為什麼先腫而後痛者其病淺在肌膚

『壹』 陰陽應象大論篇的陰陽應象大論篇

黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生 寒。寒氣生濁，熱氣生清。
清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生瞋脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽為天，濁 陰為地；地氣上為雲，天氣下為下雨；雨出地氣，雲出天氣。
故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。水為 陰，火為陽，陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形；味傷 形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為 陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火，壯火 散氣，少火生氣。氣味，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重 寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣；氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫後痛者，形傷氣也 。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。 人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。
厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰： 冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽。
帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合，各從其經；氣穴所發 ，各有處名；溪谷屬骨，皆有所起；分部逆從，各有條理；四時陰陽，盡有經紀；內外之應，皆有表裡。其信 然乎？
岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道， 在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角 ，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛 勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌 。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動 為嚘，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。
中央生濕，濕 生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃 ，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕； 甘傷肉，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為 金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂 。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓 ，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動 為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。
故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者 ，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。帝曰：法陰陽奈何 ？岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。帝曰：「調此二者奈何？岐伯曰：能知七損八益，則二者 可調；不知用此，則早衰之節也。年四十，而陰氣自半也。起居衰矣；年五十，體重，耳目不聰明矣；年六十 ，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：「知之則強，不知則老，故同出而異名耳。
智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘。有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯 者益治。是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也 。
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人 左手足不如右強也。帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰 明而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。
故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。故天有精 ，地有形，天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀 ，故能以生長收藏，終而復始。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣 通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天 地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀 ，不用地之理，則災害至矣。
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次 治五臟。治五臟者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五臟；水谷之寒熱，感則害於六腑；地之濕氣，感則 害皮肉筋脈。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過 與不及之理，見微得過，用不殆。
善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁，而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權衡 規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。
以治無過，以診則不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因 其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內；其有邪者，漬形以為汗；其 在皮者，汗而發之；其剽悍者，按而收之；其實者，散而寫之。
審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽。定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，氣虛宜 掣引之。

『貳』 陰陽應象大論是大學里的嗎

陰陽是我國哲學的一對范疇，由自然界實指之事物演變而來。作為抽象的哲學概念，陰陽主要代表相反相成的兩種屬性，用以說明自然界相互關聯的事物之間及其內部對立統一的兩個方面。古人認為，陰陽的運動變化，決定著事物的產生、發展、變化和消亡，是自然界的總規律。象，指形象、徵象。應象，吳昆《素問吳注》：「應乎天象，而配乎陰陽五行也。」「陰陽應象」，即人體生命活動規律，與自然界四時五行陰陽的消長變化，其象相應的意思。正如馬蒔《素問注證發微》所雲：「此篇以天地之陰陽，萬物之陰陽，合於人身之陰陽，其象相應。」
由於本篇的內容，是取法於自然界陰陽五行之氣的運動，以論人體臟腑陰陽五行之氣變化的道理，因此以「陰陽應象」名篇。正如張志聰《素問集注》所雲：「此篇言天地水火、四時五行、寒熱氣味，合人之臟腑身形、清濁氣血、表裡上下，成象成形者，莫不合於陰陽之道。至於診脈察色、治療針砭，亦皆取法於陰陽，故曰《陰陽應象大論》。」
《素問》中篇名冠以「大論」的，除有關運氣學說的七篇外，只有「四氣調神」和本篇。至於本篇之所以稱大論，可能是由於本篇內容既闡明了陰陽的概念及陰陽五行學說的基本運用，又論證了人體臟腑的生理功能和病理變化，更重要的是闡發了人與自然相通應的關系，其內容豐富廣泛，是《內經》中闡發陰陽、五行學說至為重要而有較為完整的一篇，故稱「大論」。
李經緯、鄧鐵濤《中醫大辭典》：「本篇闡發事物的陰陽屬性及其運動，並用取類比象的方法來論述陰陽五行的道理及其運用於有關生理、病理、診斷、治療等方面，提示陰陽理論的重要性。」
一、說明人的陰陽和天地四時之陰陽息息相通，無論養生、治病，率皆法於陰陽，才能取得臨床效應。
黃帝曰：陰陽者，天地之道①也，萬物之綱紀，變化之父母②，生殺之本始③，神明之府④也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄。濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。
故清陽為天，濁陰為地；地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五臟；清陽實四支⑤，濁陰歸六腑。
水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。
陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。
陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒，重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。氣傷痛，形傷腫。故先痛而後腫者，氣傷形也。先腫而後痛者，形傷氣也。風勝則動⑥，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮⑦，濕勝則濡瀉⑧。天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥氣⑨上行，滿脈去形。喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷於寒，春必溫病。春傷於風，夏生飧泄。夏傷於暑，秋必痎瘧。秋傷於濕，冬生咳嗽。
帝曰：余聞上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脈，會通六合⑩，各從其經，氣穴所發，各有處名，溪谷屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理，四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表裡，其信然乎？
岐伯對曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道，在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝優，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。
故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。
帝曰：法陰陽奈何？
岐伯曰：陽勝則身熱。腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹滿死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。
帝曰：調此二者奈何？
岐伯曰：能知七損八益，則二者可調。不知用此，則早衰之節也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰明矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，是以聖人為無為之事，樂恬惔之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。
帝曰：何以然？岐伯曰：東方陽也，陽者其精並於上，並於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也，陰者其精並於下，並於下則下盛而上虛，故其耳目不聰明而手足便也。故俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，谷氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣，以天地為之陰陽，陽之汗，以天地之雨名之，陽之氣，以天地之疾風名之。暴氣象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五臟，水谷之寒熱，感則害於六腑，地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
善診者察色按脈，先別陰陽。審清濁，而知部分，視喘息，聽音聲，而知所苦，觀權衡規矩，而知病所主，按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已，其盛，可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之；其栗悍者，按而收之；其實者，散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。血實宜決之，氣虛宜掣引之。

