⑴ 中醫飲食不為肌膚是什麼意思
你好，此句出自《難經》第十四難，有關損脈的病證表現:……三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不為肌膚……。意思是飲食不能化生精微營養肌膚而致。
⑵ 痰飲是如何形成的
痰飲是人體水液代謝障礙所形成的病理產物。是指 體內水液不得輸化，停留或滲注於體內某一部位而發生的病症。所謂『』積水成飲，飲凝成痰『』，其次它們又可能成為新的致病因素。一般以較稠濁的稱為痰，清稀的稱為飲。痰可分為有形之痰和無形之痰。有形之痰是能看見的，聽得到的痰液，如咳嗽吐痰、喉中痰鳴等，或指觸之有形的痰核 。無形之痰是指只見其徵象，不見其形質的痰病，如眩暈、癲狂等。因此，中醫對『』痰『』的認識，主要是以臨床徵象為依據來進行分析的。飲則流動性較大，可留積於人體臟器組織的間隙或疏鬆部位。即水液停留於人體局部者，會因其所停留的部位及症狀不同而有不同的名稱。如《金匱要略痰飲咳嗽病脈證治》有『』痰飲『』、『』懸飲『』、『』溢飲『』、『』支飲『』等不同名稱。即飲停胸脅為懸飲，表現胸脅脹滿，咳唾引痛；飲在膈下為支飲，表現咳喘不能平卧；飲泛肌膚為溢飲，表現身痛而 重，肢體浮腫；飲在腸胃間為痰飲，可見腸間水聲漉漉，下利腹脹，食少等。那麼，痰飲是怎麼形成的呢？
痰飲的 形成，多為外感六淫，或七情內傷，或飲食不節等，導致臟腑機能失調，氣化不利，水液代謝障礙，水液停留而形成。由於肺、脾、腎、肝及三焦等水液代謝起著重要作用，因此痰飲的形成，多與肺、脾、腎、肝及三焦的機能失常密切相關。如肺失宣降，津液不布，水道不利，就聚水而生痰飲；脾失健運，水濕內生，可以凝聚生痰；腎陽不足，水液不得蒸化，也可停而化生痰飲；肝失疏泄，氣機郁滯，津液停積而為痰為飲；三集水道不利，津液失布，也能聚水生痰。同時，痰飲的形成，還有某些外感或內傷因素直接相關。如外感濕邪，留滯體內；火邪傷人，煎灼津液；食肥甘厚味，濕濁內生；七情內傷，氣郁水停；血行瘀滯，水液不行；及飲食不化等，也可導致痰飲的生成。所以，凡與津液代謝密切相關的臟腑的機能失調，以及對津液代謝有影響的致病因素，都可以導致痰飲形成。
痰飲一旦形成，可隨氣流竄到全身，外到經絡、肌膚、筋骨，內而臟腑，全身各處，無處不到，從而產生各種不同的病變。概況而言，其致病特點有以下幾方面。
1阻滯氣血的運行。痰飲為有形之邪，可隨氣流行，或停滯於經脈，或停滯於臟腑，阻滯氣機，妨礙血行。如果痰飲流注於經脈，就會導致經絡氣機阻滯，氣血運行不暢，出現肢體麻木、屈伸不利，甚至半身不遂，或形成瘰癧痰核、陰疽流注等。若痰飲留滯於臟腑，會阻滯臟腑氣機，使臟腑氣機失常。如痰飲阻肺，肺氣失於宣降，則見胸悶氣短、咳嗽吐痰等；痰飲停胃，胃失於和降，則見惡心嘔吐等；痰濁痹阻心脈，血氣運行不暢，可見胸悶心痛等。
2影響水液代謝。痰飲本為水液代謝失常的病理產物，但是痰飲一旦形成之後，可作為一種繼發性致病因素反過來作用於人體，進一步影響肺、脾、腎等臟腑的機能活動，影響水液代謝。如痰濕困脾，脾氣不升，導致水濕不運；痰飲阻肺，肺氣宣降失職，導致水液不布；痰飲停滯下焦，影響腎氣的蒸化，可導致水液停蓄。所以，痰飲致病能影響人體水液的輸布與排泄，使水液進一步停留於體內，加重水液代謝障礙。
3容易蒙蔽心神。痰飲為濁物，而心神性清凈。所以痰飲為病，隨氣上逆，尤易蒙蔽清竅，擾亂心神，使心神活動失常，出現頭暈目眩、精神不振等症，或者痰濁上犯，與風、火相合，蒙蔽心竅，擾亂神明，以至出現神昏譫妄，或引起癲、狂、癇等疾病。
4致病廣泛，變幻多端。痰飲隨氣流行，內而五臟六腑，外而四肢百骸、肌膚腠理，可停滯而導致多種疾病。由於致病面廣，發病部位不一，且又易於兼邪致病，因而在臨床上形成的病症繁多，症狀表現十分復雜，故有』『百病皆於痰』』之說。痰飲停滯於體內，其病變的發展，可傷陽化寒，可郁而化火，可挾風、挾熱，可化燥傷陰，可上犯清竅，可下注足膝，且病勢纏綿，病程較長。
