就更难做到了。在战争同人类其他活动中比较起来，人的认识显得更不完善，人们会遇到更大的危险和更多的偶然现象，因此，战争中的贻误……也必然要多得多。"（第2卷，707页）
然而，他又过分夸大了战争的不确实性和偶然性的特性，他说："战争中的一切情况都很不确实……一切行动都仿佛是在半明半暗的光线下进行的，而且，一切往往都像在云雾里和月光下一样，轮廓变得很大，样子变得稀奇古怪。这些由于光线微弱而不能完全看清的一切，必须靠才能去推测，或者靠幸运解决问题。因此，在对客观情况缺乏了解的场合，就只好依靠才能，甚至依靠幸运了。"（第1卷，121页）
2、战争无非是政治通过另一种手段的继续
克劳塞维茨在探讨什么是战争的问题时，仿效黑格尔以所谓'绝对观念'构建理论体系的方法，把战争区分为"绝对战争"和"现实战争"两种形态。并通过分析"绝对战争"认为，不应该把战争看成是一种单纯的暴力和消灭敌人的行为，不应该根据这种简单的概念，按逻辑推出一系列与现实现象不相符合的结论，而应把绝对战争作为整个社会的一部分，放到现实生活中去进行考察。
在现实战争中，总是存在着某种足以促使作战的紧张程度趋向缓和的客观因素。这种客观因素在克劳塞维茨看来，主要表现在三个方面：
第一，战争决不是孤立的行为。战争不是突然发生的，它的扩大也不是瞬间的事情，相反，它需要一定的准备，它同战前的国家生活密切联系，是由一定时期内各种错综复杂的社会政治关系引起的。
第二，战争不是短促的一击。整个战争是由一系列边疆的军事行动组成的，由于交战双方都可以把对方前一行动及其一切现象，作为衡量下一行动的尺度，因而军事行动向极端发展的趋势又会得到大大的缓和。
第三，战争的结局也不是绝对的。战败国往往把失败看成是在将来的政治关系中还可以得到补救的暂时不幸。
为了简要说明战争与政治的这种内在联系，克劳塞维茨明确地做出了"战争无非是政治通过另一种手段的继续"的经典表述。在此基础上，克劳塞维茨进一步对战争与政治的关系问题作了具体的探讨。
一方面，政治决定战争，它又表现为如下三点：
其一，政治是整体，战争是部分，政治产生战争。他认为，在考察战争与政治这两个相互矛盾着的因素时，既应注意对它们进行分别的研究，又应善于把它们结合成为一个统一体，进而从总体的意义上认识战争的起因问题。
其二，政治是目的，战争是手段（或政治是头脑，战争是工具），政治操纵战争，军事观点从属于政治观点。
其三，政治贯穿于战争的全过程，不因战争的爆发而中断。在探讨这个问题时，克劳塞维茨批判了这样一种观点，即认为战争在爆发之后，就会脱离政治而成为一种独立的东西，一种按自己路线发展的东西。
另一方面，战争反作用于政治。克劳塞维茨认为，尽管战争是由政治目的引起的，战争必须服从战争意志的支配，但政治目的并不"因此就可以任意地决定一切，它必须适应手段的性质"。（第1卷，43页）因为战争虽然是一种政治交往，但它又是一种与人类其他政治交往不同的活动方式，"是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的继续。如果说战争有特殊的地方，那只是它的手段特殊而已。"（第1卷，43一44页）
他还在论述战争手段的特殊性时指出："战争是一种巨大的利害关系的冲突，这种方式是用流血方式进行的，它同其他冲突不同之处也正在于此。"（第1卷，135页）