4注釋編輯
①道：即法則、規律。
②父母：這里指作根源、起源的意思。
③生殺之本始：生，指生長；殺，指消亡；生殺之本始，就是自然界萬物生長和消亡的根本動力。
④神明之府：神，變化玄妙，不能預測；明，指事物昭著清楚；府，物質積聚的地方；神明之府，就是說宇宙萬物變化極其玄妙，有的顯而易見，有的隱匿莫測，都源於陰陽。
⑤清陽實四支：支通「肢」；清陽，指在外的清凈的陽氣；四肢主外動，所以清陽充實四肢。
⑥風勝則動：動，即動搖，這里指痙攣、抽搐及眩暈一類的症狀。風性善行，所以風勝則動。風勝則動就是說風邪偏勝就會出現痙攣、抽搐及眩暈這一類的症狀。
⑦浮：即浮腫的意思。
⑧濡瀉：指腹瀉黏膩之病。
⑨厥氣：指厥逆不順之氣。
⑩會通六合：會通，即交會貫通；六合，指十二經脈相互配合成六對。
氣穴：經氣所匯集的部位，即穴位。
溪谷屬骨：肉之小會為溪，肉之大會為谷；屬骨指與溪谷相連的骨節。
經紀：同綱紀，此處作規律講。
玄：指自然界深遠微妙的化生力量。
握：指抽搐握拳，是肝主筋病變時的表現。
噦：即干嘔。
左右者，陰陽之道路也：陰右行，陽左行，陽從左升，陰從右降，所以說陽從左右是陰陽的道路。
能始：能與「胎」通假，能始，本始，根源的意思。
喘粗為之俯仰：喘粗即呼吸困難的意思；喘粗為之俯仰，意思就是指因呼吸困難而前俯後仰。
煩冤：即心胸煩亂之義。
七損八益：七損，指房事中損傷人體精氣的七種情況；八益，指房事對人體精氣有益的八種情況。
八紀：春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八個節氣合稱八紀。
傍：即依靠，這里意思是效法、按照。
見微得過：微，指病初發之徵兆；過，指疾病所在；見微得過，就是能及早正確認識疾病的輕重程度的意思。
權衡規矩：權，古代的秤砣，有下沉的意象；衡，古代的秤桿，有平衡的意象；規，圓潤的器物，有圓潤的意象；矩，為方形的器物有平盛的意象；權衡規矩又來借代四時的四種脈象。