⑶ 中醫說的飲和水各代表什麼意思
飲是由於臟腑功能失調而停聚於體內某些部位的病理性水液。因其停聚與侵襲的部位不同，能引發一類病證。「積水成飲，飲凝成痰」，故飲又常被稱為「痰飲」或「水飲」。人體水液運行輸布失常，水停為飲。
⑷ 中醫學裡面的「停飲」是什麼意思
水等液體本來在三焦系統裡面不停的運行，運行時是氣體的狀態，陽氣不足，氣態水的能量不夠，於是就變液態水在某個地方停滯。
⑸ 中醫支氣管炎的寒飲內停症的飲字是什麼意思
水、飲、濕、痰。這是中醫四個關於津液的生理病理狀態。除了＂水「是生理狀態外，都是病理狀態。一個比一個粘稠，可以這么理解。
⑹ 什麼叫水濕停留
【痰飲的概念及性質】
痰飲，是由於機體津液代謝失常所形成的病理產物。痰飲一般分為有形與無形兩類：
（1） 有形之痰飲：指視之可見，觸之可及或聞之有聲的痰飲。
（2） 無形之痰飲：指某些因痰飲而引起的疾病或症狀。由於其臨床雖見痰飲之常見症狀，如頭目眩暈、惡心嘔吐、心悸氣短、神昏或癲狂等，但看不到有排出的實質性痰飲，而此類病證如按痰飲進行治療，又能收到同樣的療效，故稱其為無形的痰飲。
【常見的痰飲病證】
臨床所見，痰飲所致的病證較多，故有「百病多由痰作祟」的說法。痰飲為病，即包括了有形痰飲和無形痰飲等多種病證在內。由於其所在部位不同，其臨床表現也不一樣。
（1） 常見的痰證：如痰阻於肺，可見咳喘咯痰；痰迷心竅，可見胸悶心悸，神昏癲狂；痰停於胃，可見惡心嘔吐，痞滿不舒；痰停皮下肌肉，則可見痰核、陰疽流注；痰阻經絡筋骨，則可見肢體麻木，或半身不遂；痰濁上犯頭目，則發眩暈昏冒；痰氣凝結咽喉，則可致咽中梗阻，如有異物，吞之不下，吐之不出。
（2） 常見的飲證：如飲泛肌膚，則成水腫；飲停胸脅，則見胸脅脹痛、咳嗽引痛；飲停胸膈，則常見咳喘倚息、不能平卧；飲在腸間，每致腸鳴瀝瀝有聲、腹滿食少。總之，痰飲病證，隨其病變部位及其寒熱虛實性質的不同，而各有不同的臨床見症，應綜合分析，方能作出正確的診斷。
【水濕停留】
脾運化水濕、水液：《內經》說：「飲入於胃，經游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。」這段文不但說明了精微物質的運化過程，同時也明確指出在脾氣的作用下水液運化的全過程。當脾氣旺盛運化水濕功能正常時，飲入之水可以正常的輸布與排泄，體內的水濕亦可正常的運化；當脾氣虛或脾陽虛時，水濕運化失調可導致【水濕停留】。如停留於肌膚則產生水種；停留在肺則成痰飲；停留於體腔如胸腔、腹腔則出現胸水或腹水。因此中醫有「諸濕腫滿皆屬於脾」之說。
【水腫】水腫是中醫病名，是指體內水液瀦留，泛濫肌膚，而引起眼瞼、頭面、四肢、腹背甚至全身泛腫的病證。嚴重者還可以伴有胸水、腹水。在西醫診斷中水腫只是一種症狀，多見於內科的急慢性腎小球腎炎腎病綜合症等病，婦科常見的多為功能性水腫。
若症見水腫伴有頭暈乏力，面色白光白 食慾不振，腰酸，舌淡。中成葯可用參苓白術尤，人參健脾丸治療。湯葯可以選用經驗方：
紫河車10g 黃 芪10g 黨 參10g 白術10g
當 歸10g 白 芍10g 黃 精10g 山 葯10g
王 竹10g 桑 椹10g 何首烏10g 枸杞子10g
水煎服 每日2次，每日150ml。
⑺ 問幾個中醫的專用術語
陰虛火旺:病證名。指陰精虧損所致虛火旺盛。症見煩躁易怒，骨蒸潮熱，口燥咽干，顴紅盜汗，舌紅少苔，脈細數等。參見陰虛陽亢條。
濕熱:1)溫病中的一種.症見發熱,頭痛,身重而痛,腹滿食少,小便短而黃赤,舌苔黃膩,脈濡數等2)濕熱合邪的其他病證.如濕熱發黃,濕熱下痢,濕熱帶下.
