书本的精华本质怎么说

❶ 怎么理解华罗庚的“把厚书读薄，把薄书读厚。”

把厚书中的精华部分汲取出来，变成“薄书”，而对于有"精华"的薄书则要好好理解，把内涵充分的挖掘出来，从而使薄书变得厚重，厚重的不仅是书页，而是内在蕴含和你所学到的东西。
对于读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源，彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。

❷ 各种类型的书籍都有一些精华内容，可以参考和吸取，对吗

不一定。

不是所有类型的书籍都有精华内容，相反，大多数书籍都是陈词滥调，长篇累牍，废话连篇，毫无价值可言，一定要破除对书籍的盲目崇拜。

书都是由人编写的，如果作者水平很次，那他出的书也好不到哪去。

所以，要想读书有所收获，真正吸取一些精华，就一定要去寻找那些大家写的经典着作，尤其是他们的成名作，而不是浪费时间去读一些阿猫阿狗的垃圾作品。

个人见解，仅供参考～

❸ 比喻读书吸收其精华的成语

成语：含英咀华
拼音：hán yīng jǔ huá
成语解释： 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。
成语出处： 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。”
举例说明： 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。

这个成语人们一般用得很少。
用得较多的是去其糟粕，取其精华 。。。
或是去粗取精。。。

。

❹ 名着的书名后标着“精；精华；精华版”，是指该书的内容是选取精华部分，而非翻译的全文，还是其他

标注为(精)是指精装本，没有删节问题。标注为“精华版”是指选取精华部分，而非翻译的全文。

❺ 初二语文。话题作文：实践能力与书本知识

实践是比书本更重要的知识

报载，杭州某大学某位学生向实习企业索要工资，引发争执，一部分实习大学生和“省劳动保障有关部门负责人”认为：《劳动法》规定劳动者享有平等就业和选择职业的权利，实习生也是“劳动者”，应该享有包括“取得劳动报酬”等法律规定权利，他们应该有工资。实习企业则认为：“现在很多实习生一定程度上来说不仅不能给公司创造利润，还要占用公司有限的资源”，不同意付给工资。

双方在各执一词的同时，都忽略了一个很重要的问题，那就是实习的过程是不是学习知识过程中的一部分？如果一个学生向学校提出，其在课堂听课，是给教授装点了门面，给学校撑了场子，做了试卷更是费了脑子，是付出了劳动，也需要学校付给工资，我想包括“省劳动保障有关部门负责人”在内的绝大多数人都会觉得荒唐。要知道，实习和在学校里学习一样，是大学生学习知识的一个过程，不但不存在工资问题，还存在是否要向实习企业付费的问题。

之所以会有实习工资之类的问题提出来，是因为中国社会上还存在着一个思想误区，那就是书本上的知识是知识，实践中的知识是知识。虽然毛泽东同志说的：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”言犹在耳，更在创建学习型组织过程中被制成宣传牌到处去挂，但是，却没有被社会、特别是中国教育体制和人才评估机制所接受。从根本没有经营过公司的教授那里听上几个案例，拿上个MBA文凭，就打算去管理企业；从根本就没有在企业干过一天的教授拿了几次及格，拿上工科文凭，就自以为成了技术上的专家或者能人，还好，医科学生大都要到医院实习上一年，不然中国没年要增加上几百万庸医手下的亡魂。当然，也不能怨涉世未深的大学生，或者习惯于照本宣科的“省劳动保障有关部门负责人”们，中国现在大专生申报助理工程师要3年，本科生申报1年，也就是大专生三年的工作实践仅比得上本科生一年（包括找工作等大量水分）的在校学习。大专生也不必喊冤，要是竟然没有进得了大学受到“高等教育”，任你发明出什么东西，这辈子也不能是工程师，按照这个标准法拉第爱迪生之流这辈子是没指望了，竟敢辍学的比尔盖茨去网吧干干还差不多。评价机制整个就是一个相信尺码不相信自己脚的郑人买履现代版。

“实践是检验真理的唯一标准”，书本知识的产生来源于实践，书本知识的需要实践来检验，更需要实践来不断完善。只有实践走在书本前面的学术，才会有生命力；只有承认实践高于书本地位的评价机制，才会长胜不衰。实践是比书本更重要的知识，需要明白这个的，不只是在校大学生们，不只是企业老总们，不只是公务员们，而应该是我们整个国家。不要等到走进死胡同，碰得头破血流之后，再幡然悔悟。

实践比书本重要吗?