5譯文編輯
黃帝說：陰陽是宇宙之中的規律，是一切事物的本源，是萬物發展變化的起源，是生長、毀滅的根本。對於人體來說，它是精神活動的根基。治理必須以陰陽為根本去進行考查。從陰陽變化來說，陽氣積聚而上升，就成為天；陰氣凝聚而下降，就成為地。陰的性質為靜，陽則為動；陽主萌動，陰主成長，陽主殺伐，陰主收藏。陽主萬物的氣化，陰主萬物的形體。寒極會生熱，熱極會生寒。寒氣能產生濁陰，熱氣能產生清陽。清陽之氣下陷，如不能上升，就會發生泄的病。濁陰在上壅，如不得下降，就會發生脹滿之病。這就是違背了陰陽運行規律，導致疾病的道理。
清陽之氣變為天，濁陰之氣變為地。地氣上升成為雲，天氣下降變成雨；雨源出於地氣，雲出自於天氣。人體的變化也是這樣，清陽出於上竅，濁陰出於下竅。清陽從腠理發泄，濁陰內注於五臟。清陽使四肢得以充實，內走於六腑。
水主陰，火主陽。陽是無形的氣，而陰則是有形的味。飲食五味滋養了形體，而形體的生長發育又依賴於氣化活動。臟腑功能由精產生。精是依賴於真氣而產生的，形體是依賴於五味而成的。生化的一切基於精，生精之氣得之於形。味能傷害形體，氣又能摧殘精，精轉化為氣，氣又傷於味。
屬陰的五味從下竅排出，屬陽的真氣從上竅發泄。五味之中，味厚的屬於純陰，味薄的屬於陰中之陽；陽氣之中，氣厚屬於純陽，氣薄屬於陽中之陰。作為五味來說，味厚會使人泄瀉，味薄能使腸胃通利。作為陽氣，氣薄能滲泄邪氣，氣厚會助陽發熱。亢陽促使元氣衰弱，而微陽能使元氣旺盛。亢陽侵蝕元氣，元氣賴於微陽的煦養；亢陽耗散元氣，微陽卻使元氣增強。氣味之中，辛甘而有發散作用的屬於陽；酸苦而有涌泄作用的，屬於陰。
陰陽在人體內，是相對平衡的。如果陰氣偏勝了，陽氣必然受損害。同樣，陽氣偏勝了，陰氣也必定受損害。陽氣偏勝就產生熱，陰氣偏勝就產生寒。寒到極點，又會出現熱象；熱到極點，又會出現寒象。寒邪能操作人形體，熱邪能操作人氣分。氣分受傷，就會因氣脈阻滯使人感覺疼痛；形體受傷，就會因為肌肉壅滯而腫脹起來。所以凡是先痛後腫的，是因為氣病而傷及形體；若是先腫後痛，是因為形傷而累及氣分。風邪太過，形體就會動搖、顫抖，手足痙攣；邪熱太過，肌肉就會生發紅腫；燥氣太過，津液就枯涸；濕氣太過，就會生發泄瀉。
天有春夏秋冬四時，對應五行而形成春、夏、長夏、秋、冬五時的變通，以利生長收藏以產生寒暑燥濕風的五候變化。人有五臟，五臟化生出五氣，發為喜怒悲憂恐這些不同的情志，過喜過怒，都會傷氣。寒暑外侵，則會損傷形體。大怒會傷陰氣，大喜會傷陽氣。更可怕的是逆氣上沖，血脈阻塞，形色突變。喜怒如不節制，寒暑如不依例，就有傷害生命的危險。因此，陰氣過盛就要走向它的反面，同樣陽氣過盛也要走向它的反面。所以說冬季感受的寒氣太多了，到了春季就容易發生熱性病；春季感受的風氣太多了，到了夏季就容易發生飧泄的病；夏季受的暑氣太多了，到了秋季就容易發生瘧疾；秋季感受的濕氣太多了，到了冬季就容易發生咳嗽。
黃帝問：我聽說古代聖人，講到人體形態，辨別臟腑的陰陽，審察經脈的聯系，使得會通六合，各按其經絡循行起止；氣穴所發的部位，各有它的名稱；肌肉及骨骼相連結的部位，都有它們的起點；皮部浮絡的陰陽、順逆，各有條理；四時陰陽的變化，都有它一定的規律；外在環境與人體內部的對應關系，也都有表有里。是否真的是這樣呢？
岐伯答：東方生風，風能滋養木氣，木氣能生酸味，酸味能養肝，肝血能夠養筋，而筋又能養心。肝氣上通於目。它的變化在天是五氣里的風，在地是為五行里的木，在人體中則為筋，在五臟中則為肝，在五色中則為蒼，在五音中則為角，在五聲中則為呼，在人體的變動中則為握，在七竅中則為目，在五味中則為酸，在情志中則為怒。怒傷肝，但悲傷能夠抑制怒；風氣傷筋，但燥能夠抑制風；過食酸味能夠傷筋，但辛味能夠抑制酸味。
南方生熱，熱能生火，火氣生苦味，苦味養心，心生血，血養脾，心氣與舌相關聯。其在天為熱，在地為火，在人體為血脈，在五臟為心，在五色為赤，在五音為徵，在五聲為笑，在人體情志變動為憂，在七竅為舌，在五味為苦，在情志的變動上為喜。過喜傷心氣，但恐能抑制喜；熱傷氣，但寒水能抑制熱；苦味傷氣，但鹹味能抑制苦味。
中央生濕，濕使土氣生長，土生甘，甘養脾氣，脾滋養肌肉，肌肉強壯使肺氣充實，脾氣與口相關聯。它的變化在天為五氣里的濕，在地為五行里的土，在人體為肌肉，在五臟為脾，在五色為黃，在五音為宮，在五聲為歌，在人體的變動為干嘔，在七竅為口，在五味為甘，在情志變動上為思。思慮傷脾，但怒氣能抑制思慮；濕氣傷肌肉，但風氣能抑制濕氣；過食甘味傷肌肉，但酸味能抑制甘味。
西方生燥，燥使金氣旺盛，金生辛味，辛養肺，肺氣滋養皮毛，皮毛潤澤又滋生腎水，肺氣與鼻相關聯。它的變化在天為五氣里的燥，在地為五行里的金，在人體為皮毛，在五臟為肺，在五色為白，在五音為商，在五聲為哭，在人體的變動為咳，在七竅為鼻，在五味為辛，在情志變動上為憂。憂傷肺，但喜能抑制憂；熱傷皮毛，但寒能抑制熱；辛味傷皮毛，但苦味能抑制辛味。
北方生寒，寒生水氣，水氣能生鹹味，鹹味能養腎氣，腎氣能長骨髓，骨髓又能養肝，腎氣與耳相關聯。它的變化在天為五氣的寒，在地為五行中的水，在人體為骨髓，在五臟為腎，在五色為黑，在五音為羽，在五聲為呻吟，在人體的變動上為戰栗，在七竅中為耳，在五味中為咸，在情志變動上為恐。恐傷腎，但思能抑制恐；寒傷血，但燥能抑制寒；咸傷血，但甘味能抑制鹹味。
因此說，天地使萬物有上下之分，陰陽使血氣有男女之別。左右是陰陽循行的道路，而水火則是陰陽的表現。陰陽變化，是一切事物生成的原始。所以說，陰在內，有陽作為它的衛外；陽在外，有陰作為它的輔佐。
黃帝說：人該怎樣取法於陰陽呢？
岐伯答：陽氣太過，身體就會發熱，腠理緊閉，喘息急迫，俯仰反側汗不出，熱不散，牙齒乾燥，心裡煩悶，若再有腹部脹滿的感覺，就是死症。經得起冬天，而經不起夏天。陰氣太過，身體就會惡寒，出汗，身上時常覺冷，屢屢寒戰，夾雜作冷，最後就會出現手足厥冷的現象，再感腹部脹滿，就是死症。經得起夏天，而經不起冬天。這就是陰陽偏勝，失去平衡，所引起的疾病症狀的機轉啊!
黃帝問：那麼，怎樣才能使陰陽得以調和呢？
岐伯答：能夠知曉七損八益的道理，就可以做到陰陽調和。不能借用七損八益，就會早早衰弱。就一般人來說，年到四十，陰氣已經減了一半，起居動作，就顯得衰退了；到了五十歲，就身體笨重、耳不聰、目不明了；到了六十歲，陰痿，氣大衰，九竅功能減退，陰虛於下，陽浮於上，流鼻涕，淌眼淚都出現了。所以說，懂的人，就強健；不懂的人，就衰老。同樣都活在世上，結果卻不相同。聰明的人洞察一般規律；愚蠢的人，卻看到的僅是個別。愚蠢的人，常感到體力不足；聰明的人，卻感到精力有餘。精力有餘，就會耳聰目明，身輕體壯。即使身體本已衰老，也可以煥發青春；本來就強壯的人，就更強壯了。所以聖人為無為之事，以恬靜為快樂，在清虛的環境尋求最大的幸福，因此，他的壽命就無窮盡，與天地同壽。這就是聖人的養生方法啊!
天氣在西北方是不充分的，所以西北方屬陰，而人右邊的耳目也就不如左邊的耳聰目明。地氣在東南方是不充盈的，所以東南方屬陽，而人左邊的手足也就不如右邊的靈活。
黃帝問道：這是什麼道理？岐伯回答說：東方屬陽，陽氣是精華聚合在上部，上部旺盛了，下部就必然虛弱。就會出現耳聰目明，手足卻有不便利的情況。西方屬陰，陰氣是精華聚合在下部，下部旺盛了，上部就必然虛弱。就會出現耳不聰目不明，而手足卻靈活有力。所以同樣是感受了外邪，如果在上部，那麼身體右側就較重，如果在下部，那麼身體左側就較重。這就是天地陰陽之氣不能不有所偏勝，而在人身也有陰陽左右的不足，身體哪裡虛弱了，邪氣就會乘虛停滯在哪裡。
所以天有精氣，地有形質；天有八節的，地有五方的。因此，能成為萬物生長的根本。陽氣輕清而升於天，陰氣重濁而降於地，所以天地的運動和靜止，是由神妙的變化來把握的，因而能使萬物的生、長、收、藏，循環往復，永無休止。只有那些賢明之人，對上，順應天氣來養護頭顱；對下，順應地氣來養護雙腳；居中，則依傍人事，來養護五臟。天之氣與肺相通，地之氣與咽相通，風之氣與肝相應，雷之氣作用於心，五穀之氣感應於脾，雨水之氣滋潤於腎。六經好像大河，腸胃好像大海，九竅好像河流。以天地的陰陽來比喻人身的陰陽，那麼人的汗，就好像天地間的雨；人之氣，就好像天地間的風；人的暴怒之氣，就好像雷霆；人的逆氣，就好像久晴不雨。所以養生如不符合天地之理，那就要發生疾病了。
所以邪風的到來，有如暴風驟雨。善治病的醫生，在病邪剛侵入皮毛時，就給以治療；醫術較差的，在病邪侵入到肌膚時才治療；更差的，在病邪侵入到筋脈時才治療；再差的，在病邪侵入到六腑時才治療；最差的，在病邪侵入到五臟時才治療。假使病邪已經侵入到五臟，那麼治癒的希望與死亡的可能性同樣大。人們如果感受了天的邪氣，就會使五臟受到傷害；假使感受了飲食的或寒或熱，就會使六腑受到傷害；假使感受了地的濕氣，就會使皮肉筋脈受到傷害。
所以善於運用針法的人，觀察經脈虛實，有時要從陰引陽，有時要從陽引陰；取右邊以治左邊的病，取左邊以治右邊的病；用自己的正常狀態來比較病人的異常狀態，從在表的症狀去了解在里的病變，這是為了觀察病的太過和不及的原因，如果真看清了哪些病是輕微，哪些病是嚴重，再給人治療疾病，就不會失敗了。
善於治病的醫生，看病人的色澤，按病人的脈搏，首先要辨明病屬陰還是屬陽。審察浮絡的五色清濁，從而知道何經發病；看病人喘息的情況，並聽其聲音，從而知道病人的痛苦所在；看四時不同的脈象，因而知道疾病生於哪一臟腑；診察尺膚的滑澀和寸口脈的浮沉，從而知道疾病所在的部位。這樣，在治療上，就可以沒有過失。但追本求源，還是由於在診斷上沒有錯誤。
所以說：病在初起的時候，用刺法就可治癒，若在邪氣盛時，就需要等邪氣稍退再去治療。病輕的時候，要加以宣洩；病重的時候，要加以攻瀉；在它將愈的時候，則要鞏固之，防其復發；形體羸弱的，應設法溫暖其氣；精氣不足的，應補以其有形的味。如病在膈上，可用吐法；病在下焦，可用疏導之法；病胸腹脹滿的，可用瀉下之法；如冒風邪的，可用辛涼發汗法；如邪在皮毛的，可用辛溫發汗法；病情發展太重的，可用抑收法；病實證，可用散法或瀉法。觀察病的陰陽，來決定用劑的柔剛，病在陽的，也可治其陰；病在陰的，也可治其陽。辨明氣分和血分，血實的就用瀉血法，氣虛的就用升補法。[1]
二、具體說明人如何取法於陰陽。

