肌膚缺糧什麼意思

A. 朕誤聽文官言，致失天下 什麼意思

但其他的勤王部隊卻一直不見來到。山東的劉澤清接到詔令後謊稱自己騎馬摔傷了腿，拒不赴京，後來在臨清大肆搶掠一番反而率部南逃了。吳三桂在關外有許多軍民需要安置，拉家帶口又行動遲緩，直到三月十六日才入山海關，京城已經無救。三月中旬，京中已是一片大亂。許多住在京城但不在現任上的官員和大批官員的家眷不顧禁令紛紛出城向南方避難，普通的士民工商也不乏出逃的，城門口大小車輛擁擠不堪。崇禎帝怕大批逃亡擾亂軍心民心，更怕大順軍的奸細大量混進城裡，所以決定關閉城門，不許隨便出入，有些城門甚至用磚土堵了起來。他還上諭兵部：「敢有論言惑眾及私發家眷出城者，擒治。」但除了這些措施之外，也就再別無長策。他仍然在不停的召對朝臣，但每次都照例毫無結果，想到命運的不濟和朝臣的可恨，他也每每不禁悲從中來，接連幾日都是痛哭著回宮的。
十五日，前幾天還表示過忠心耿耿的唐通和他的監軍太監杜之秩在居庸關向大順軍投降，京師西北的最後一道屏障不復存在。這一天，大順軍權將軍劉宗敏已經把檄文送到了京城，說是「定於十八日入城。」朝廷連忙把京師主力部隊「三大營」安扎在齊化門外，准備在城東迎敵，城西則拒守。但京營總督襄城伯李國楨對如何守城毫無定見，只是坐在城樓上，凡事都聽提督太監王承恩的指揮。守城的士兵大多都是京師豪門子弟僱傭貧民替代的，既無鬥志又乏訓練，加上缺糧缺餉，士氣低落已極。
十六日，崇禎帝仍然按照原來的日程安排召見了在京考選的地方官員。城外軍情急如星火，照道理是應該停止這些不急之務，但早朝的時候群臣相顧不發一語，他自己也不知該做什麼事情，與其枯坐焦心，不如有點事干。但在召見的時候考選官員們已經察覺出皇上的表現頗為異常。他對被召見的人又提出如何籌軍餉，如何安人心這些老問題，卻無法集中精力聽官員們的絮叨，一會兒左顧右盼，一會兒無緣無故地笑笑，一會兒又親手磨墨、斟茶，完全沒有了往常那副莊重嚴峻的樣子。這次召見差不多用了一整天的時間，直到一個太監送進一份密件，崇禎帝看過之後，顏色大變，丟下召見的官員們急匆匆地走了。有人說那份密件報告昌平失守，但昌平那天實際上還沒有失守，只是過居庸關之後都是平川，通往京城不一定非經昌平不可，大順軍的先頭部隊在十六日已經到達京郊。估計密報所說的就是京城附近發現大順軍的消息。
當天夜裡，崇禎帝徹夜不眠。他繞著宮殿狂奔長號，又是頓足捶胸，又是悲泣嘆息，又是大叫：「內外諸臣誤我，誤我！」已經陷入了半瘋狂狀態。而這時候內外諸臣卻大多已經作好了開城投降的准備。司禮太監曹化淳、兵部尚書張縉彥等人擬了一個開城投降的公約，宮中朝中的許多大太監、大官僚都在上面簽了一個「知」字。當然唯有崇禎帝不知。
十七日早朝，崇禎帝再一次同群臣討論如何應付危難，再一次當眾落淚，諸臣也再一次跟著哭天抹淚了一番。有人提出起用閹黨中的人才馮銓、霍維華、楊維垣等人。且不說可用不可用，幾個人都遠在外地，起用了對於守城也毫無用處。崇禎帝聽著這些廢話實在心煩，懶得說話，用手指在桌案上寫下了「文臣個個可殺」幾個字，讓身邊的司禮太監王之心看了看，又抹了去。他實在想把這些昏庸怯懦的朝臣們殺個痛快，可是在這旦夕間就要覆亡的時刻，他其實連殺人的能力也沒有了，只能等著大順軍來完成這一遺願。
上午，寥寥無幾的幾個大臣心急火燎地守在宮門外等待消息，一面議論著形勢。有人說只能聽天由命，也有人強打精神說城池堅固，守幾個月沒有問題。突然間負責守城的襄城伯李國楨獨自騎馬趕來，衣冠不整，面色倉皇。崇禎帝忙宣他入殿，問他守城情況如何。李國楨趴在地上哭著說：「守城的軍隊都不服從命令了！都躺在城上，用鞭子打起來一個，另一個又躺下。怎麼辦呢？」崇禎帝也哭，說：「諸臣誤朕到了如此地步！」於是殿里的文武大臣和太監們都跟著一起慟哭起來，聲徹殿宇，外面都聽得清清楚楚。
崇禎帝打發走了文武大臣，又召集太監，要太監們去武裝守城。太監們嘩亂一片，直到傍晚才組織起來幾千人的一支隊伍，分了皇上臨時拿出來的二十萬兩銀子，亂哄哄地到各城去了。這時候，大順軍已經把北京城團團圍住，齊化門外的「三大營」不戰而潰，平則門（今阜成門）和彰義門（今廣安門）等處都遭到攻烈攻擊。四處火光沖天，炮聲動地。
在又一個不眠之夜裡，崇禎帝明明白白地想到了死。人生自古誰無死？但是作為一代「英主」，卻這樣狼狽不堪地「以身殉國」，實在心有不甘。只是逃已無路，守又無策，奈何？十八日清晨，他最後一次召對閣臣，垂頭喪氣地說：「不如大家一起在奉先殿完事（自殺）。」閣臣中竟沒有一個響應。奉先殿是宮內供奉祖宗牌位的地方，面對著列祖列宗毅然投環，還是很有些悲壯的。但這個最後的打算也沒有實現——他還是渴望著能有最後一線生機。