“实践是比书本更重要的知识”这句话，这些年来，一直在忽攸着中国民众。表面上看，他们的言论很有道理：认识不是从实践中来吗？没有实践，哪有知识啊！认识之是非，不是靠实践来检验的吗？认识最终目的不是为了实践吗？如此等等，终于得出一个结论：实践比知识重要。他们还以在此为由，无限拔高从事物质资料生产的劳动者的价值，贬低、蔑视从事知识劳动的自然科学和社会科学工作者的价值。

但是，有一个问题他们忽略了：他们所说的实践比知识重要，这个实践到底是哪个实践？是个人的实践，还是全体的实践？是一个时代的实践，还是各个时代的实践？

任何一个人个人的实践，总是有限的。从时间而言，他的寿命不过几十年，从空间而言，他所接触的人，所做的事总是极少数部分。因此，即使一个人天资再好，依靠个人实践，在学识上也不能走得更远！

另一种实践，是全人类、各个时代的实践。这种实践包括古代人类的实践，也包括现代人类的实践，包括中国人的实践，也包括外国人的实践，包括这部分职业的人的实践，也包括另一部分职业的人的实践。这种实践，大大突破时间、空间的限制，内容无限丰富，形式无限多样，因此其得出的知识，必然远远超过个人实践。

个人实践面对全人类的实践，不过是大海中的一滴水而已！如果问个人实践与全人类实践，谁更重要，每一个有起码判断能力的人，都会得出一个结论：全人类实践比个人实践，要重要得多，有价值得多。

而书本是什么？就是对这个人那个人、这个民族那个民族、这个时代那个时代人们在实践基础上，得到的经验纪录。这些书本，不是空中来风，今天成为书本，昨日则是实践。对这一个人来说是书本，对另一个人而方则是实践。所有书本的累计，某种程度上说，就是全人类的实践！比较书本与实践谁比谁更重要，其实就是比较个人实践与全人类实践谁更重要！

既然全人类的实践比个人实践重要，那么，毫无疑问，书本也就比实践重要。

书本比实践远为重要，还有一个更重要的回素。请听我进一步说来，

有两种知识，一种只反映表面的，外部，某一阶段的，某一个别事物的。这种知识，对人类的指导作用，是有限的。另一种知识，则是反映事物内部、本质、各个事物共同特性、各个阶段共同特性的。这类知识，对人类的指导作用，是巨大的。（似乎左左心中的大星星，也说过类似的话“感性只能解决外部问题，理性才能抓住本质”。那些左左，需要的时候就搬出大星星的话，不需要的时候就把大星星的话抛弃到九霄云外，实在可笑！）。而实践，直接得到的，只能是表面的东西、外部的东西，这种表面的、外在的东西，对人类的活动所产生的指导意义，无论如何是有限的。书本，则透过了这些表面的东西，深入到本质，因此，对人类的活动，有着更大的指导意义。从这个角度上说，书本也比实践更重要。

实践是泥土，书本是花。花高于泥土，同样，书本高于实践。人类高于动物，在于人类有意识。而人类的意识的杰作，决不是这个人那个人的零星思考，而是汇集许许多多不同时代、不同民族思考的书本。书本是人类文明的精华，是人类文明的心脏。整个现代人类文明，就建立在一本本光芒四射的书本之上，如《圣经》、《国富论》、《道德情操论》、《论自由》、《物种起源》，及哥白尼、牛顿等人的伟大着作之上的。毫无疑问，即使所有的物质成果遭到摧毁，只要人在，只要书本在，只要大地、泥土和空气在，我们又将在短时间内，建立全新的、同现在一样发达的人类文明。但如果没有书本，仅仅有人的经验，那么一切又要从头做起，又需要几千年、几万年的时间。