實邪:1)亢盛的邪氣.<<素問.通評虛實論>>:"邪氣盛而實".2)五邪之一.某臟因子盜母氣而發病,即從子臟傳來的邪氣.見<<難經.五十難>>.
補虛扶嬴:嬴:一般指身體弱,體質不好.倦怠懶言、身體羸瘦、脈象沉細等虛羸症.補虛就是指體內正氣虛弱,中醫將體質虛弱稱體虛,把慢性疾病的虛弱稱虛證,並將虛弱分為氣虛、血虛、陰虛、陽虛四種類型,結合心、肝、脾、肺、腎五臟,則每一臟又有氣、血、陰、陽虛弱的類型,如肺氣虛、脾陽虛等等, 只有正氣強盛,才能使機體的各部分運轉正常,人體才是健康狀態.
虛熱:病證名。http://ke..com/view/651174.htm
見《諸病源候論·病熱候》。
①陰陽氣血虛虧引起的發熱。《醫學入門》卷五：「凡虛熱皆因精神外弛，嗜欲無厭，陰氣耗散，陽無所附，遂致浮散肌表而發熱，實非有熱也。」《證治准繩》卷一：「若無飲食勞倦，為內傷元氣，此則真陽下陷，內生虛熱，故東垣發補中益氣之腐化，用人參、黃芪等甘溫之葯，大補其氣而提其下陷，此用氣葯以補氣之不足也；又若勞心好色，內傷真陰，陰血既傷，則陽氣偏勝而變為火矣，是謂陰虛火旺勞瘵之症，故丹溪發陽有餘陰不足之論，用四物加黃柏、知母補其陰而火自降，此用血葯以補血之不足者也。」《雜病源流犀燭·火病源流》。氣虛熱，升陽以散之，用補中益氣湯、益胃升陽湯；血虛熱，滋陰以降之，用滋陰降火湯、坎離丸；氣血俱虛熱，升陽滋陰兼用之，用十全大補湯、人參養營湯加知母、黃柏（見《雜病源流犀燭·火病源流》）。
②指熱病而見昏迷症狀者。《石室秘錄·熱症門》：「發狂如見鬼狀者，實熱也；熱病不知人者，虛熱也。實熱宜瀉火，虛熱宜清火。」參見氣虛發熱、血虛發熱、陰虛發熱、陽虛發熱等條。
痰飲濕盛 :痰和飲都是津液代謝障礙所形成的病理產物。一般以較稠濁的稱為痰，清稀的稱為飲。痰不僅是指咳吐出來有形可見的痰液，還包括瘰癧、痰核和停滯在臟腑經絡等組織中的痰液，臨床上可通過其所表現的證候來確定，這種痰稱為"無形之痰".
飲，即水液停留於人體局部者，因其所停留的部位及症狀不同而有不同的名稱。如《金匱要略》即有"痰飲"、"懸飲"、"溢飲"、"支飲"等區分。
痰飲的形成痰飲多由外感六淫，或飲食所傷及七情內傷等，使肺、脾、腎及三焦等臟腑氣化功能失常，津液代謝障礙，以致水液停滯而成。肺、脾、腎及三焦與津液代謝關系密切，肺主宣降，通調水道，敷布津液；脾主運化水液，腎陽主水液蒸化；三焦為水液通調之道路。故肺、脾、腎及三焦功能失常，均可聚濕而生痰。痰飲形成後，飲多留積於腸胃、胸脅及肌膚，而痰則隨氣之升降流行，內而臟腑，外至筋骨皮肉，形成多種病證，因此有"百病多由痰作祟"之說。
痰飲的病證特點痰飲形成之後，由於停滯的部位不同，臨床表現亦不一樣，阻滯於經脈，可影響氣血運行和經絡的生理功能。停滯於臟腑，則可影響臟腑的功能和氣機升降。
痰的病證特點痰滯在肺，可見喘咳咯痰；痰阻於心，心血不暢，而見胸悶心悸；痰迷心竅，則可見神昏，痴呆；痰火擾心，則發為癲狂；痰停於胃，胃失和降，可見惡心，嘔吐，胃脘痞滿；痰在經絡筋骨，則可致瘰癧痰核，肢體麻木，或半身不遂，或成陰疽流注等；痰濁上犯於頭，可見眩暈，昏冒；痰氣凝結咽喉，則可出現咽中梗阻，吞之不下，吐之不出之病症。
飲的病證特點飲在腸間，則腸鳴瀝瀝有聲；飲在胸脅，則胸脅脹滿，咳唾引痛；飲在胸隔，則胸悶，咳喘，不能平卧，其形如腫；飲溢肌膚，則見肌膚水腫，無汗，身體疼重。
中醫認識痰飲病證，除根據臨床病證特點外，還常結合舌苔滑膩，脈滑或弦等全面綜合分析，以進行判斷。 而痰飲屬濕邪.