他在這天又下了最後一道「罪己詔」，宣布停止遼餉等一切新舊加派，可惜這一「德政」來得太晚了。詔書還宣布「赦免」一切從賊人員，只有李自成不赦，官民有擒之者封世侯。這種痴人說夢般的最後「振作」當然不會帶來生機。
這天上午出了一件意想不到的事情。在大同投降大順軍的總監太監杜勛受李自成的派遣，坐著大筐被吊進城裡，要同崇禎帝進行談判。這正是最後一線生機，崇禎帝連忙召見。但杜勛傳達的意思很簡單：李自成軍聲勢浩大，已無可抵禦，唯一的生路只有崇禎帝自動「遜位」，其實就是投降，讓位，讓李自成堂皇而又名正言順地登基即位。這樣的生機對於崇禎帝來講未免有些太難堪了，但畢竟是一種選擇。他還在猶豫，希望能有一個比較體面一點的投降方式，因而談判一直拖到晚上。李自成已經不願再拖，當晚對各門大舉進攻，負責守衛彰義門的太監曹化淳開城門迎降，外城陷落，內城的失陷也近在眼前。
在最後關頭，崇禎帝還是決定既不投降又不「殉國」，而是冒險沖一下，爭取逃出重圍。他頒布了親征詔書，號稱要御駕親征，盪平逆賊，實際上就是率軍逃跑的意思。但這時候他已經沒辦法組織起一支部隊了，他要內監召京營護駕，內監對他說：「京營都已潰散，哪裡還有兵！皇上自己想辦法逃吧。」深夜時分，他找到皇親駙馬都尉鞏永固和新樂侯劉文炳，要他們召集家丁護駕出逃。鞏永固哭著說：「祖制親臣家不能藏片甲，臣等哪裡有什麼家丁！所有的家人不會作戰，哪能御敵！」實在沒辦法，崇禎帝只好手持三眼洋槍，帶上一夥太監像沒頭蒼蠅似的沖出了紫禁城，先後到了齊化門和安定門，看看沒有突圍的可能，才又沮喪回宮。
大勢已去，大勢已去！他讓宮中臨時備下酒宴，召來妻妾子女，合家舉行了最後的晚餐。當初第一天進宮當皇帝，他正是由吩咐鴻臚寺預備酒食這件事，第一次體驗到君臨天下的威嚴和快意。而今備下的這頓酒飯，卻只能用來同家人與人世訣別了。一家人哭哭啼啼地痛飲一番，直到杯盤狼藉，他才拔出寶劍，兇狠狠對家人說：「事已至此，可以死了！」周皇後哭著對他說：「妾侍奉陛下十八年，卻不聽我的一句勸告，及早南遷，才會有今天呀！」同幾個兒女灑淚相別，才回到自己的坤寧宮懸梁自盡。崇禎帝看著妻子搖搖晃晃地掛在房樑上，連聲說好，又對兩個號啕不止的女兒說：「誰讓你們不幸生在我家！」揮劍殺死了幼女昭仁公主，長女樂安公主用手擋劍，右手被斬斷，流血昏倒在地。袁貴妃自經的時候繩索斷了，跌了下來，崇禎帝也上去補了三劍，卻沒有擊中要害。他乘著酒力，又殺了幾個嬪妃。昔日一派肅穆的內宮血流遍地，成了一個刑場。各宮的宮女們此時紛紛逃出宮門，卻不知回家的道路，到處訊問。城中官民見到這種情形，都知道宮中已經大事不好。
皇宮里三個皇子嚇得不知所措，崇禎帝讓太監帶他們先逃到宮外在成國公朱純臣等人的家中躲起來，還諄諄囑咐說：「你們今天是太子，明天就是平民了，在亂離之中要隱姓埋名，不露形跡。見到老年人叫他老翁，見到年輕的叫他叔叔伯伯。萬一保住性命，報了父母之仇，不要忘了今天的教訓。」他還發了最後一道諭旨，要文武百官都到太子行在（即朱純臣家）集合，一切聽朱純臣指揮。但這道諭旨送到內閣時候，內閣中已沒有閣臣值班，太監把諭旨放在內閣，回來報告皇帝，皇帝卻已經不在宮中了。
一場大屠殺之後，三更已過，已是十九日的凌晨。崇禎帝踉踉蹌蹌地奔出了玄武門（今神武門），爬上了紫禁城北面的煤山（今景山）。這里是京城裡的至高點，這兩天來他也曾幾次登到山頂觀察四周城守的形勢。在臨死之前再一次到這里來，說明他在朦朧中還是存在著一絲幻想，希望能在這里看到上天突降奇跡。但這兩天一直是凄風苦雨的天氣，夜深霧濃，四周漆黑一片，只聽得到有隆隆炮聲傳來，也辨不出方向。他在風雨中清醒了一點，才明白，奇跡是不可能發生了。再看看身邊，隨從而來的竟然只有一個親信太監王承恩，眾叛親離，還有什麼希望呢？
在出宮之前他已經事先寫好了遺詔，由於心意已亂，只寫了一句話：「朕已喪天下，不敢下見先人，亦不敢終於正寢。」到了最後時刻，他的頭腦似乎又清醒了一些，覺得有些言猶未盡。於是他弄破手指，又在衣襟上寫上：「朕誤聽文官言，致失天下，任賊碎裂朕屍，但弗傷我百姓。」這是他最後一次把罪責推給別人，把面子留給自己。
一切結束，他同王承恩一起在壽皇亭旁弔死了，時為崇禎17年三月十九日（1644年4月25日），他的實足年齡只有33歲。城外，大順軍攻城的大炮聲響得正急。