『叄』 有一點點腫，這是為什麼

發汗消腫法

發汗消腫法 ,《內經》稱之為「開鬼門」。張仲景說 :「腰以上腫 ,當發汗乃愈。」所以 ,這種治療方法 ,主要用於身體上半部腫 ,或先身體上半部腫而後腫及全身 ,並兼見惡寒惡風、發熱等表證。在臨床上 ,又當根據不同病人的具體情況 ,選用恰當的發汗方法。

1.辛涼發汗風邪外傷皮毛 ,水邪阻滯肌膚 ,郁滯化熱。症見肢體浮腫 ,惡寒發熱 ,骨節疼痛 ,自汗出 ,口渴欲飲 ,小便黃赤 ,脈浮大或數。治以越婢加術湯加減 ,辛涼發表 ,疏風清熱泄邪 ,兼以培土製水。麻黃 10g ,石膏 20g ,生薑10g ,甘草 10g ,大棗 4枚 ,焦白術 12g,先以水煎麻黃 ,去上沫 ,再煎其餘各葯。若兼見咳嗽 ,則加法半夏 10g,以降逆止咳。

2.辛溫發汗風水相激 ,郁於肌腠 ,肺失宣降。症見肢體浮腫 ,惡寒 ,無汗 ,脈浮等。治以香蘇飲加減 ,發汗、解表、消腫。香附 10g ,紫蘇10g ,陳皮 8g,甘草 6g ,蔥白 6g ,生薑 6g。水煎數沸 ,去渣 ,不拘時服。若症見四肢浮腫、發熱、惡寒、全身疼痛、發汗、脈浮而兼煩躁者 ,可以大青龍湯和減 ,辛溫發汗 ,消腫除煩。麻黃 10g ,桂枝 6g ,炙甘草 6g ,杏仁 10g ,生薑 10g ,大棗 4枚 ,石膏 20g ,先水煎麻黃 ,去上沫 ,再下其餘各葯同煎。

3.助陽發汗風寒外束 ,水邪內停 ,正陽不足。症見肢體浮腫 ,骨節疼痛 ,汗出 ,惡風 ,脈沉。治以麻黃加附子湯加減 ,助陽發汗消腫。麻黃 10g ,制附子 10g ,炙甘草 6g ,先以水煎麻黃 ,去上沫 ,再下其餘各葯煎服。

利尿消腫法

利尿消腫法 ,《內經》稱之為「潔凈府」。張仲景說 :「腰以下腫 ,當利小便」。所以這種治療方法主要用於水腫側重於身體下半部 ,或水腫先見於身體下半部而後腫及全身。在臨床上 ,又當根據不同病人的具體情況 ,採用適當的利尿方法。

1.化氣利尿「膀胱者 ,州都之官 ,津液藏焉 ,氣化則能出矣」。水結膀胱 ,氣化不利。症見肢體浮腫 ,小便不利 ,惡寒發熱 ,汗出而渴 ,脈浮。治以五苓散加減 ,化氣利水。桂枝 10g ,焦白術 12g,茯苓 12g ,澤瀉 20g ,豬苓 12g ,共研末 ,以開水沖服 ,或以水煎服。

2.溫陽利尿「腎者 ,胃之關也 ,關門不利 ,故聚水而從其類也。」水邪壅盛 ,腎陽郁阻 ,但關不開 ,聚水為腫。症見肢體浮腫 ,四肢厥冷 ,小便不利 ,小腹脹滿 ,脈沉。治以真武湯加減 ,溫陽利尿消腫。制附片 10g ,茯苓 10g ,焦白術10g ,生薑 10g ,白芍 10g ,水煎服。

3.甘寒利尿水熱結滯 ,壅遏膀胱 ,尿道阻滯。症見肢體浮腫 ,小便不利 ,或滴瀝澀痛 ,口乾渴 ,脈沉。常以自擬方 ,甘寒利尿消腫。冬瓜皮 20g ,蘆根 10g ,白茅根 15g ,石韋 10g,苡薏仁15g ,杏仁 10g ,燈芯草 (或通草 )10g,西瓜翠衣10g ,水煎服。

4.苦寒利尿夏月傷冷水 ,水行皮中 ,暑熱內壅。症見肢體腫重 ,小便短少色黃 ,口渴 ,舌紅 ,脈數。治以一物瓜蒂湯 ,苦寒利尿消腫。瓜蒂 (甜瓜蒂或絲瓜蒂均可 )20枚 ,水煎服。

逐水消腫法

水邪壅盛 ,凝聚於內 ,三焦不通 ,氣化受阻。症見腹部腫大如鼓 ,肢體浮腫 ,小便不利 ,脈沉等。治以十棗湯加減 ,峻下逐水消腫。芫花(炒 )、甘遂、大戟各等分 ,共研為細末備用。用時取大棗 10枚 ,劈開 ,煎水去渣 ,加葯末 2g調服。本葯只宜早晨服 ,不宜晚上服。服葯後若大小便仍不通 ,待第 2天再服。本方葯味峻猛 ,非病實體壯者不可用。若為安全起見 ,可將葯末用棗肉搗和為丸用 ;或將葯末用醋調成糊狀 ,敷於小腹部 ,則更為穩妥。

瀉肺消腫法

肺為水之上源 ,主肅降而通水道 ,水邪壅肺 ,上源受阻 ,肅降失職 ,水道不通。症見肢體浮腫 ,胸部脹滿 ,咳嗽 ,喘息等。治以葶藶大棗瀉肺湯加減 ,瀉肺消腫。葶藶子 (炒 ,搗碎 )15g ,大棗 4枚 ,先用水煮大棗 ,去渣 ,加葶藶子煎煮 ,去渣 ,頓服。

