佛家的精华是什么

‘壹’ 佛教的精髓

这世界万物和生命的现象和遭遇都是有因果和轮回的
这个可以算是佛教精髓的一部分，如果您明白了这个，然后还有下一层的精髓，那就是：出离轮回------就是不再轮回了，这个出离的方法也是佛教的精髓-------也就是涅槃
这2样不仅仅是佛教的精髓，应该是所有世界所有生命的精髓，所有世界哦，不只是我们生活这个小小的地球

‘贰’ 佛家思想的精华是什么

阿弥陀佛

佛教没有思想，只有究竟圆满的大智慧，精华是

看破，放下

‘叁’ 佛家的精髓是什么

不被五欲六尘污染。用清净的智慧去了解和证悟宇宙人生的事实和真相。出离六道轮回。离苦得乐。

‘肆’ 中国佛教文化的精髓包括哪几方面

是“静”和“智”。所谓“静”不仅仅是指外在的安静，更是指内心的平静、宁静。因为只有静下来了，才能够听到内心的声音，才知道自己内心最深处的想法，才不会碍于外事外物做出错误的选择。所谓“静”，就是能够透过人们复杂的情绪，看到真正的内心。在真正的佛教文化中是没有对和错、正与邪、是与非之分的。

所谓“智”是指理智。“智”与“静”相辅相成，静下来后，人就理智了，就不会再被情绪所左右，再不会被七情六欲所控制。静下来后这个人所做出的判断，都是经过理智分析，理智判断的。而人之所以能够被称为万物之灵，就是因为人类拥有理智，而不是纯粹靠着本能驱动的野兽。所以佛教文化精髓可能有很多，但“静”和“智”一定是其中最重要的。

‘伍’ 佛法的精髓是什么

佛法的精髓是整个宇宙人生的核心真相——唯是一心。这个心不是人类用来思考问题的意识心，也不是心脏那个心，而是能生万法的第八识心。三界万法都是这个心所出生的，包括我们的身体、心理、外在的宇宙物理世界。参禅的人就是要找到这个心。众生为什么会成佛也是因为这个心。详细的修行方法，我推荐大家看一本书《实证佛教修行方法》。可以网上搜索请书的方法。

‘陆’ 佛教思想的精髓8个字是什么

佛教思想的精髓8个字是：诸恶莫作，众善奉行。

“诸恶莫作，众善奉行”意为对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。这句话看似简单，做起来却十分困难。日生一善念，日修一善行。一念善，则恶远，一念恶，地狱就在眼前。

“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这句佛教偈语出自佛教经书《增一阿含经》。中国古代着名的劝善书《太上感应篇》中，详细说明了什么是善行，什么是恶行，其中包括22项善行，155项恶行，为世人的行为做出具体的规范。

应无所住，而生其心

据说，禅宗六祖慧能听五祖宏忍大师讲解金刚经，当讲到“应无所住，而生其心”这一句的时候，慧能大师瞬间开悟。应无所住，而生其心，虽然只是短短八个字，却蕴含无尽玄机。

现实生活中，我们面对各种生活场景，执念难免生起，但不要被困住，心无所住，就是要你不要停留，不要投入其中、不可自拔，心的本来状态是虚灵明觉，虚而不空，觉而不迷。

正所谓：流水不腐，水一旦静止不动，就会发臭，心也一样，不要执着于一处，包括不执着于空，不执着于静。

‘柒’ 佛学的精髓是什么

佛学的精髓是：佛教的一心

一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。

(7)佛家的精华是什么扩展阅读

佛学精髓的主要表现：

1、众生平等。

这个众生，包括一切生命，还有六道、十法界里面的所有个体，大家一律平等。有了众生平等这个前提，大原则，才有普渡众生，才有大爱大觉。

生命对于每一个生灵都是宝贵的，万物皆有灵，而人最有情。佛教主张用慈悲之心善待宇宙万物，主张万物共生共荣，只有这样才能把众生的国土变成佛国净土。

2、因果报应。也称因缘果报。

佛教认为，人生在世，做了什么事，种了什么因缘，一定会有相应的高度联系的结果回应。只是报应的时间点，可能有不同。就会得什么样的果。佛教讲三世因果：若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。这是三世因果，不是一生一世的。

3、轮回与不灭。

佛教认为，一切生物都有灵，这种灵，神识，永远在六道中轮回，永不消失！六道是指天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，也叫六凡道。无始劫以来，每个人都在六道中轮回，随业受报，随业流转，行善多的就往上走，可以享受人天福报；

那么作恶多的，就要下地狱，做饿鬼，或者做驴马牛羊，偿还人家的债务。轮回与不灭，是对因果报应的强化，一个人作了恶，是永生永世都会报。

‘捌’ 佛学的精髓是什么

佛的核心理念是博爱，研究人与社会之间的关系，是人生观。过程称为修行，讲究天下为公，禁欲，结果是平等社会美，目标是成佛，不再轮回。面对的是中众，即佛缘之人。

无缘大慈，通体大悲。既出世，也入世。入世，为了挽救众生（这里不单指人类，而指一切有情生命）；出世则是教一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸（没有苦难、疾病、战争、贫富差别、不生不死、无所不知、无所不能的佛的境界）。

(8)佛家的精华是什么扩展阅读

佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。同时又派传教师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。

佛教向亚洲各地传播，大致可分为两条路线：南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国。北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。

‘玖’ 佛的精髓是什么

佛教的核心——去除烦恼——而不是关于求神拜佛、佛菩萨保佑等跟真正的佛教无关的问题。
烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。
修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！
佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安……不是这些，这些都不是佛教！
佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！如果只是为了求这个求那个，那么我们又何苦要出家呢，何苦要修行呢？真正的佛教不是叫大家有所求，有所求本身就是一种烦恼。佛陀是教导我们断除烦恼，包括断除有所求的心。

‘拾’ 佛教的精髓是什么

佛教的精髓即：佛教的一心
一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。
在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。
试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。
圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。
此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。
所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。
究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。
以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。