B. 大麥的葯用功效是什麼

大麥的功效是什麼？

大麥是中國最古老的糧食品種之一，它是禾本科植物的一種，大麥外表扁平，兩頭比尖，它可以製成飼料，也能供人類食用更是製成啤酒的重要原料，那麼大麥這種食材有什麼功效與作用呢？下面就為大傢具體說一說。

大麥的功效與作用

1、大麥的功效

大麥這種食材性質寒涼，味甘，咸，可以入脾經，胃經，益氣寬中，和消渴除熱是它的主要功效，平時食用大麥能滋補身體，也能育實五臟還能促進消化，另外大麥對人類的小便不利和腹瀉等常見疾病也用一定的調理作用。

2、大麥能補充營養

大麥這種食材能為人體補充多種有益的營養成分，特別是蛋白質、鈣、磷以及多種維素，這些物質是大麥中最重要的存在，也是人體代謝時的必須成分，人們食用大麥以後，能快速吸收這種營養，促進身體代謝，對提高身體健康水平有很大的好處。

3、大麥能調理腸胃

大麥是一種易於消化的糧食，平時大家可以把它加工成大麥粉，然後再把大麥粉製成餅或者粥，吃起來味道特別好，而且還能易於消化和吸收，能有效調理人類的腸胃，對提高人類腸胃的消化功能有很大的好處。