他论述说，如果政治提出战争所不能实现的要求，就会违背政治应该了解它想使用的工具这一必不可少的前提；如果政治能正确判断战争事件的进程，就会同战争的目标相适应。如果政治期待从某些战争手段和措施中，得到同战争的性质不相符合而又不可能得到的效果时，政治就会通过它的决定作用对战争发生有害的影响；而如果政治与战争的目标相一致时，就能够对战争产生有利的影响。
3、消灭敌人军队的企图是战争的长矛
克劳塞维茨既认为政治意图是目的，战争是手段，同时又认为，战争的政治目的不能任意地决定一切，而必须适应手段的性质，并由此探讨了战争自身所要达到的目的，亦即战争的目标。
他认为，要确有把握地达到战争的政治目的，就必须使敌人无力抵抗。就是说，战争中的目的必然始终而且只能是打垮敌人，也就是使敌人无力抵抗。在他看来，这是从所谓"绝对战争"的纯概念中推出来的抽象的战争目的。
按照克劳塞维茨的看法，打垮敌人这个抽象的战争目的，包括三个要素：一是消灭敌人的军队；二是占领敌人的国土；三是征服敌人的意志。因为敌人的抵抗力量是由军队、领土和意志组成的，所以不摧毁这三个要素，则不可能将敌人打垮。在三个要素中，首先应消灭敌人军队，然后占领敌人的国土，最后迫使敌人情和。但这个顺序并不是绝对的，因为这三个要素往往是相互影响的。
他还提出，在现实中，并不是到处都有打垮敌人这个抽象的战争目的的地位，因此决不能在理论上把它当作一个定则。也就是说，在战争中可以达到目标的方法很多，并不是在任何情况下只限于打垮敌人。如消灭敌人军队，占领敌国领土，占据敌国地区，入侵敌人地区，破坏敌方同盟，消耗敌人力量，等待敌人进攻等都是方法。这些方法都可以用来挫伤敌人的意志，但哪种方法比较有效，则要根据具体情况来确定。"在论述战争目的的过程中，克劳塞维茨突出强调了消灭敌人军队在战争中的地位和作用。关于消灭敌人军队的含义，他除在打垮敌人的意义上理解外，还包括以下两层意思：一是消灭敌人的军队，"并不是仅仅指消灭敌人的物质力量，而且还包括摧毁敌人的精神力量。"（第1卷，61页）二是消灭敌人的军队，主要是指敌我双方在"相互杀伤和破坏过程中直接取得的利益。"（第1卷，255页）
克劳塞维茨还曾对消灭敌人军队和保存自己军队的关系作了精辟的阐述，他写道："消灭敌人军队和保存自己军队这两种企图是相辅相成的，因为它们是相互影响的，它们是同一意图的不可缺少的两个方面。"（第1卷，63页）
他在论及消灭敌人军队和保存自己军队的地位及其作用时说："消灭敌人军队这一企图具有积极的目的，能产生积极的结果，这些结果最后可以导致打垮敌人。保存自己军队这一企图具有消极的目的，能粉碎敌人的意图，也就是说可以导致单纯的抵抗，这种抵抗最后只能是延长军事行动的时间以消耗敌人。"（第1卷，63页）从行动的表现上看，具有积极目的的企图能够引起歼灭性的行动，具有消极目的的企图则只能等待歼灭性的行动。
但他紧接着又说，保存自己军队这一具有消极目的的等待，"不应该成为绝对的忍受，而且在等待时所采取的行动中，消灭正在同我们作战的敌人的军队，同其他任何对象一样，也可以作为我们的目标。因此，如果认为有了消极意图就只能寻求不流血的方法，就一定不把消灭敌人军队作为目的，那么，他就在根本观念上大错特错了。"（第1卷，63页）
固然，当消极目的占主要地位时，它会促使人们采取不流血的方法。但这种不流血的方法，决非迫切希望保存自己军队时的当然手段。如果这种方法不适合当时的情况，那么，反而会使自己的军队遭到覆灭。实际上，"当消极企图占主要地位时，它的唯一的必然的作用是推迟决战的时间，使人们等待决定性的时刻。（第1卷，63页）也就是说，在情况允许的条件下，可以通过推迟军事行动的时间，去变换军事行动的空间。但这种时间的推迟是有限度的，如果无限制的一直推迟下去，就会使保存自己军队这一消极目的的优越性完全丧失掉，继续让位给消灭敌人军队的积极目的。"