书本比实践更重要，还有第三个原因，即人类对生活的更崇高追求。的确，人类是动物，因此要开展实践，来获得自己所需要的物质产品。但人类决不会满足于物质生活。人类还必须拥有精神生活，包括求知，包括信仰，包括阅读文学作品以陶冶情趣。等等。而书本，便是最重要的精神生活载体。每一个真正会享受生活乐趣的人，他决不会满足于吃喝玩乐，而必定会重视阅读书本。阅读《红楼梦》，阅读《悲惨世界》，阅读《卡拉玛佐夫兄弟》，阅读《圣经》，阅读哲学着作，阅读中外诗句，等等。总之，最主要的是书籍，而不是别的东西，使人类的生活从动物性的生活区别出来，有了更丰富的内容，有了更高的境界。

世界上确实有一些人，忽视书本的价值，刻意贬低书本的价值。主要有两种类型。一种类型的人人，太重视物质生活，而忽视精神生活。当读书不能使他发财，不能使他当官，不能使他吃得更好穿得更好、在社会上更有威风时，他便忽视书本，进而忽视读书人。根据笔者的观察，无神论者最容易成为这种人。另一种类型的人，是大权在握的独夫民贼。他们不愿意老百姓了解得更多，因为当百姓知道得更多时，他们的宝座就要动摇。他们总是推崇“民可使由之；不可使知之”的信条，搞愚民哲学。他们对古今中外的好书，或查禁或没收，或者搞一言堂，只许一家独唱，不容其他学派书籍的存在。其目的是维护自己的独裁统治。这两种人，前一种是无知，后一种是无耻！

社会在进步，只重视物质生活而忽视精神生活的动物人（称植物人，似乎不妥当。因为他们的头脑，多少还是有一些反应能力的。称动物人，会合适一些），会越来越少。而人类意义的人、既重视物质生活又重视精神生活，必定会越来越多。同时，民主政治的发展，也会使“民可使由之；不可使知之”的愚民哲学，逐渐退出历史舞台。书本在我们这个世界，必须显示更大的光芒。借抬高实践的地位，而贬低书本地位的陈腐之词，必将为越来越多的人所抛弃！

❻ 如何汲取书本中的精华

一定要在读的过程中划出重点，或者做笔记。看过之后要记得回顾，不能囫囵吞枣，不然忘得很快。同类的主题也可以做横向比较，加深印象。重点的段落甚至可以背诵下来。这样读完一本书也就是把一本厚书读薄的过程，很有效。

❼ 读一本书 怎么提炼精华

读一本书能不能吸收到里面的精髓大多取决你的人生阅历和人生经历，你是否有作者有相同的经历，能不能Get到作者想表达的那个点。

打个比方，《道德经》中的：天下皆知美之为美 ，斯恶已 。皆知善之为善 ，斯不善已 。有无相生 ，难易相成 ，长短相形 ，高下相盈 ，音声相和，前后相随 。恒也。

我的理解是：如果所有人都认为它或他是美好的，那他并没有那么美好，都认为他是善良的，那他并没有那么善良。任何事情都有他的两面性，有阴有阳，有光明有黑暗，有长有短，这样才是自然的，持久的。

你看我理解的意思能Get的点就只有这样，这取决于我的阅历和经历目前只能理解到这种份上，或许他是错，也有可能我十年后再来看这一段文字，心理想的是：我到底在说些什么，狗屁不通。但这有什么关系，现在的每一个想法，都是未来思想的基石，没有这些基石，没有继续的读书，没有这些错误的想法，那又怎么会有未来正确的方向？

就如同你觉得数学的阿拉伯数字太难记了，我不记了。那连阿拉伯数字都记不住又如何能够理解1+1等于几呢？

读书就是这样的，也许你现在看不懂，到了有一天你的人生阅历到了，你自然就理解，就如水到渠成一般。

就好像，有一天我走在一条风景优美的小路上，天刚刚下过小雨，一切都非常的惬意，我的脑海里自然而然的就蹦出了——空山新雨后，天气晚来秋。我都不记得我在什么时候在哪里看过它，甚至我都不记得它的上下句，但是那一刻它就自然的出现在我的脑海里。