大麥麥粒比其他麥都大，所以叫大麥。它和小麥的功效大致相同。有黏性的大麥，叫糯麥，可以用來釀酒，做糖。味咸、甘，性溫、寒，無毒。主消渴除熱毒，益氣調中。滋補虛勞，使血脈強壯，對膚色有益，充實五臟，消化穀食，止泄，不動風氣。長時間食用，可使人長得又白又胖，肌膚滑膩。
【附方】
治麥芒入目：煮大麥汁洗之。
治湯火灼傷：大麥炒黑，研末，油調搽之。
【禁忌】蜜為之使。
大麥面能平胃止渴，消食治療腹脹。長時間食用，可使人頭發不白。用它和硃砂、沒石子等葯物，可以將頭發染成黑色。它還能寬胸下氣，涼血，消食開胃。大麥性平涼，口感滑膩。曾有人患喉炎，吃東西難以下咽，用大麥面做成稀糊。

C. 文言文《墨子。詞過》原文和解釋

墨子曰：「古之民，未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。為宮室之法，曰室高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以別男女之禮，謹此則止(2) 。凡費財勞力，不加利者，不為也。役(3) ，修其城郭，則民勞而不傷，以其常正(4) ，收其租稅，則民費而不病。民所苦者非此也，苦於厚作斂於百姓。是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也；作為衣服帶履便於身，不以為辟怪也。故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。

當今之主，其為宮室，則與此異矣。必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為宮室，台榭曲直之望，青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之，是以其財不足以待凶飢、振孤寡，故國貧而民難治也。君欲實天下之治，而惡其亂也，當為宮室，不可不節。

古之民，未知為衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而溫，夏則不輕而凊。聖王以為不中人之情，故作誨婦人，治絲麻，棞布絹，以為民衣。為衣服之法，冬則練帛之中， 足以為輕且暖； 夏則. 綌之中， 足以為輕且凊， 謹此則止。故聖人之為衣服，適身體，和肌膚，而足矣。非榮耳目而觀愚民也。當是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文采，不知喜也，何則？其所道之然。故民衣食之財，家足以待旱水凶飢者，何也？得其所以自養之情，而不感於外也，是以其民儉而易治，其君用財節而易贍也。府庫實滿，足以待不然；兵革不頓，士民不勞，足以征不服。故霸王之業，可行於天下矣。

當今之主，其為衣服，則與此異矣，冬則輕煗(5) ，夏則輕凊，皆已具矣，必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為錦綉文采靡曼之衣，鑄金以為鉤，珠玉以為佩。女工作文采，男工作刻鏤，以為身服，此非雲益煗之情也。單財勞力(6) ，畢歸之於無用也，以此觀之，其為衣服非為身體，皆為觀好，是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難諫也，夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲國無亂，不可得也。君實欲天下之治而惡其亂，當為衣服不可不節。古之民未知為飲食時，素食而分處，故聖人作，誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強體養腹而已矣。故其用財節，其自養儉，民富國治。今則不然，厚作斂於百姓，以為美食芻豢，蒸炙魚鱉，大國累百器，小國累十器，前方丈，目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味，冬則凍冰， 夏則飾..(7) ，人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。君實欲天下治而惡其亂，當為食飲不可不節。古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至，故聖王作為舟車，不便民之事。其為舟車也，全固輕利，可以任重致遠，其為用財少，而為利多，是以民樂而利之。故法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。當今之主，其為舟車，與此異矣，全固輕利皆已具，必厚作斂於百姓，以飾舟車。飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒；男子離其耕稼而修刻鏤，故民飢。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民飢寒並至，故為姦邪。姦邪多則刑罰深，刑罰深則國亂。君實欲天下之治而惡其亂，當為舟車不可不節。

凡回於天地之間，包於四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。何以知其然？聖人有傳：天地也，則曰上下；四時也，則曰陰陽；人情也，則曰男女；禽獸也，則曰牝牡雌雄也。真天壤之情，雖有先王不能更也。雖上世至聖，必蓄私，不以傷行，故民無怨。宮無拘女，故天下無寡夫。內無拘女，外無寡夫，故天下之民眾。當今之君，其蓄私也，大國拘女累千，小國累百，是以天下之男多寡無妻，女多拘無夫，男女失時，故民少。君實欲民之眾而惡其寡，當蓄私不可不節。