火郁內實:火郁:病證名。五郁之一。心火怫鬱之症。出《素問·六元正紀大論》。《雜病源流犀燭》卷十八：「火郁之病，為陽為熱，臟應心，腑應小腸、三焦，主在脈絡，傷在陰分。」證見全身不適，少氣，咽喉腫痛，口乾舌苦，脘腹疼痛，目赤頭暈，煩悶懊憹，潮熱顴紅，咳嗽痰喘，身生痱瘡等。火郁發之，可用發郁湯、發火湯或通火湯等方治療。
內實:證名。里實證的別稱。見《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：「傷寒十三日，過經譫語者，以有熱也，當以湯下之。若小便利者，大便當硬，而反下利，脈調和者，知醫以丸葯下之，非其治也。若自下利者，脈當微厥，今反和者，此為內實也，調胃承氣湯主之。」詳見里實證條
火郁內實,說明是由火熱引起的諸症,並非機體虛衰,陰虛而火熱.所屬實證.
⑻ 中醫里的病因包括哪幾類
一、病因的概念
病因，又稱致病因素、病邪、病原，是引起人體發生疾病的原因。
二、中醫病因的分類
外因：六淫，疫癘。
內因：七情，勞倦，飲食。
其他：外傷：金石，水火燙傷，蟲獸
病理產物：淤血、痰飲。
第一部分 外感病因
六 淫
一、六氣與六淫
1.六氣：風、寒、暑、濕、燥、火六種正常的氣候，是人類賴以生存的條件。
2.六淫：風、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統稱。淫：太過之意。
二、六淫產生的因素
1、氣候太過或不及
2、氣候劇烈地轉變，超越了機體抵抗力
3、非其時而有其氣
4、個體抵抗力低下
三、六淫致病的一般規律
外感性：邪從外入
季節性：春季多風病，夏季多暑病長夏多濕病，秋季多燥病冬季多寒病
地域性：居住和環境特徵
相兼性：六淫多相兼入侵
轉化性：在一定條件下，病變性質可發生轉化
【寒 邪】
寒邪為病的途徑
1、 氣溫驟降，保暖不當
2、 汗出當風、淋雨冒雪
3、 餓凍露宿，過飲寒涼
傷寒：寒邪外襲，傷於肌表，郁遏衛陽。
中寒：寒邪直入臟腑，傷及陽氣。
寒 邪 性 質 致 病 特 征
寒為陰邪易傷陽氣 陰盛陽病 全身或局部有明顯寒象，如形寒怕冷，四肢不溫，脘腹冷痛等
寒性凝滯 寒勝則痛 氣血凝滯，經脈不通，不通則痛
寒性收引 收斂攣急 肌腠閉塞，毛竅收縮，筋脈攣急，如惡寒無汗，拘急作痛等
【暑 邪】
1、屬外邪2、熱之氣所化3、明顯的季節性
暑 邪 性 質 致 病 特 征
暑為陽邪，其性炎熱 陽熱亢盛 臨床以高熱，汗出，口渴，脈洪大等熱盛為特徵
暑性升散，易擾神耗氣傷津 耗氣傷津 煩亂、頭昏目眩、汗多津傷，口渴喜飲，尿少短赤等。氣隨津泄，氣短，倦怠或猝然昏倒，不省人事
暑多夾濕 濕熱並存 除暑熱表現外，又常見胸悶脘痞，四肢倦怠，便溏不爽等濕阻之候
【濕 邪】
濕邪為病的途徑：
以水為事
久居濕地感受霧露之氣
涉水淋雨
濕 邪 性 質 致 病 特 征
濕為陰邪 阻遏氣機 氣機運行阻滯，升降失常，表現為身體困重，胸悶脘痞，泄瀉等
損傷陽氣 易傷人體陽氣，尤以損傷脾陽為著
濕性重濁 沉重重著 症狀有沉重特性，如周身困重、頭重如裹、四肢沉重等
穢濁垢膩 分泌物和排泄物穢濁不清
濕性粘滯 粘 膩 性 症狀的粘滯性，如二便粘膩不爽、分泌物粘滯等
停 滯 性 病程的纏綿性，起病緩，傳變慢，病程遷延，纏綿難愈
濕性趨下 就 下 性 易於傷人下部，腰膝症狀為多
【燥 邪】
溫燥：主要發於夏秋交替之際
涼燥：主要發於秋冬交替之際
燥 邪 性 質 致 病 特 征
燥性干澀，易傷津液 以口、鼻、咽、唇等官竅乾燥，皮膚干澀，毛發不榮為特徵