看书就犹如竹子一般，你以为它没长，你以为它没记住。实际上它早就在你的脑海里生根发芽，有一天会以你意想不到的速度迸发出来。

❽ 书是什么（ ） 我说什么（ ）写句子例：书是良

书是钥匙，我说理想的书籍是打开智慧之门的钥匙。

❾ 书本知识是提炼出来的精华，是最有价值的知识，是正确的吗

楼主说的对，比如近两年那个绿豆治疗百病的书，闹的全国绿豆涨价，结果是伪的

❿ 04 怎么用一句话概括一本书

“检视阅读”说白了就是“速读”。那什么时候，需要用到“检视阅读”？一个是挑书的时候，你可以用“检视阅读”快速翻书，然后挑出一本值得你细细品味的书。另外一个是读比较难的书，你可以用“检视阅读”跳着把这本书读完。这样一遍下来之后，你会惊喜地发现，原来这本有点难的书，我居然能一口气读下来，而且很多东西，我其实是能读懂的。

当然，读书并不是越快越好，因为有的好书，尤其是很多名着，值得反复读，细细品。这时候我们就需要进入读书的下一个层次——“分析阅读”了。

那什么是分析阅读呢？分析阅读就是细细读一本书，分析一本书，直到你把这本书都读明白了。在艾德勒和范多伦眼里，只有学会了“分析阅读”，你才能真正说：我会读书了，我能把一本书读明白了。

那怎么进行分析阅读呢？头两招分别是：用一句话概括一本书和列大纲。

学会这两招，无论你以后遇到多么厚的书，都能快速掌握这本书的精华，用简洁的语言向别人介绍这本书了。

一句话概括一本书

首先要强调的是，这里说的“一句话”，不是真的就只能用一句话来概括，如果你觉得，要两句、三句才能概括清楚，也是可以的。咱们这里说“一句话”，是为了强调要尽量简单。

清楚这一点之后呢，下面请你想象一下这样的场景，你和你的朋友在散步聊天，你和他说：“最近有看什么书吗？和我聊聊呗。”

他说：“我最近看了《哈利·波特》，里面的巫师都用魔杖，里面还写了一种比赛，叫魁地奇比赛，特别好看。”

或者他这样回答你：“我最近在看《小王子》，书里有个小王子，特别喜欢看日落，老是搬着小板凳去看日落。”

听完这样的回答，你会怎么想呢？你可能会想：额...你说的都对，但这两本书到底讲了什么呢？不可能整本书都讲魔杖和看日落吧？你对他的回答不满意，主要是因为他的概括没有抓到重点。

那能抓住重点的回答，是什么样的呢？你听听下面的回答：

“我最近看了《哈利·波特与魔法石》，这本书描写了一个全新的魔法世界，以及主人公哈利·波特和他的小伙伴们冒险的故事。”

你看这个回答，它就抓住了“魔法世界”“哈利·波特”还有“冒险”这些重点，听到这些关键词，你就能大概知道，这本书到底说了什么。

那《小王子》怎么用一句话概括呢？你听听这种回答：

“我最近看了《小王子》，它讲了孤独星球上有一个小王子，这个小王子去了各种星球旅行，遇到了许多奇奇怪怪的人和事，在这个过程中，小王子学会了怎么和别人相处，怎么交朋友。”

像《小王子》这本书，是很难用一句话来概括的，但刚刚的回答抓住了“星球旅行”“学会相处”这两个重点，也算是不错的概括了。

怎么找一本书的重点

用一句话概括一本书，其实就是找到一本书的重点。

那怎么才能找到一本书的重点呢？艾德勒和范多伦教了你三个方法。

首先，你可以通过书的类型来找重点，不同类型的书重点也不一样。

艾德勒和范多伦把所有的书分成了两种，一种是虚构类的小说，这可能也是你从小到大读的最多的书。小时候你听的睡前故事、童话故事，现在你读的名着小说、科幻小说等等，都是属于这个类型。另一种叫“论说类”，议论的论，说明的说，这种类型的书，会教给你一些具体知识。比方说，历史书、哲学书、科普书，都属于这个类型的书。