4、战争理论不是死板的规定而应是一种考察
克劳塞维茨通过军事活动的考察认为，军事活动具有自己的特点，"企图为军事艺术建立一套死板的理论，好像搭起一套脚手架那样来保证指挥官到处都有依据，这是根本不可能的。"（第1卷，121页）事实上，无论这种死板的理论多么面面俱到，都不可能完全解决战争理论与战争实践之间的矛盾。
为消除战争的理论与实践之间的矛盾，克劳塞维茨提出，战争理论不应是对战争实践的规定，而应是一种考察。"这种考察就是对事物进行分析探讨，它可以使人们对事物有一个确切的认识，如果对经验进行这样的考察（对我们来说也就是对战史进行这样的考察），就能深入地了解它们。"（第1卷，122一123页）也就是说，理论不应当成为一套供战场上使用的代数公式，不能通过规定死板的原则，为人们指出狭窄的必然的道路。
相反，理论应该"成为通过书本学习战争问题的人的指南，到处都为他们指明道路，使他们顺利前进，并且能培养他们的判断能力，防止他们误入歧途"；"理论应该培养未来的指挥官的智力，或者更正确他说，应该指导他们自修，而不应该陪着他们上战场，这正像一位高明的教师应该引导和促进学生发展智力，而不是一辈子拉着他走一样。"（第1卷，123页）总之，战争理论主要是帮助指挥官和从事战争的人们"确定思考的基本路线，而不应像路标那样指出行动的具体道路。"（第1卷，124页）
只有根据上述观点，才能消除战争的理论与实践的矛盾，建立一种令人满意的作战理论，即是说，建立一种有目的、切合实际的作战理论。而且这种理论只要运用得当，就会不断接近实际，以致消除理论脱离实际的反常现象。克劳塞维茨认为，要考察战争，必须要有相应的知识。这些知识可以从研究和思考中获得，也可以从战争实践中获得。指挥官应该像蜜蜂从花里采蜜一样，善于从战争生活中吸取精华。
在克劳塞维茨看来，是否运用战争史例是一回事，运用得是否恰当则是另一回事。并认为，能否正确地运用战争史例，直接关系到能否正确地说明和理解有关的战争问题。还由此扶出了运用战争史例的四个着眼点："第一，用史例说明某种思想。在论述问题时，当作者的思想不能为人们所理解，或者容易被人误解的情况下，引用战争中的史例来说明自己的思想，以保证读者能正确理解作者的原意。
第二，用史例说明某种思想的运用。既一般地论述某种战争手段有效性的思想，又应注意引用战争史例指明使用手段时的各种具体情况。
第三，用史例证明自己的论点。当需证明战争中的某种现象或某种行动，可能会产生何种效果或结果时，用过去已发生的事实往往更有说服力。
第四，通过详细叙述某一史例或列举若干史例从中吸取某种教训。
5、运用战争史例的两条原则
一是必须详举史例。如果叙述某种历史事实是要证明某种一般的真理，那么就必须确切而详尽地阐述同这个论点有关的一切，必须把史实毫无遗漏地展示在读者的眼前。"（第1卷，170页）详尽地叙述一个事件，往往要比简单地提示十个事件更为有用。当然，还应注意在详尽叙述战争史例的同时，把握史实的内在联系，否则，也不可能用史实证明理论上的真理。
二是尽量选择最近的史例。只要最近的史例是大家都熟悉和经过研究的，就永远是选择史例的最好的来源。由于最近的史例往往同现代战争很近似，便于我们从中吸取教训。相反，由于较远的年代的条件不同，作战方法也不同，因而它对现代作战的教育意义和实际意义都比较小，当然，这些较远年代的史实只要恰当，也并非绝对不能用。