祛瘀消腫法

血瘀氣滯 ,疏泄失權 ,氣化不利 ,久而化熱。症見肢體浮腫 ,小便不利 ,口渴 ;婦女月經不利 ,脈沉澀等。治以蒲灰散加味或小調經湯加減 ,活血祛瘀 ,利水消腫。蒲灰散方 :蒲灰 10g ,滑石 5g ,共研為細末 ,以水沖服 , 1日 3次。小調經湯方 :當歸 10g ,赤芍 10g,制沒葯 6g ,琥珀6g ,桂枝 6g ,細辛 3g ,麝香 1g ,水煎服 ,日 3次。

開結消腫法

陰寒之氣郁結不解 ,氣化不行 ,水道不通。症見肢體浮腫 ,厥冷 ,腹滿 ,心下痞阻 ,腸鳴 ;或身冷骨痛 ,或惡寒 ,或麻痹不仁 ,脈沉等。治以桂甘姜棗麻辛附子湯加減 ,轉運大氣 ,開結消腫。桂枝 10g ,生薑 10g ,炙甘草 6g ,大棗 1枚 ,麻黃 6g,細辛 6g ,制附子 10g ,水煎服 , 1日 3次。

除上所述之外 ,在臨床上尚有一種「虛腫」和一種「風腫」。雖都表現為腫 ,但其病因病機和水腫病大相徑庭 ,當注意加以鑒別。

這也有

http://www.medizone.com.cn/html/1583.htm

『肆』 皮膚鬆弛或水腫怎麼辦

皮膚的柔軟和富有彈性，與體內的皮下脂肪的厚度有關，皮膚由表皮、真皮和皮下組織組成。真皮由膠原纖維、彈力纖維以及填充在其間的粘多糖液質組成。當彈性纖維的排列變得不規則時，就形成了皮膚皺紋。女性皮膚的彈力纖維下有豐富的脂肪，因而皮膚顯得柔軟嬌嫩。
皮膚分為三種類型。這是由皮膚上的皮脂腺的分泌狀態決定的，這種分泌會在皮膚表面形成一層薄薄的油質膜，起滋潤皮膚、保護皮膚的作用。第一種是油性皮膚，它的特點是紋理粗糙，毛孔粗大，臉上油膩光亮，易長粉刺，化妝後容易掉妝，但不易起皺紋；第二種是乾性皮膚，即油脂分泌少，皮膚較白、細嫩，毛孔不明顯，干凈美觀，但是經不起風吹日曬，缺乏足夠的油脂和潤滑性，乾燥，易起皮；第三種是標准皮膚，油脂的分泌適度，表現為中性，對外界的刺激不敏感，兼有油性和乾性皮膚的特徵，紋理細膩，有光澤潤滑，不粗糙，毛孔也不大，表面有一層油質膜，濕度適中。幾乎每個人的皮膚都不是絕對單一的類型，例如，有人面頰是乾性的，前額和鼻子是油性的，身體的其它部位是標准型的。所以不能機械地對待自己的皮膚。油性皮膚的表面油層能延緩皺紋生長及面容衰老的過程，乾性皮膚的女入年輕時往往有美麗的膚色，但極容易變質。年輕時是油性皮膚的人，隨著年齡的增長，皮膚也會朝乾性發展，這時就要改變以往習慣使用的清潔劑。

皮膚的光滑性與皮脂腺排出的皮脂有關，適量的皮脂可以使皮膚柔潤。而皮脂分泌過少會使皮膚顯得粗糙。女性的肌膚在月經期內會發生

微妙的變化，排卵期肌膚顯得水靈靈的，排卵後，卵巢分泌的黃體酮又可以使肌膚失去濕潤性，變得暗淡起來。皮膚的白晰程度與皮膚內的黑色素有關，人體的表皮中有黑色素細胞，它特別善於吸收紫外線，在日光的照射下會加深膚色。如果成群的、十分活躍的黑色素細胞，包圍著個別不太活躍的黑色素，皮膚上就可能產生色素斑點，這就是女性最討厭的雀斑。服用維生素C可以使皮膚白些，但是不持久，太陽一曬還會黑，最好的辦法就是防止紫外線照射，陽光中的紫外線可使皮膚的彈力纖維損傷，使皮膚老化、粗糙。

在著手制定皮膚保養計劃前，要了解自己皮膚的特點和類型，不要化妝，在一天的不同時間里，觀察油脂的分泌和分泌的部位，看看是否有乾燥的皮屑觀察皮膚毛孔大小，易變色之處，對陽光的敏感度，毛發生長情況和其它特點，了解父母皮膚類型，看看是否是遺傳因素在起作用。一個人的健康狀態能在皮膚上反映出來。甲狀腺功能低下，會引起皮膚變干、變粗。肝、腎、肺部的疾病，慢性貧血，內分泌功能障礙，過度的疲勞，失眠、性生活沒有節制都可以引起皮膚的早衰。 鍛煉身體是保養肌膚的最好方法，鍛煉能使心臟收縮，增加血液循環，使面部代謝順利、氣色良好。

營養也是十分重要的，人的皮膚需要各種維生素和氨基酸，如果缺乏這些營養，可患各種疾病，使皮膚老化。如缺乏維生素B2可引起脂溢性皮炎，毛囊角化。缺少維生素A可引起皮膚乾燥，脫屑，長毛囊性小角刺，皮膚顯得粗糙。缺乏維生素P，人體對陽光的耐受力低，易患皮炎。缺乏維生素B1，有些人可出現面部浮腫或腳氣。注意飲食，保證足夠的營養，如今的人們有一種偏見，以為不缺吃，下缺喝就沒有營養不良的問題，其實偏食就是個大毛病，要食用一些蛋白質比較多的食品，如肉、蛋、奶和豆製品，這樣能使皮膚下面的肌肉豐滿並有彈性，防止皮膚鬆弛，推遲皺紋出現。人體皮下脂肪中含有一定量的不飽和脂肪酸，這是維持皮膚柔細和富有彈性的重要物質，但這種物質容易被氧化，產生過氧化脂，使皮膚衰老鬆弛，失去彈性。因此，必須多食含維生素E高、抗氧化作用強的食物，如豆油、葵花籽油、花生油等。
葯物也可能引起皮膚質量下降，如煙酸能使全身毛細血管擴張、發紅，有的人服用磺胺類葯物會產生葯疹，有些女性長期服用避孕葯物會出現面部黃褐斑，中年模特要注意這一點。有些化學用品，如染料、機油、不合格的化妝品可以刺激皮膚，導致皮炎。有些生物性因素，如細菌、病毒、真菌、昆蟲可引起各種皮膚疾患，如乳多空病毒可引起扁平疣，真茵可產生手癬和足癬。

人們很容易忘記水對皮膚美的重要性。年輕時期，皮膚含水分比較多，正常情況下是10%一30%，所以臉上不易出現皺紋，當皮膚的含水量降到10%以下，皺紋就容易出現了。皮膚失水時，變得又干又緊，皮膚濕潤時，既松軟又柔嫩，所以要多喝水，一天8杯左右為了保持水分，要少吃鹹的東西。利尿物質對於皮膚是十分重要的，必須減少水分在細胞組織中停留的時間，促進水分在體內的循環流動，這樣能排除雜質，保持皮膚的清潔與新鮮，草茶已被證實是溫和、有效的利尿劑。