燥易傷肺，清肅失司 乾咳痰少或無痰，或痰粘難咯等
【火 邪】
火邪性質 致 病 特 征
火為陽邪其性炎上 全身或局部熱象異常顯著，以高熱、脈數等為特徵
病變多表現於上部，如面紅耳赤，口舌糜爛、齒齦腫痛等
易擾心神 火擾心神則心煩失眠，狂躁譫語等
耗氣傷津 迫津外泄：汗出、渴飲、便結、尿少等；
氣隨津耗：少氣懶言、肢倦乏力等
生風動血 生風：熱極生風而現高熱、神昏、抽搐、頸項強直、角弓反張等。
動血：迫血妄行而現各種出血：吐血、月經過多
易致腫瘍 腐蝕血肉，發為癰疽瘡瘍，以局部紅腫熱痛為特徵
癘 氣
一、癘氣的概念
指疫癘之氣，是一類具有強烈傳染性和流行性的病邪。
二、癘氣的成因
1、氣候因素：氣候的異常變化
2、環境和飲食
3、未及時做好預防隔離工作
4、社會因素
三、癘氣的致病特點
1、發病急驟，病情危重
2、傳染性強，易於流行
3、特異性強，症狀相似
& 第二部分 內傷病因
一內傷七情
一、七情的概念
1.生理含義：七情：是怒、喜、憂、思、悲、恐、驚七種正常的情志活動。
2.病因含義：導致疾病發生的異常的七種情志變化，稱 之為內傷七情。
二、七情與臟腑氣血的關系
1、七情與臟腑的關系：
肝主怒
心主喜
脾主思
肺主悲憂
腎主驚恐
2、七情與氣血的關系：
氣血是人體精神情志活動的物質基礎
三、七情的致病特點
1直接傷及內臟
從內而發--怒傷肝
喜傷心 思傷脾 悲憂傷肺 驚恐傷腎
2影響臟腑氣機
氣機紊亂--怒則氣上 喜則氣緩 思則氣結 憂則氣聚 悲則氣消
恐則氣下 驚則氣亂
3影響病情變化
情志波動，病情惡化；情志和緩，病情好轉
【七情致病簡表】
情 志 病 機 臨 床 表 現
喜為心志 喜傷心，喜則氣緩 心悸不安，精神渙散，哭笑不休，神志異常等
怒為肝志 怒傷肝，怒則氣上 飧泄腹痛，薄厥吐血，胸脅脹滿，噯氣嘆息等
憂為肺志 憂傷肺，憂則氣聚 少氣，音低，息微，咳嗽，胸滿，氣粗等
思為脾志 思傷脾，思則氣結 食少倦怠，肌肉瘦削，胸腹痞滿，腹脹便溏等
悲為肺志 悲傷肺，悲則氣消 抽吸飲泣，意志消沉，精神錯亂等
恐為腎志 恐傷腎，恐則氣下 肢厥精遺，二便失禁，心煩失眠等
驚為心志 驚傷心，驚則氣亂 心跳而亂，神情痴呆，表情驚慌，精神錯亂等
二飲食失宜
一、飲食與健康
合理膳食——水谷精微——氣血——臟腑——健康
二、飲食與疾病
飲 食 不 節
飲 食 不 潔
飲 食 偏 嗜
【飲食不節】
病 因 致病特點 主要病證
飢飽失常
過飢 傷胃 嘈雜泛酸
化源不足，正氣虛弱 氣血虧虛，易感外邪
過飽 損傷脾胃 噯腐吞酸，胃疼腹瀉
痰濕內生 痰飲，疳積
飲食無時 進食無規律 損傷脾胃 變生諸病
【飲食不潔】
病 因 致病特點 主要病證
食物污染
生冷不潔
腐敗變質
有毒食物 損傷脾胃 脘腹疼痛，吐瀉，下利
寄生蟲病 腹痛，形瘦，嗜食異物
食物中毒 腹痛，吐瀉，昏迷，死亡
【飲食偏嗜】
病 因 致病特點 主要病證
種類偏嗜 臟腑功能紊亂 水飲積聚，腫滿瀉利
寒熱偏嗜 損傷脾胃陽氣
胃腸積熱 腹痛泄瀉
腹痛便秘，消谷善飢
五味偏嗜 肥甘厚味
生痰生熱 眩暈胸痹
肥胖，中風
三勞逸失度
病 因 致病特點 主要病證
過勞 勞力過度 勞則氣耗 少氣懶言，神疲乏力
勞神過度 損傷心脾 心悸失眠，納呆便溏
房勞過度 耗傷腎精 遺精早泄，陽萎；月經不調，不孕
過逸 氣滯血瘀，脾胃呆滯 體弱神疲，肥胖
& 第三部分 病理產物形成的病因
一痰 飲
一、痰飲的概念
廣義之痰飲：指臟腑功能失調後，使體內水液不能及時輸布而發生障礙，凝聚所形成的一種病理產物。
