国风和什么是诗经精华所在

❶ 《诗经》的精华部分是风诗、大雅诗、小雅诗、还是颂诗

国风，国风是周朝各地的民歌。
《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。这些诗歌，不仅主题和题材广泛多样、真实深刻，同时还以惊人的艺术概括力，把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。

❷ 中国的国风是什么

国风指的是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌。

《国风》是《诗经》的精华，是中华民族宝库中一颗璀璨的明珠。民族风格的周代民歌，画面绚丽多彩，反映了中国劳动人民的现实生活，表达了他们对剥削压迫不平衡局面的信仰，争取更好的生活，是中国现实主义的源头。测量。

国风的大部分作品都体现了华夏劳动人民的思想感情，揭示了统治阶级的罪恶，广泛反映了当时的社会生活。但这不仅仅是民间作品。

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艺术特色

民族风格的艺术特征在于，许多诗歌来源于社会现实，直接表达了生活的真实感受，没有任何粉饰。在表达方式上，使用了傅、璧、星。例如，扶风七月、正风秦云、卫风朔书、少风新泰、周南关勇、秦风正玉等，都是用赋、璧、兴来唱风景，表达情感和思想，寓言于事。

无论是通过对人物内心活动的描写，还是通过风景的衬托，诗人都能生动地刻画人物。

❸ 《诗经》中的“国风”讲的是什么表现了什么

“国风”是《诗经》中的精华，是中国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。“国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻予以有力的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。

“风”在艺术特点上，体现在以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画面反映社会现实的现实主义创作方法。在形象塑造上，“国风”也具有现实主义艺术特色。作者们能通过抒发主人公的内心倾诉，表现他们的欢乐与悲哀，刻画主人公的行动及其性格特征。“国风”在形式上多数是四言一句，隔句用韵，但也不是千篇一律。它常冲破四言的规格。而杂用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《代檀》就是一首杂言诗。这些随着情感的波动而富于变化的诗句。读起来节奏分明，极富音乐性。“国风”的语言准确、优美、富于形象性。精确恰当地使用双声、叠韵、叠字，更增加了艺术魅力。赋、比、兴艺术手法的运用，为“国风”大大增强了表现力。

❹ 《诗经》最精华的部分是

《诗经》分为风、雅、颂三部分，精华部分当然要属“风”了，很多诗经名篇都出自于此。例如关雎、苍耳、桃夭、芣苢、汉广、柏舟、静女、君子偕老、相鼠、氓伯兮、木瓜、君子于役等等。另外就篇幅来看，《诗经》共305篇，《风》独占160篇，分为十五国风，题材不一，且列于首位，自然可谓《诗经》之精华啦。

❺ 诗经共分为风、雅、颂三个部分，其精华是什么

风是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。这部分诗歌的内容具有鲜明的现实主义特色，反映了当时人民的生活处境及思想意识、审美观念，表达了他们对社会生活的真实感受和深刻认识。“国风”的语言朴素、鲜明，富于形象性，多处，用双声、叠韵、叠字等，表达准确优美。形式上多是四言成句，隔句用韵，富有节奏感和音乐感。同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。

❻ 关于《诗经》中《国风》的介绍

“风”的意思是土风、风谣。为此，《风》是相对于周王朝“王畿”直接统治地区而言的、带有地方色彩的音乐，15国《国风》就是15个地方的土风歌谣。其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。

《国风》是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。《国风》中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活。

❼ 诗经分为那三类，其中什么是全书的精华所在

诗经分为“国风”、“二雅”、“三颂”（简称风、雅、颂,其中国风分为十五国风；二雅即大雅、小雅；三颂即周颂、鲁颂、商颂）,全书精华部分是“风”,这部分是先秦时的民谣（其中有大量情诗,如《诗经》开篇《关雎》）,具有很高的文学价值.呵呵,到书店买一本去看看,真得很不错的.希望对你有帮助!

❽ 国风为什么能成为诗经的代表它有什么艺术特色

《国风》是《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌。国风是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了华夏劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头

❾ 诗经·国风的简介赏析

“国风”是《诗经》中的精华，是中国古代汉族文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。“国风”中还有数量不少的爱情诗。反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。
“国风”中还有不少民歌对统治阶级的荒淫无耻，予以有力的讽刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是这方面的名篇。
以简朴的语言描摹事物，以朴素的生活画现反映社会现实的现实主义创作方法，在“国风”中有很好的体现，并且成为它显着的艺术特点。在形象塑造上，“国风”也具有 现实主义艺术特色。作者们能通过抒情主人公的内心倾诉，表现他们的欢乐与悲哀，刻画主人公的行动及其性格特征。“国风”在形式上多数是四言一句，隔句用韵，但也不是千篇一律。它常冲破四言的规定，而杂用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首杂言诗。这些随着情感的波动而富于变化的诗句，读起来节奏分明，极富音乐性，“国风”的语言准确、优美，富于形象性。精确恰当地使 用双声、叠韵、叠字，更增加了艺术魅力。赋、比、兴的艺术手法为“国风”大大增强了表现力。
雅诗和颂诗都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。它们在思想内容上无法与具有现实主义精神和人民性的“国风”相比，但由于它们或多或少地反映了社会生活的某些方面，因此，也还具有一定的社会意义和认识价值。
《诗经》是我国文学光辉的起点，是我国文学发达很早的标志，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。《诗经》在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。

❿ 诗经中的精华部份是什么诗

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 风、雅、颂、赋、比、兴。 其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（《通志序》） 编辑本段风 即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。 比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。 编辑本段雅 包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。 常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。 编辑本段颂 即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。 常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。 编辑本段赋 赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老。”即是直接表达自己的感情 与子成说（shuō）：和你立下誓言。此处”说“并不通”悦“字。 编辑本段比 以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。 如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。 编辑本段兴 先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。 如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。 《诗经》经典名句

1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成对在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

《诗经》经典名句 1、关关雎鸠，在河之洲

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

《诗经》经典名句 1、关关雎鸠，在河之洲

3、桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成对在

4、巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南

5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？

2、蒹葭苍苍，白露为霜。

6、彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成对在

7、青青子衿, 悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译： 我怀恋着你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。

·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成对在

8、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南

9、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

《诗经》经典名句 1、关关雎鸠，在河之洲

10、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

2、蒹葭苍苍，白露为霜。

11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成对在

12、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

13、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

14、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南

15、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成对在

16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南

17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

18、执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》

译：我紧握你的手，到老和你在一起。

，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南

19、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯钕，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）

·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成对在

21、秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。