熱度也是皮膚的大敵，因力它會蒸發人體的水份，到使皮膚變得乾枯和衰老。最好的辦法是增加空氣的濕度，在熱源的附近放置水分調節器，或者在居住環境中種養一定數量的植物，它們能增加室內的濕度、降低溫度。
酗酒與吸煙對皮膚的危害極大，會增加皮膚中的雜質，使臉上出現斑點，變得乾枯，易於起皮，膚色不勻，抽煙時，含著煙卷的嘴唇要收攏，嘴唇周圍一定會形成皺紋，唇膏滲進皺紋里，也會加深皺紋。

每隔一星期，最好要對身體進行一次褪皮處理，使用一種可以使老化皮膚脫落的乳脂這樣會使皮膚變得光滑、爽潔。皮膚病專家通常是模特的保護神，當出現了皮膚病症，象膿皰、粉刺、過敏症以及其它皮膚病時，對普通人的影響不一定很大，但是對模特來說，就遇到了職業生命受到威脅的重大問題，此時皮膚病專家的作用就舉足輕重了。模特的皮膚對某種飲食過敏，對某種化妝品不適，都應該請教他們，不要輕信朋友的建議，每個人的皮膚情況不同，在別人皮膚上證明是對的作法，在自己的皮膚上不一定正確，有時弄出毛病來，再去找專家就晚了。模特應該對皮膚上出現的紅斑、凸起或別的小毛病要有足夠的警惕，及時看醫生，不可掉以輕心。

服裝模特是要控制出汗的，因為他們表演的服裝常常是樣品，不再需要時可能會出售沾上汗潰就要影響價格，有些委託人希望服裝完璧歸趙，而且出汗多了會使身體產生異味，影響職業形象。所以除汗劑是高級模特的必備用品，但是使用得多了容易使皮膚脫水變得乾燥，所以用量適度是非常重要的。
對不同類型皮膚，保養過程雖然相同，但是方法有些不一樣，下面我們分類敘述 ：

1.標准皮膚 標准皮膚一天清洗兩次，晚上要洗掉化妝品和一天的塵積，操作要認真，早上可以隨便一點。許多模特正好相反，早上要出門見人了，洗得很徹底，晚上則敷衍了事，這是不利於皮膚保養的。要認識到清洗皮膚就是保養過程，基本步驟如下；
（1）清洗。把清除化妝品和污垢用的油脂塗在臉上，然後用棉球或紗布擦凈油脂。清洗時使用的肥皂應是純凈的，比較軟、無味，不能太干，應該呈一勝。塗抹後用手輕輕地揉面部，使灰塵和死細胞脫落。如果你喜歡用洗面奶，就選擇一種較易沖凈的。揉搓充分之後用清水認真地沖干凈（大約20下），用毛巾輕輕擦乾。
（2）緩和。這是為了使皮膚去除化妝品之後恢復自然狀態，保持原有彈性，用棉球蘸少許護膚液體，將面部擦一遍。也可自製護膚液，用礦泉水稀釋蘋果酸，搖均即成，但要放在冰箱里備用。
（3）濕潤。要使用優質的濕潤劑。象純的蘆薈劑（一種有效的健康補品）。一般敷在眼睛下面的部位，這里容易出現眼袋。用唇膏塗在嘴唇上，以防裂。
（4）脫皮。用面膜除去皮膚上的死皮。每周一次。也可自製面膜，在洗面奶中加一些玉米粉即可。
2.油性皮膚 油性皮膚每天要清洗3次，以便控制細菌的生長，油性皮膚的入容易在臉上出現一些小的毛病，要堅持按摩，促進皮膚代謝。同時應該注意，油性的保養品和化妝品會覆蓋皮膚，造成毛孔堵塞而引起皮膚發病，在化妝前使用收縮劑，以控制和減少一天的油脂分泌。典型收縮劑和液態鹼性化妝品最適合油性皮膚。清洗保養步驟如下：
（1）清洗。用浸油的棉花棍擦去眼睛周圍和唇上的化妝品，用油性化妝品清洗劑除去面妝，用奶液、中性肥皂詵臉，避免使用包含油脂的香水，洗臉時用手指或柔軟的毛巾循環按摩，向臉上淋些溫水，然後用軟紙巾擦乾。
（2）緩和。把半杯美人榛、半杯酒精和一匙明礬混合在一起，就可以得到柔和而有效的收縮劑，搖勻後將溶液保存在冰箱內。用時塗在臉上就是了。
（3）濕潤。在乾燥部位，特別是眼下敷用油性濕潤劑，在嘴唇上塗一些唇膏，在易於發病的油性部位（如鼻子、前額、下巴）上敷用乾性濕潤劑，像擦臉用的酒精等。
（4）脫皮。用消毒面膜除去死皮和凝結的油脂，一周兩次。葯學家和皮膚學家推薦了幾種對粗糙皮膚很有效的清洗劑，在油脂的面膜中加2匙酒精，l－1.5匙漂白粉，這樣可以製成易於凝結成整塊的面膜，它有很好的抗油脂性，裡麵包含多種對油性皮膚有好處的葯物成分。把製成的面膜在臉上塗上薄薄的一層，等它幹了以後，再用毛巾在熱水中浸透，擰去多餘的水分，蓋到臉上，用熱汽熏臉上的皮屑和污垢，然後用溫水沖凈臉上的面膜。
3.乾性皮膚
（1）清洗。用油脂清洗劑融化和除去臉上的化妝品、污垢。洗面劑要柔和，洗臉要用溫水，洗得要充分（大約20下），用手指輕輕揉搓、按摩。
（2）緩和。使用柔和的收縮劑或家用的配製品，配製方法是將一杯蒸餾水或礦泉水，與半杯純美女榛混合，搖勻後在臉上塗搽一遍，然後將溶液放在冰箱中貯存。
（3）濕潤。在臉上搽一些濕潤劑，特別是在下眼皮、嘴周圍、前額等部位。在唇上塗一些唇膏。
（4）脫皮。可以試用蛋白面膜，一周一次。操作方法很簡單，取一個蛋的蛋白，等它稍變硬時，塗到臉上，保留5分鍾，然後洗凈。