狹義之痰飲：指飲停胃腸而致的痰飲。
二、痰飲的分類
有形之痰飲：視之可見，觸之可及，聞之有聲的痰飲（實質性）
無形之痰飲：視之不見，觸之不及，聞之無聲，只見其症不見其形的痰飲
痰：濃度大，質地稠厚
飲：濃度小，質地清稀
三、痰飲的形成
飲食不節 七情內傷 外感六淫 五臟虧虛---臟腑氣化失司肺脾腎為要---肺不行水 脾失運化 腎不主水 三焦水道失司 膀胱氣化失常---水濕停聚--痰飲
四、痰飲的致病特點
1.阻礙經絡氣血——經絡臟腑失常
2.症狀復雜，變幻多端——表現各異
3.病勢纏綿，病程較長——濕邪
4.易於擾亂神明——蒙蔽清竅
5.多見滑膩舌苔
咳喘悸眩嘔滿腫痛
「百病多由痰作祟」、「怪病多痰」
五、痰飲的病證特點
1、痰
頭—眩暈，昏不知人
咽喉—喉中梗阻，吞之不下，吐之不出（梅核氣）
肺—胸悶，咳喘，痰多
心—心悸，神昏，失眠，癲狂
肝—面青，眩暈，動風
脾—腹脹，身重，肢倦
腎—腰膝痹痛，足冷
胃—脘痞，嘔惡
胸脅—胸脅脹滿疼痛
四肢—麻木，疼痛
經脈筋骨—瘰癘、痰核、陰疽、流注、癱瘓等
2、飲
肌膚(溢飲)—肢體水腫，身重無汗
胸脅(懸飲)—咳嗽引脅疼痛，胸脅脹滿
胸膈(支飲)—胸悶，咳喘不得平卧，其形如腫
腸胃(痰飲)—腸鳴，腹滿，口乾，食少
二瘀 血
一、瘀血的概念
瘀血：血行障礙，血液凝聚而形成的病理產物，屬繼發性致病因素。包括離經之血積存體內、血滯於經脈及臟腑內。
血瘀：指血液運行遲緩或流通不暢，甚至血液停滯瘀阻的病理狀態。
二、瘀血的形成
離脈之血
外傷——絡傷血液
氣虛——氣不攝血
血熱——迫血妄行
血液淤積
氣虛——血行無力
氣滯——血行受阻
血寒——寒凝血滯
血熱——煎熬粘滯
津虧——津虧血澀
痰濁——因痰而瘀
三、瘀血致病的特點
一般特點
疼痛：不移、夜間明顯、刺痛
腫塊：
出血：紫暗，夾血塊
望診：青紫瘀斑
脈診：脈澀——澀、遲、弦、結、代
瘀血內停的部位特點
瘀阻部位 主 要 表 現
心 心悸、胸悶、胸痛，神識不清、發狂
肺 胸痛、咳血色暗或夾瘀塊
肝脾 脅痛、痞塊、疼痛拒按
子宮 小腹疼痛，月經不調，閉經，惡露不凈
四肢 局部冷痛，青紫
皮內 皮下青紫、血腫
⑼ 中醫說痰飲
水濕痰飲是機體水液代謝障礙所形成的病理產物，其形成後便成為一種新的致病因素作用於機體，導致臟腑功能失調，引起各種復雜的病理變化。
上次我們說的濕氣，可以這么認為，濕氣是水濕痰飲的最早狀態，換句話說，身有濕氣，不做正規、正確、有效的處理，將會發展成為水濕痰飲。
水濕痰飲同源而異流，分之為四，合則為一 ，都是人體津液代謝（輸布與排泄）過程中發生障礙，停留於體內不同部位而形成的病理產物。一般認為 濕聚為水，積水成飲，飲凝成痰 ，故就其形質而言，稠濁者為痰，清稀者為飲，更清者為水，而濕乃水液彌散浸漬於人體組織中的狀態，其形質不如痰飲和水明顯。
由於同源異態，臨床常出現兩者並見相兼、難以截然分開的情況，如水濕、水飲、濕痰、痰飲等。在論述痰、飲異同時，《證治匯補》有言：「飲者，蓄水之名，自外而入；痰者，腸胃之液，自內而生。其初各別，其後同歸，故積飲不散，亦能變痰，是飲為痰之漸，痰為飲之化。若其外出，則飲形清稀，痰形稠濁，又不同也。」
從上面我們可以看出，痰飲應該是兩個事物，是一個並列片語。其包括「痰」與「飲」。
（痰）
中醫的痰主要指的是由於水液代謝障礙引起的病理產物，主要與肺、脾、腎功能失調有關。中醫的痰分為有形之痰和無形之痰，有形之痰指的是能夠看得見的一些痰液，比如吐的痰、哮喘病表現出來的喉嚨痰鳴等。無形之痰，一般都是看不見的，比如癲狂，痰迷心竅以及風濕痹痛，引起的手足關節變形的一些痰。對於這種病症，主要用一些溫化、溫運的葯物進行治療。