凡此五者，聖人之所儉節也，小人之所淫佚也。儉節則昌，淫佚則亡，此五者不可不節。夫婦節而天地和，風雨節而五穀熟，衣服節而肌膚和。[ 注釋]

(1) 本篇主要通過宮室、衣服、飲食、舟車、蓄私的古今對照，批判當時統治者的奢侈生活。主旨與《節用》篇基本相同。篇題所謂辭過，即要求時君改掉這五方面的過失。(2) 謹：通「僅」。(3) 役：上當有「以其常」三字。(4) 正：通「征」。(5) 煗：同「暖」。(6) 單：通「殫」。(7) 飾：「餕」的誤字。

[ 白話]

墨子說：「上古的人民不知道作宮室之時，靠近山陵居住，住在洞穴里，地下潮濕，傷害人民，所以聖王開始營造宮室。營造宮室的法則是：地基的高度足以避濕潤，四邊足以御風寒，屋頂足以防備霜雪雨露，宮牆的高度足以分隔內外，使男女有別——僅此而已。凡屬勞民傷財而不增加益處的事，是不會做的。（照常規）分派勞役，修治城郭，那麼民眾就雖勞苦而不至傷害；照常規徵收租稅，那麼民眾雖破費而不至困苦。因為民眾所疾苦並不是這些，而是苦於對老百姓橫征暴斂。所以聖王開始製造宮室，只為方便生活，並不是為了觀賞之樂；開始創制衣服帶履，只為便利身體，而不是為了奇怪的裝束。所以，（聖王）自身節儉，（以身作則地）教導百姓，因而天下的民眾得以治理，財用得以充足。

現在的君主，修造宮室卻與此不同：他們必定要向百姓橫征暴斂，強奪民眾的衣食之資用來營造宮室，（在宮室上）修造台榭曲折的景觀，講究顏色雕刻的裝飾。營造宮室如此（鋪張），身邊的人都效法這種做法，因此財用（被浪費）而不能應付凶年飢饉，振恤孤寡之人，所以國家窮困而人民無法治理。國君若是真希望天下得到治理，而不願其混亂，那麼，營造宮室就不可不節儉。

上古的人民不知道做衣服的時候，穿著獸皮，圍著草索，冬天不輕便又不溫暖，夏天不輕便又不涼爽。聖王認為這樣不符合人情，所以開始教女子治絲麻、織布匹，以它作人的衣服。製造衣服的法則是：冬天穿生絲麻制的中衣，只求其輕便而溫暖，夏天穿葛制的中衣，只求其輕便而涼爽，僅此而已。所以聖人製作衣服只圖身體合適、肌膚舒適就夠了，並不是誇耀耳目、炫動愚民。當這時候，堅車良馬沒有人知道貴重，雕刻文采沒有人知道欣賞，為什麼呢？這是（君主）教導的結果。所以民眾的衣服之財，家家都足以防患水旱凶飢，為什麼呢？因為他們懂得自我供養的情實，不被外界所誘惑，所以民眾儉朴而容易治理，國君用財有節制而容易富足。國庫充實，足以應付非常的變故：兵甲不壞，士民不勞，足以證伐不順之臣，所以可實現霸王事業於天下。

現在的君主，他們製造衣服卻與此不同：冬天（的衣服）輕便而暖和，夏天（的衣服）輕便而涼爽，這都已經具備了，他們還一定要向百姓橫征暴斂，強奪民眾的衣食之資，用來做錦綉文彩華麗的衣服，拿黃金作成衣帶鉤，拿珠玉作成佩飾，女工作文采，男工作雕刻，用來穿在身上。這並非真的為了溫暖。耗盡錢財費了民力，都是為了無用之事，由此看來，他們作衣服，不是為身體，而是為好看。因此民眾邪僻而難以治理，國君奢侈而難以進諫。以奢侈的國君統治邪僻的民眾，希望國家不亂，是不可能的。國君若真希望天下治理好而厭惡混亂，作衣服時就不可不節儉。

上古的人民不知道製作飲食時，只吃素食而各自分居，所以聖人起來教勇子耕稼栽種，以供人作糧食。作飲食的原則是，只求補氣益虛、強身飽腹就夠了。所以他們用財節省，自養儉朴，（因而）民眾富足，國家安定。現在卻不是這樣，向老百姓厚斂錢財，用來享受美味牛羊，蒸烤魚鱉，大國之君集有上百樣的菜，小國之君也有上十樣的菜，擺在前面一丈見方，眼不能全看到，手不能全撿取到，嘴也不能全嘗到，冬天結凍，夏天臭爛，國君這樣講究飲食，左右大臣都效法他。因此富貴的人奢侈，孤寡的人凍餓。這樣一來，即使不希望國家混亂，也是不可能的。國君若真希望天下治理好而厭惡其混亂，飲食就不可不節省。