『伍』 怒傷肝 憂傷肺那整句話怎麼說

喜傷心，怒傷肝，思傷脾，恐傷腎，憂傷肺

『陸』 有勞幫忙答詳細點，謝謝了

陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。陰陽對立即指世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽，下屬陰；天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰，升屬陽，降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽，下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。所以可以說，陽依存於陰，陰依存於陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根。陰陽之間的對立制約、互根互用並不是一成不變的，而是始終處於一種消長變化過程中的，陰陽在這種消長變化中達到動態的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態平衡則是相對的。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機體的生理功能相應的以抑制為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這就是陽消陰長。陰、陽雙方在一定的條件下還可以互相轉化，即所謂物極必反。比如，某些急性溫熱病，由於熱毒極重，大量耗傷機體元氣，在持續高燒的情況下，可突然出現體溫下降，四肢厥冷、脈微欲絕等症狀，就是由陽證轉化為陰證的表現。可以說，陰陽消長是一個量變的過程，而陰陽轉化則是質變的過程。陰陽消長是陰陽轉化的前提，而陰陽轉化則是陰陽消長發展的結果。陰陽格拒陰陽格拒，是陰陽失調病機中比較特殊的一類病機，主要包括陰盛格陽和陽盛格陰兩方面。主要由於某些原因引起陰和陽的一方盛極，因而壅盛於內，將另一方排斥格拒於外，迫使陰陽之間不相維系，從而形成真寒假熱或真熱假寒等復雜的臨床現象。陰盛格陽，即陰陽內外格拒。系指陰寒之邪盛極於內，逼迫陽氣浮越於外，相互格拒、排斥的一種病理狀態。其疾病的本質雖然是陰寒內盛，但由於其格陽於外，故其臨床表現，反見面紅煩熱、欲去衣被、口渴、狂躁不安等熱象。因其陰寒內盛，格陽於外所致，故為真寒假熱。此外，陰盛於下，虛陽浮越，亦可見面紅如火，稱為戴陽，亦是陽虛陰盛，陰陽之間不相維系的一種表現。陽盛格陰，系指邪熱內盛，深伏於里，陽氣郁閉於內，格陰於外的一種病理狀態。多見於熱病的熱盛至極，反見「熱極似寒」的四肢厥冷、脈沉伏等寒象。由於其疾病之本質是熱盛於里，而格陰於外，故稱為真熱假寒。這種四肢厥冷，又稱之為「陽厥」或「熱厥」。陰陽互損陰損及陽，系指由於陰液（精、血、津液）虧損，累及陽氣生化不足，或陽氣無所依附而耗散，從而在陰虛的基礎上又導致了陽虛，形成了以陰虛為主的陰陽兩虛病理狀態。陽損及陰，系指由於陽氣虛損，無陽則陰無以生，久之則陰液生化不足，從而在陽虛的基礎上又導致了陰虛，形成了以陽虛為主的陰陽兩虛病理狀態。陰陽失調陰陽失調，是指機體陰陽的平衡協調狀態，由於某些因素的作用而遭到破壞，導致陰陽之間出現陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒和陰陽亡失等情況，是對機體各種病理狀態的高度概括。陰陽失調之說，首見於《內經》。如《素問·陰陽應象大論》說的「陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒」和《素問·調經論》說的「陽虛則外實、陰虛則內熱；陽盛則外熱、陰盛則內寒」等。陰陽偏勝陰或陽的偏盛，主要是指「邪氣盛則實」的實證病機。病邪侵入人體，在性質上，必從其類，即陽邪侵襲人體，則邪並於陽，而形成機體的陽偏勝；陰邪侵襲人體則邪並於陰，而形成機體的陰偏勝。由於陰和陽是相互制約的，一般來說，陽長則陰消，陰長則陽消。所以陽偏勝必然會耗陰，從而導致陰液不足；陰偏盛也必然會損陽，從而導致陽氣虛損。陽偏盛陽主動，主升而為熱，所以陽偏勝時，多見機體的機能活動亢奮、代謝亢進，機體反應性增強，熱量過剩的病理狀態。一般來說，陽勝的病機，多指陽氣亢盛而陰液未虛的實熱證。進一步發展，可成為陽盛陰虛之證。陽勝的形成，多由於感受溫熱陽邪，或雖感受陰寒之邪，但入里從陽而化熱，或情志內傷，五志過極而化火，或氣滯、血瘀、食積等郁而化熱所致。臨床多見壯熱、煩渴、面紅、尿赤、便干、苔黃、脈數。若陽熱亢盛過久，則必耗陰液，故陽盛實熱病證，易於煎灼人體陰液，久之亦可導致人體津液不足，陰精虧損，轉化為實熱傷陰的病證。此即是「陽勝則陰病」。陰偏盛陰主靜，主內收而為寒，故在陰偏勝時，多見機體的機能活動代謝低下，熱量不足，以及病理性代謝產物積聚等陰寒內盛的病理狀態。一般來說，陰偏勝，多指陰邪偏盛而陽氣未衰的寒實證，進一步發展可導致陽虛，則成為陰盛陽虛之證。陰勝的形成，多由外感陰寒之邪，或過食生冷，陰寒內盛，遏抑機體的陽氣，或由素體陽虛，陽不制陰，而致陰寒內盛。前者屬實，後者則為虛實夾雜。此外，陰寒之邪壅盛，日久必傷陽氣，故陰盛實寒病證，常可導致虛衰，出現機體生理功能活動減退情況，此即「陰勝則陽病」。陰陽偏衰陰或陽的偏衰，是指「精氣奪則虛」的虛證。所謂「精氣奪」，包括了機體的精、氣、血、津液等基本物質的不足及其生理功能的減退，同時也包括了臟腑、經絡等生理功能的減退和失調。陽偏衰陽偏衰，即是陽虛，是指機體陽氣虛損，機能減退或衰弱，機體反應性低下，代謝活動減退，熱量不足的病理狀態。多由於先天稟賦不足，或後天飲食失調，或勞倦內傷，或久病損傷陽氣所致。陽氣不足，一般以脾腎陽虛為主，尤以腎陽虛衰（命門之火不足）最為重要，這是由於腎陽為諸陽之本的緣故。由於陽氣虛衰，陽虛不能制陰，陽氣的溫煦功能減弱，臟腑經絡等組織器官的功能活動亦因之而減退，血和津液的運行遲緩，水液不化而陰寒內盛。這是陽虛則寒的主要機理。陽虛則寒，臨床可見面色蒼白，畏寒肢冷，舌淡脈遲等寒象，亦可見到倦卧神疲，小便清長，下利清谷等虛象，以及由於陽虛氣化無力，陽不化陰，水液代謝功能減退或障礙而導致的水濕停滯等病變。陰偏衰陰偏衰，即是陰虛，是指機體的精、血、津液等陰液虧耗，其滋養、寧靜的作用減退。多由於陽邪傷陰，熱邪熾盛傷津耗液，或因五志過極化火傷陰，或因久病耗傷陰液所致。陰虛，雖然五臟皆可發生，但一般以肺、肝、腎之陰虛為主，其它臟腑之陰虛，久延不愈，最終亦多累及肺腎或者肝腎，所以臨床上以肺腎陰虛與肝腎陰虛為多見。因為，腎陰為諸臟陰液之本，所以，腎陰不足在陰偏衰的病機中又佔有極其重要的地位。所謂陰虛則熱，是指陰液不足，不能制約陽氣，陽氣相對亢盛，從而形成陰虛內熱、陰虛火旺以及陰虛陽亢等病理表現。陰虛內熱多有全身性虛熱，五心煩熱，骨蒸潮熱，消瘦，盜汗，口乾，舌紅，脈細數；陰虛火旺多有咽干疼痛，牙齦腫痛，顴紅升火，咳血或痰中帶血等症；陰虛陽亢多見眩暈耳鳴，肢麻，肌肉顫動等症。陰陽亡失陰陽的亡失，是機體的陰液或陽氣因大量消耗而亡失，是生命垂危的一種病理狀態。主要包括亡陽和亡陰兩類。亡陽，是指機體的陽氣發生突然性脫失，導致全身機能突然衰竭的一種病理狀態。多由外邪過盛，正不敵邪，陽氣突然大量耗傷而脫失；或由於素體陽虛，正氣不足，又加疲勞過度等多種因素所誘發；或過用汗法，陽隨津枯，陽氣外脫等所致。慢性消耗性疾病之亡陽，多由於陽氣嚴重耗散而衰竭，虛陽外越所致。主症是大汗淋漓，汗稀而涼，肌膚手足逆冷，精神疲憊，神清淡漠，甚則昏迷，脈微欲絕等陽氣欲脫之象。亡陰，系指機體的陰液大量消耗或丟失，而致全身機能嚴重衰竭的一種病理狀態。多由熱邪熾盛，或邪熱久留，煎灼陰液，或因慢性消耗性疾病，陰液耗竭所致。主症多見汗出不止，汗熱而粘，手足溫，喘渴煩躁，甚則昏迷譫妄，脈數無力，舌光絳無苔等。由於陰與陽相互依存，故陰亡，則陽必無所依附而浮越於外，陰亡之後可迅速導致亡陽，「陰陽離決，精氣乃絕」，生命亦告終結。陰陽學說在中醫學中的應用在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用來闡釋人的組織結構、生理功能及人的病理變化，並用於疾病的診斷和治療。1、闡釋人的組織結構陰陽學說認為，人體是一個有機整體，人體內部充滿著陰陽對立統一的關系。從人體部位來說，上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內為陰；背屬陽，腹屬陰；四肢外側為陽，四肢內側為陰。以臟腑來分，五臟（心、肝、脾、肺、腎）屬陰，因其功能以靜為主；六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）屬陽，因其功能以動為主。五臟之中又可根據其位置分為陽臟（心、肺）和陰臟（肝、脾、腎），每一臟腑之中又可將其功能歸為陽，而其物質歸為陰。此外，經絡亦可分為陽經、陰經等等。2、概括人的生理功能中醫學認為人體的正常生命活動是陰陽兩個方面保持著對立統一的協調關系的結果。人體的物質基礎屬陰，而生理功能活動屬陽，二者互相依存。生理活動以物質為基礎，而生理活動的結果又不斷促進物質的新陳代謝。如果人體的陰陽不能相互依存，相互為用，人的生命就會中止。3、說明人的病理變化陰陽學說還被中醫學用來說明人體的病理變化，認為疾病的發生，是人體陰陽失衡所致。陰陽失調的表現形式很多，可歸納為陰或陽的偏盛偏衰，以及對另一方的累及等，這些可統稱為「陰陽不和」。許多情況下，疾病發生、發展的過程，就是正邪抗爭，各有勝負的過程。這一過程可以用陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽轉化作以概括性的解釋。陰陽偏勝包括陰偏勝和陽偏勝，是指在邪氣作用下（或本身機能病理性亢奮）所致的陰或陽的任何一方高於正常水平的病變，《素問·陰陽應象大論》說：「陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒」。陰陽偏衰包括陰偏衰（陰虛）和陽偏衰（陽虛），指陰或陽低於正常水平的病理變化。《素問·調經論》指出：「陽虛則外寒，陰虛則內熱」。由於陽虛，不能制約陰寒，可出現虛寒徵象，即陽消陰長，「陽虛則寒」；陰虛，無力制約陽，可出現虛熱徵象，即陰消陽長，「陰虛則熱」。陰陽互損指體內的正氣，特別是陰液與陽氣之間的病理關系，包括陰損及陽和陽損及陰。陰陽互損體現了陰陽互根互用的關系。陰陽互損的最終表現為「陰陽俱損」、「陰陽兩虛」。陰陽轉化指陰陽失調所表現出的病理現象，在一定的條件下可以相互轉化，《素問·陰陽應象大論》中的「重寒則熱，重熱則寒」、「重陰必陽，重陽必陰」就是說明這類病理情況。