克劳塞维茨在考察了鞑靼人出征、古代共和国的战争、中世纪的战争，直到拿破仑的战争的历史后指出："各个时代有各个时代的战争，各有其特有的限制范围。因此，尽管到处和时常有人企图根据哲学原理制定战争理论，每个时代仍然保留有自己的战争理论。"（第3卷，877页）即是说，根据战争实践而制定的某种战争理论的原则是具有客观真理性的，但它们并不是永恒不变的，它们总会随着时代、国家、军队和作战方式的变化而改变。因此，战争理论的建立"必须考虑各个时代的特点"（第3卷，877页）必须符合时代的要求。
值得一提的是，克劳塞维茨还看到了战争理论的发展与社会关系变革之间存在着的必然联系。他在分析战争及其作战方法变化发展的问题时认为，法国革命战争以及拿破仑战争所产生的令人惊叹的成果，都是"社会状况改变的结果"。"在军事艺术领域内的新现象中，只有极小一部分可以算作新发明和新思想的结果，而大部分则是新的社会状况和社会关系的改变所引起的。"（第2卷，729页）
6、精神要素是战争中最重要的问题之一
克劳塞维茨所说的精神因素（或精神力量、精神要素、精神素质等），主要是指统帅的才能、军队的武德等。他在"军事天才"一章中，专门探讨了统帅的才能问题。在他看来，军事天才是一种擅长军事活动的高超的精神力量，它不是某一种力量，而是各种精神力量和谐的结合，是各种精神力量的综合表现。
他还概括道，被称为军事天才的人，"与其说是有创造精神的人，不如说是有钻研精神的人，与其说是单方面发展的人，不如是全面发展的人，与其说是容易激动的人，不如说是头脑冷静的人，在战争中我们宁愿把子弟的生命以及祖国的荣誉和安全委托给这种人。"
克劳塞维茨认为，武德是军人在战争这一特殊事业中所应具有的美德，是一种可以单独考察的特殊的精神力量。
在他看来，武德主要有两个特点：一是武德不同于单纯的勇敢，更不同于对战争事业的热情。普通人的勇气是一种天赋的品质，而军人的勇敢则必须服从更高的要求：服从命令，遵守纪律，遵守规则和方法，二是组成武德的晶体，必须依靠军队的团体精神才能凝结起来。所谓军队的团体精神，应是通过从军队这个团体的制度、规章和习惯，把战争中的种种精神要素固定下来。这种团体精神如同是把起作用的各种力量在一起的粘合剂。
他还对武德在个人和军队的特殊表现分别作了阐述"武德表现在个人身上就是：深刻了解这种事业的精神实质，激发、锻炼和吸取那些在战争中活动的力量，把自己的全部智力运用于这个事业，通过训练使自己能够确实而敏捷地行动，全力以赴，从一个普通人变成称职的军人。（第1卷，192页）
他指出："军队的武德是战争中最重要的精神力量之一。"（第1卷，195页）它只有在军队经历了一系列战争并取得很多胜利，以及军队经常经受极度的劳累和困苦的结合中才能产生。一旦武德的幼芽长成粗壮的大树，就可以抵御不幸和失败的大风暴及和平时期的松懈。
针对当时军事理论界偏重物质因素而轻视精神因素的倾向，克劳塞维茨强调了精神因素在战争中的重要作用。他指出，精神要素是战争中最重要的问题之一，它"贯穿在整个战争领域，（第1卷，187页）具有重要的价值和惊人的作用，并对"军事力量具有决定性的影响。"（第1卷，101页）在战斗过程中，精神力量的损失是决定胜负的主要原因。特别是在双方物质损失相等的情况下，起决定作用的就只是精神力量。