中醫學認為，痰是人體水液代謝出現故障的產物，它的產生主要與肺、脾、腎關系密切，其中又與脾的關系最密切。中醫有「脾為生痰之源、肺為貯痰之器、腎為生痰之本」之說。
脾為生痰之源： 脾臟最怕受困，一是氣困，二是濕困。脾臟相當於全身氣機的中央樞紐，負責著水谷的轉輸。如果思慮耗神，元氣受傷，生氣不布，困厄脾陽，或久居濕地，淋雨涉水，外濕內侵，困厄脾陽，則津液轉輸不利，化成痰濕，上輸於肺。同時，脾亦受痰濕之困，愈加重氣困，兩因相纏，脾越虛，痰越多。痰的產生主要與肺、脾有關。脾主運化，即消化和運送營養物質至各臟器。如果濕邪侵犯人體，或思慮過度、勞倦及飲食不節，都能傷脾而使其失去運化功能，造成水濕內停凝結成痰。
肺為貯痰之器 ，肺主宣發與肅降，宣發可將津液布散於肌膚皮毛，肅降可使水道通調，使上源之水下行。若肺失宣降，上焦水津不能通降與布散，便停聚於肺，而化為痰飲。脾主運化水濕，若脾失健運，水濕不運 ，便停於體內，或肌膚四肢，或臟腑等部位。 若停聚於肺，聚而為痰，痰濁阻肺，影響氣機，則肺氣不宣、不降，可見咳嗽、痰多 ，甚或上逆作喘。肺病停痰，痰濁阻肺，不單純是肺本身病變，而其根源多是因脾氣虛不能運化水濕，水濕停聚於肺而發病。如臨床常見面色萎黃，神疲乏力，脘腹不適，四肢困重，納食不香，大便溏薄或泄瀉，又見咳喘痰多。則其治法除宣肺化痰、止咳平喘外，關鍵還應補益脾氣，增強脾運化水濕的功能，水濕得化，肺內停聚之痰再生無源。肺氣宣降協調，諸證便解。
腎為生痰之本 ，這一論述本身是有其病理根據的。標與本是相對而言的，但為何以腎為本，以脾為標呢？這涉及到「痰之所以為痰」的問題。《醫貫·痰論》在褒揚王節齋「首揭痰之本於腎」時，同時批評道：「惜乎啟其端而未竟其說，其所制之方，皆治標之葯。」其所謂治標及脾而未及腎者。張景岳亦有同樣的看法。他認為：「蓋痰即水也，其本在腎，其標在脾。在腎者，以水不歸源，水泛為痰也。在脾者，以飲食不化，土不制水也。」（《景岳全書》卷三十一）在人之各臟腑中，腎為先天之本，陰陽水火之根。在調節體內津液運行輸布中，腎臟起著極為重要的作用。《素問·逆調論》雲：「腎者水臟，主津液。」腎職司開合，為氣化之本。水液流通敷布的道路是三焦，剩餘水分的貯存排泄是膀胱，而腎臟統領管轄著這兩個臟器。「少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。」（《靈樞·本輸篇》）腎對水液的輸布調節，就是主管關口門戶的開合。飲自入胃後，水液的升降開合，始終由腎主管，故謂「腎者，胃之關也」。（《素問·水熱穴》）腎對體內水液所司開合之功，具體是靠腎中陽氣溫煦蒸化的氣化作用，腎的氣化作用正常，則升降開合有度。開，則代謝的水液得以排出；合，則機體需要的水液能在體內保留。如此維系著體內水液運化輸布代謝的相對平衡。腎的氣化作用，除了「為胃之關」，「將兩臟」之處，無論是脾的運化，還是肺的宣降，悉依賴於此。一旦氣化失職，開合不利，水液的輸布調節失常，清津不能運化，濁液不得排泄，水濕停積，便釀為痰濁；命門火衰，不能溫運脾陽，即所謂「火不生土」，水反乘脾，聚而成痰。概言之，腎水虧而生痰，其結果有二，或腎虛不能制水，水不歸源，腎水上泛而生之；或陰虛火動，如龍火出海，則腎水沸騰而生之。其所生之痰，既可凌心射肺，發為水腫；亦能內阻肺絡，使肺失宣肅；還能壅津於脾，使脾失健運，甚而痰凝氣滯，阻滯血運，結為淤血。