『柒』 《黃帝內經》中說：「先腫而後痛者，氣傷形也，先痛而後腫者，形傷氣也，」何解

原文：「陰盛則陽病，陽盛則陰病，陽盛則熱，陰盛則寒，重寒則熱，重熱則寒，寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形散腫，故先痛而後腫者氣傷形也，先腫而後痛者形傷氣也。」陽主熱，陰主寒，所以，陰盛則寒，陰陽相互制約，所以陰勝陽病，陽勝陰病，此消彼長，在一定條件下轉化，物極必反，所以，重寒則熱，重熱則寒。寒為陰邪，能傷人之形體，損傷津液一類，和熱傷氣相對應，熱為陽邪，傷人陽氣，這就是同氣相求，氣受傷，不通暢了，阻滯了，或虛了，都可痛，不通不足皆痛，虛痛、空痛。津液受傷了，不能正常代謝，水液不能正常化了，被寒邪所傷，就可浮腫。邪氣傷正氣，寒邪傷人體之陽，也傷人體之陰，所以才有寒傷形之說，熱為陽邪，也傷人體之陽，所以才有熱傷氣之說，如暑邪傷氣，清暑益氣湯，要清其暑，必益氣，因為暑為陽熱之邪，不但傷人之陰，也傷人體之氣。有一種錯誤認識，燥傷津液，燥為陽邪，實為陰邪。傷陽的是陰邪，傷陰的是陽邪，這不對，這不是同氣相求。傷寒中講，風傷衛、寒傷營，風寒兩傷大青龍，風是陽邪，寒是陰邪，衛是陽，營是陰，風傷衛就是陽傷陽，寒傷營是陰傷陰，但不對。先痛而後腫，是先傷了氣，後傷了形，但沒有先受熱，後受寒的意思。同樣，先出現腫，後出現疼痛，這是形先受傷，氣後受傷。

『捌』 簡述水腫現象的生化原因

在水分代謝的過程中，若廢水無法順利回收而停滯於微血管中，不但會發生浮腫現象，同時也因新鮮的氧氣、養分和水分無法順利被肌膚細胞吸收，而連帶產生膚色暗沉疲倦的症狀，因此有臉部浮腫困擾的人經常氣色也不會好看到哪裡去