上古的人民不知道製造舟車時，重的東西搬不動，遠的地方去不了，所以聖王開始製造舟車，用以便利民事。他們作舟車只求堅固輕便，可以運重物、行遠路，費用花的少，而利益很大，所以民眾樂於使用。所以法令不用催促而可行使，民眾不用勞苦而財用充足，所以民眾歸順他了。現在的君主製造舟車則與此不同。舟車已經堅固輕利了，他們還要向百姓橫征暴斂，用以裝飾舟車。在車上畫以文彩，在舟上加以雕刻。女子廢棄紡織而去描繪文彩，所以民眾受寒；男子脫離耕稼而去從事雕刻，所以民眾挨餓。國君這樣製造舟車，左右大臣跟著仿效，所以民眾飢寒交迫，不得已而作姦邪之事。姦邪之事一多，刑罰必然繁重。刑罰一繁重，國家就亂了。國君如果真的希望天下治理好而厭惡混亂，製造舟車就不可不節省。

凡周回於天地之間，包裹於四海之內的，天地之情，陰陽之和，一切都具備了，即使至聖也不能更動。何以知道這樣呢？聖人傳下的書說：天地稱作上下，四時稱作陰陽，人類分為男女，禽獸分為牝牡雌雄。這是真正的天地之情，即使有先世賢王也不能更動。即使上代至聖，一定都養有私人侍妾，但不傷害品行，所以民眾無怨。宮中沒有拘禁的女子，所以天下沒有鰥夫。內無拘禁之婦，外無鰥夫，因而天下人民眾多。現在的國君養侍妾，大國拘禁女子數千，小國數百，所以天下男子大多沒有妻子，女子多遭拘禁而沒有丈夫。男女婚姻失時，所以百姓減少。國君如果真想人民增多而厭惡減少，養侍妾就不可不節制。

以上所說的五者，都是聖人所節儉而小人所奢侈淫佚的。節儉的就昌盛，淫佚的就滅亡，這五者不可不節制。夫婦之事有節制，天地就和順；風雨調節，五穀就豐收；衣服有節制，身體肌膚就安適

D. 缺糧鎖口什麼意思

缺糧鎖口的意思：沒有糧食就把嘴鎖起來不吃飯，這件獸面銅牌 將中國鑲嵌工藝的發端提前了一兩千年，

E. 古文翻譯

子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰〔1〕：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張〔2〕。拔去凶邪，登崇畯良〔3〕。佔小善者率以錄，名一藝者無不庸〔4〕。爬羅剔抉，刮垢磨光〔5〕。蓋有幸而獲選，孰雲多而揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公〔6〕。」
言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編〔7〕。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄〔8〕。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年〔9〕。先生之業，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老〔10〕。補苴罅漏，張皇幽眇〔11〕。尋墜緒之茫茫〔12〕，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。沈浸?郁，含英咀華，作為文章，其書滿家〔13〕。上規姚、姒，渾渾無涯；周誥、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《庄》、《騷》，太史所錄；子雲，相如，同工異曲〔14〕。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇於敢為；長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友〔15〕。跋前躓後，動輒得咎〔16〕。暫為御史，遂竄南夷〔17〕。三年博士，冗不見治〔18〕。命與仇謀，取敗幾時〔19〕。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨。不知慮此，而反教人為〔20〕？」
先生曰：「吁，子來前〔21〕！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也〔22〕。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也〔23〕。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也〔24〕。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行〔25〕。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵〔26〕。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也〔27〕？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾〔28〕。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食〔29〕。踵常途之促促，窺陳編以盜竊〔30〕。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也〔31〕。
——選自東雅堂校刊本《昌黎先生集》