知道了书的类型，那重点也就好找了。比方说，如果是虚构类的小说，那你找重点，就要找重要角色，重要情节。如果是论说类的书，那这些书的重点，往往就是作者给你讲了哪些具体的知识。

这是第一个方法，通过书的类型来确认重点。第二个方法是，你可以从书名里找重点。有些书从书名出发，就能找到书的重点，概括整本书的内容。

咱们举个例子，许多小说会直接用人名当书名。比方说，咱们之前提过的《简·爱》，就是用人名取的书名，那你就可以分析了，简·爱是个怎样的姑娘呢？个子小小的，却很执着，很固执，要追求独立和自由。那你的一句话概括就可以是：《简·爱》这本小说描写了一位追求独立和自由的女性：简·爱。

除了书的类型和书名之外，你还可以从作者的写作目的来找重点，说白了就是想想作者为什么要写这本书，他想告诉你一个精彩故事？还是想记录一段历史，或者是想教给你一些具体的知识？

举个例子，你可能知道《史记》的作者是司马迁，那怎么用一句话来概括《史记》呢？咱们可以先想想，司马迁为什么要写《史记》。

在司马迁之前，历史书大都是按照年份来的，比方说，前年发生了什么事，去年发生了什么事，今年发生了什么事。但司马迁却说：“不，我不想这么写历史，我想写活生生的人，我想写人身上发生的故事，我要按不同的身份给不同的人写历史。”

如果你想用一句话概括《史记》的话，你就可以说：这是中国第一部以人物为中心的历史书。

“分析阅读”的第一招，就是用一句话来概括一本书的内容，其实这就是找一本书的重点。你可以从三个方面来概括，一是想想这本书到底是什么类型的书，二是从书名找找灵感和启发，三是从作者写这本书的目的出发。

不过说到这儿，也得给你提个醒，用一句话概括一本书，是没有标准答案的。比方说你和你的朋友一起看同一本书，但最后你们的一句话概括不一样，这是非常正常的事情，因为每个人关注的重点不一样，那一句话概括当然也就不一样了，这是没有标准答案的。

怎么列大纲

大纲就是一本书的结构，是一本书的骨架。

那一本书的大纲怎么列呢？列大纲其实就像切蛋糕一样，你可以先把一本书分成几大块，每大块再切成几个小块。

咱们举个例子，比如说《史记》，其实已经被司马迁分成了五大部分，分别是给帝王写的本纪，给诸侯和贵族写的世家，给其他重要人物写的列传，还有大事年表和各种规章制度，一共五大部分。

接着，你可以再把每个部分再细分，比方说，帝王本纪里你可以把它们再分成两段，夏商周的最高统治者，秦汉的最高统治者。接着，每一段你还可以再细分。

听我这么说，你可能觉得列大纲还挺容易的，但实际上，如果要你真的亲手去列一本书的大纲，你可能会觉得，这太麻烦、太浪费时间了，我真的有必要花这么长时间做这件事吗？

这里要说明两点。首先不是所有书都值得你花力气去列大纲的，有的书你用检视阅读快速浏览一遍就行了，根本没必要用列大纲的方法去钻研。

其次，大纲要列得详细还是简单，全由你自己决定。读书的时候，你是自由的，不像做考试题一样，必须一步二步三步。你觉得大纲怎么列，能帮助你理解一本书，那你就怎么列，没有固定的标准。

首先，怎么用一句话概括一本书，你可以从书的类型、书名和作者为什么写这本书出发，找到一本书的重点，概括这本书。

其次，该怎么给一本书做概括和列大纲。当你能把一本书高度浓缩成一句话外加一个大纲的话，那就说明你掌握了这本书的框架和重点，这可是相当有难度、相当重要的事情。