克劳塞维茨也注意到物质因素的作用。在他看来，所谓物质因素，是指军队的数量、编成、各兵种的比例等。他认为，只有在摧毁对方物质方面得到的利益才是确实可靠的，在杀伤敌人、俘获敌人和缴获敌人火炮等方面获得的利益，是"绝对的利益"。
他还阐明了战争的物质力量与精神力量在决定战争胜负中的作用的融合互助性。首先，"物质力量的作用和精神力量的作用是完全融合在一起的，其次，物质力量和精神力量是相互助长的。在战斗过程中，"一方面，使敌人的精神遭受损失，可以看作是摧毁敌人的物质力量从而获得利益的一种手段；另一方面，"缴获的火炮和俘获人员的数量也是产生精神效果的一种新的力量。"（第1卷，259页）
尽管克劳塞维茨提出战争的物质力量和精神力量是相辅相成，不可偏废的，但又过分夸大了精神力量的作用。他曾作过这样的比喻："物质的原因和结果不过是刀柄，精神的原因和结果才是贵重的金属，才是真正的锋利的刀刃。"（第1卷，188页）
7、民众战是战争发酵过程的扩大和加强
克劳塞维茨对民众战争一贯持赞成态度，并对民众战争的地位和作用作了充分的肯定。
首先，民众战争是不容忽视的战争现象。他认为，"一般说来，民众战争应该看作是战争要素在我们这个时代突破了过去人为的限制的结果，看作是我们称之为战争的整个过程的扩大和加强。"（第2卷，671页）民心和民意是国家力量、军事力量和作战力量中一个极为重要的因素，精神力量只有在民众战争中才能充分发挥出效果。
其次，民众战争是战争发展的必然趋势。克劳塞维茨通过战争史的考察认为，早先在鞑靼人出征时，几乎是全体民众参加了战争；在古代共和国和中世纪，同样是多数民众参加了战争；然而，到18世纪，民众却根本没有直接参加战争；法国大革命以后，民众再一次大量地参加了战争。这是一种不可避免的发展趋势。
克劳塞维茨曾对民众武装的特点作了十分形象的描述，他说，民众武装如同"燎原之势"的"熊熊烈火"（第2卷，672页），从四面围困敌军，烧毁敌军的基地和交通线，破坏敌人的生命线。而敌人则难以对待这股无形的力量，敌人不可能像驱逐一队士兵那样赶走武装的民众，而武装的民从却可以十分巧妙地向四面八方散开。他们分散隐蔽，突然袭击，机动灵活，时隐时现，神出鬼没地采取一切手段打击和削弱敌人，使敌人所到之地"处处都有抵抗的因素，但是，处处又都捉摸不到。"（第2卷，673页）
但他又认为，民众武装并不是万能的和无法对付的，而是要受到条件限制的，诸如战争须在该国腹地进行，而且有较大的回旋余地；国土须有山脉、森林、沼泽，或耕作地等较复杂的地形；战争持续时间较长，胜负不是由一次失败决定的等。
与此同时，克劳塞维茨还阐述了使用民众武装的原则：第一，民众武装不宜对抗敌军的主力，只能从外部和边缘蚕食敌军。
第二，民众武装不宜凝结成反抗的核心，但必要时可作相对的集中。
第三，民众武装的作战应与正规军的作战结合起来。
第四，民众战争只是战略防御手段，不能用于战术防御。
由于克劳塞维茨的历史观是唯心主义的，因而反对从政治上把民众战争作为一种斗争手段，未能从性质不同的战争中考察民众武装的作用，并且还把民众武装只看作是用于正规军进行战争的自始至终的辅助手段，最终导致了其民众战争理论的不彻底性。

F. 炫舞黑色灵魂徽章怎么获得

用钱直接在商店购买。《QQ炫舞》是2008年推出的一款强调休闲、时尚、交友的在线多人3D界面音乐舞蹈游戏，黑色灵魂徽章用钱直接在商店购买获得，该游戏对局模式众多，包括：炫舞模式、传统模式、节奏模式、团队模式、舞会模式等。