國子先生早上走進太學，召集學生們站立在學舍下面，教導他們說：「學業的精進由於勤奮，而荒廢由於游盪玩樂；德行的成就由於思考，而敗壞由於因循隨便。當前聖君與賢臣相遇合，法制健全。拔除凶惡姦邪，晉升英俊善良。具有微小優點的都已錄取，稱有一技之長的無不任用。搜羅人材，加以甄別、教育、培養，對他們颳去污垢，磨煉得閃閃發光。大概只有僥幸而得選上的，誰說多才多藝而不被高舉呢？諸位學生只怕學業不能精進，不要怕主管部門官吏看不清；只怕德行不能成就，不要怕主管部門官吏不公正。」
話沒有說完，有人在行列里笑道：「先生在欺騙我們吧？我們這些學生侍奉您先生，到現在已經好幾年了。先生嘴裡不斷地誦讀六經的文章，兩手不停地翻著諸子百家的書籍。對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定探索它深奧的旨意。不知滿足地多方面學習，力求有所收獲，大的小的都不舍棄。點上燈燭夜以繼日，經常這樣刻苦用功，一年到頭不休息。先生的從事學業可以說勤奮了。抵制、批駁異端邪說，排斥佛教與道家，彌補儒學的缺漏，發揚光大精深微妙的義理。尋找渺茫失落的古代聖人之道的傳統，獨自廣泛搜求、遙遠承接。防堵縱橫奔流的各條川河，引導它們東注大海；挽回那狂濤怒瀾，盡管它們已經傾倒泛濫。先生您對於儒家，可以說是有功勞了。心神沉浸在意味濃郁醇厚的書籍里，仔細地品嘗咀嚼其中精英華采，寫作起文章來，書卷堆滿了家屋。向上規模取法虞、夏時代的典章，深遠博大得無邊無際；周代的誥書和殷代的《盤庚》，多麼艱澀拗口難讀；《春秋》的語言精練准確，《左傳》的文辭鋪張誇飾；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想端正而辭采華美；往下一直到《莊子》、《離騷》，太史公的記錄；楊雄、司馬相如的創作，同樣巧妙而曲調各異。先生的文章可以說是內容宏大而外表氣勢奔放，波瀾壯闊。先生少年時代就開始懂得學習，敢作敢為，長大之後通達道理，處理各種事情，左的右的，無不合宜。先生的做人，可以說是有成就的了。可是在公的方面不能被人們信任，在私的方面得不到朋友的幫助。前進退後，都發生困難，動一動便惹禍獲罪。剛當上御史就被貶到南方邊遠地區。做了三年博士，職務閑散表現不出治理的成績。您的命運與敵仇打交道，不時遭受失敗。冬天氣候還算暖和的日子裡，您的兒女們已為缺衣少穿而哭著喊冷；年成豐收而您的夫人卻仍為食糧不足而啼說飢餓。您自己的頭頂禿了，牙齒缺了，這樣一直到死，有什麼好處呢？不知道想想這些，倒反而來教訓別人幹麼呢？」
國子先生說：「唉，你到前面來啊！要知道那些大的木材做屋樑，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。貴重的地榆、硃砂，天麻、龍芝，牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫師的高明啊。提拔人材，公正賢明，選用人材，態度公正。靈巧的人和朴質的人都得引進，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成為傑出，比較各人的短處，衡量各人長處，按照他們的才能品格分配適當的職務，這是宰相的方法啊！從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最後在奔走中老去。荀況恪守正道，發揚光大宏偉的理論，因為逃避讒言到了楚國，還是丟官而死在蘭陵。這兩位大儒，說出話來成為經典，一舉一動成為法則，遠遠超越常人，優異到進入聖人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？現在你們的先生學習雖然勤勞卻不能順手道統，言論雖然不少卻不切合要旨，文章雖然寫得出奇卻無益於實用，行為雖然有修養卻並沒有突出於一般人的表現，尚且每月浪費國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，後面跟著僕人，安安穩穩地坐著吃飯。局局促促地按常規行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而聖明的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，豈不是幸運么？有所舉動就遭到毀謗，名譽也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上，實在是恰如其份的。至於商量財物的有無，計較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什麼相稱，指摘官長上司的缺點，這就等於所說的責問工匠的為什麼不用小木樁做柱子，批評醫師的用菖蒲延年益壽，卻想引進他的豬苓啊！（

F. 絳侯周勃世家中，「吳兵缺糧，飢，數欲挑戰，終不出。」中「數」的意思是

「數」的意思是
屢次
整句意思：吳國兵缺少糧草，餓，屢次想出去挑戰對方，但最後還是沒有出去。
滿意，請採納！