腎陽虛衰，水泛為痰者，《傅青主男科》日:「腎中之水，有火則安，無火則泛，倘人過於入房，則水去而火亦去，外之則水虛而火亦虛，水無可藏之地，必泛上為痰矣，治之法，欲抑水之下降，必先使火之下溫，當於補腎之中，加大熱之葯，使水足以制火，火足以暖水，則水火有既濟之道，自不上泛為痰矣，方用:熟地、山萸、肉桂、牛膝、五味子。」
腎陰虧損，水沸為痰者《青主男科》雲:「久病痰多，切不可作脾濕生痰論之，蓋久病不愈，未有不因腎水虧損者也，非腎水泛上為痰，即腎火沸騰為痰，當補腎以祛逐之，方用熟地、仁、山葯、山萸、麥冬、芡實、五味子、茯、益智仁、車前子。」
痰的生成有不同原因，所以又有虛、實兼見之證，必須依據痰的常見證型進行確定。
實痰 :①痰濁壅肺:胸悶、咳喘促，喉中痰鳴，痰多或白或黃，或稀或稠，苔，脈滑。②痰阻中焦:胃脘堵，嘈雜不飢，泛吐痰涎，頭目眩，肢體沉重，或腹瀉便夾液或白凍，腸鳴，苔，脈濡滑。③痰瘀互結:心悸失眠，易怒善驚，或胸痛脘悶，喜太息，或精神失常;或突然昏撲，嘔吐痰;或進食發噎;或咽喉不利，似有物梗塞，吐之不出，咽之不下;或發瘤厚;舌紅或暗、苔厚或黃或白，脈弦滑。④風痰閉阻:口眼歪斜，半身不遂，肢體麻木或突然昏，不省人事，喉中痰鳴，苔厚，脈弦滑。
虛痰 :①肺虛痰戀:咳喘日久，動則甚，痰稀或，或自汗畏寒，易於感冒，或潮熱盜汗、額紅，舌紅或紅，薄白或少，脈細滑無力或細。②牌虛痰盛:納呆惡心，泛吐痰濁，神疲乏力，面色萎黃或虛浮，腹脹便溏挾凍，舌淡紅或淡、苔膩，脈細緩無力。③腎虛痰泛:久病痰喘氣促，呼多吸少，動則更甚，痰多而稀薄，頭暈耳鳴，畏冷喜溫，腰膝酸軟，或腫，或晨瀉，或夜尿頻多，舌淡苔白或，脈沉細無力。
（飲）
張仲景對於飲病有著系統而深刻的認識，只是把「痰」「飲」並稱，並在《金匱要略》中設「痰飲咳嗽病脈證並治」專篇論述。由於漢晉唐時期，痰與「淡」「澹」相通，如《脈經》《千金翼方》等中的「痰飲」均作「淡飲」或「澹飲」。而《說文解字》雲：「澹，水搖也」，說明水飲有變動不居、流動性的特點，因知仲景所言「痰飲」是一個偏正片語，「痰」在這里主要是用來修飾「飲」。
《金匱要略》雲：「其人素盛今瘦，水走腸間，瀝瀝有聲，謂之痰飲；飲後水流在脅下，咳唾引痛，謂之懸飲；飲水流行，歸於四肢，當汗出而不汗出，身體疼痛重，謂之溢飲；咳逆倚息，短氣不得卧，其形如腫，謂之支飲。」
後世據此把飲留胃腸者稱為痰飲，飲停脅下者稱為懸飲，飲停肢體者稱為溢飲，飲停胸肺者稱為支飲。但由此分類可以看出，痰飲是有廣義、狹義之分的。廣義泛指水飲不化、停留於人體某些部位者，狹義則單指飲留胃腸者。對此，清代醫家李彣釋言：「夫飲有四，而此獨以痰飲名，總之水積陰或為飲，飲凝陽或為痰。則分而言之，飲有四；合而言之，總為痰飲而已」（《〈金匱要略〉廣注》）。
痰飲，作為中醫病證，是體內水液未能被完全輸送或充分轉化利用，停聚在某些部位的一類病證。多因外感寒濕、飲食不當、勞累體虛導致。痰飲有廣義和狹義之分，廣義的痰飲為痰飲病證的總稱，包括痰飲、懸飲、溢飲、支飲，狹義的痰飲指飲停胃腸之證。一般可表現為咳痰，喉中痰鳴，胸悶，苔膩，脈滑等，也有不見痰液排出，而表現為眩暈者。常見於現代醫學的慢性支氣管炎、支氣管哮喘、滲出性胸膜炎、慢性阻塞性肺氣腫、肺纖維化、慢性胃炎、心力衰竭、冠心病、心律失常、腎炎水腫等。
⑽ 素體陽熱偏盛，營血日漸偏熱，血熱外壅，氣血郁滯，蘊阻肌膚是什麼意思
這是中醫術語。是指你的身體為火熱體質，如平時怕熱，不懼冷，吃辛辣食物易上火。血液也因此偏熱，熱久則血液水分不足，氣血因而郁阻，進而蘊阻肌肉，皮膚。而出現皮膚生瘡，發熱，痛癢等症狀。