『壹』 形容畫中美人的詩句 欲攬時光美攜此畫中人的前兩句
1. 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮!美目盼兮!
《詩·衛風·碩人》
2. 所謂美女，應以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。
3. 俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊
4. 嫻靜猶如花照水，行動好比風扶柳
5. .朱粉不深勻,閑花淡淡香。細看諸處好,人人道,柳腰身
6. 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃
7. 沉魚落雁鳥驚喧，羞花閉月花惆悵
8. .絕代有佳人，幽居在空谷
9. 轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐
10. .翩若驚鴻，婉若游龍
11. 天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如編貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。
——摘自宋玉《登徒子好色賦》
12. 回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
---楊玉環出自白居易的《長恨歌》
13. 嘴不點而含丹，眉不畫而橫翠
14. 如描似削身材，怯雨羞雲情意。舉措多嬌媚。
淡眉如秋水,玉肌伴輕風
15. 西施詠 王維
艷色天下重,西施久寧微?朝為越溪女,暮作吳宮妃.賤日豈殊眾,貴來方悟稀.邀人傅脂粉,不子著羅衣.君寵亦嬌態,君憐無是非.當時浣紗伴,莫得同車歸.持謝鄰家子,效顰安可希?
16. 綉幕芙蓉一笑開，
斜偎寶鴨親香腮，
眼波才動被人猜。
17. 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ——出自《詩經 碩人》
18. 藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。（莊子—逍遙游）
19. 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
20. 雪河清清水, 空谷幽幽人
21. 含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟
『貳』 莊子的文言文「藐姑射之山，有神人居焉……天之亦有之」怎麼翻譯
肩吾轉述道：「『在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。』我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。」連叔聽後說：「是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鍾鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。
『叄』 南冥有魚,其名為鯤的下一句是什麼
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。
斥囗（左「安」右「鳥」音yan4）笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然。請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」「曰『藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。』吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而熱。是其塵垢囗（左「米」右「比」）糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！」
宋人次章甫而適越，越人斷發文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囗（左「口」右「號」音xiao1）然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之葯者，世世以囗（左「氵」右「並」音ping2）囗（左「氵」右「辟」音pi4）囗（左「糹」右「光」音kuang4）為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：『我世世為(ping2pi4kuang4)，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於(ping2pi4kuang4)，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸囗（左「犭」右「生」即黃鼠狼）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢卧其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉
北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背，不知道有幾千里長；奮起而飛時，它的翅膀象遮蓋天空的雲氣。這只鳥，當海動風起時就飛往南海。那南海，就是個天然的大地。
《齊諧》這本書，是記載怪異之事的。這本書上說：「鵬鳥飛往南海時，激濺起來的水花達三千里，翼拍旋風而直上九萬里高空。它飛了六個月才停歇下來。」游氣，塵埃，小生物，都是被風吹著在空氣中游盪的呀！天氣蒼蒼茫茫，這是它的真正本色嗎？還是高遠無窮，不能看到它的至極深處呢？高飛九萬里的大鵬往下看地面的景象，也不過就是這樣的情形。
水的聚積不深，那麼它就沒有力量浮載大船。在屋裡的窪地里倒一杯水，可以用小草當船，放在裡面飄浮著；放上一個大杯子就要膠著在地上，這是水淺而船大的緣故。風的強度不大，那末它就沒有力量承負巨大的翅膀。所以，鵬高飛九萬里，那風就在它的下面，然後才乘著風力，背負青天而無阻礙地飛往南海。
蟬和斑鳩譏笑大鵬說：「我們什麼時候願意飛就一下子飛起來，碰到榆樹、枋樹就停落在上邊；有時力氣不夠、飛不到，落到地上就是了。何必要高飛九萬里而到那遙遠的南海呢？」
去近郊旅行的，只帶三餐飯，當天回來，肚子還飽飽的；作百里之遠的旅行，就必須籌備三個月的糧食。這兩只小蟲鳥又知道什麼呢？
「小知」不知道「大知」，「小年」不知道「大年」。怎麼知道是這樣的呢？見了太陽就死的「朝菌」，不知道一天的時光；春生夏死，夏生秋死的「蟪蛄」，不知道一年的時光，這就是「小年」。楚國的南邊有隻靈龜，從五百年的一個春季，五百年為一個秋季；上古時代有一顆大椿樹，以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是「大年」。而只活了八百歲的彭祖，卻以長壽之名流傳人間；大家都羨慕他，這豈不是太可憐了嗎！
商湯問棘也有這樣的話：
湯問：「上下四方有極限嗎？」
棘說：「無極之外，又是無極！在那個極荒遠的北極地方的北邊，有一個無邊無際的大海，那是天池。那裡邊有一條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多麼長，它的名字叫做鯤。有隻鳥，它的名字叫做鵬，鵬的背象泰山，翅膀象遮蓋天空的雲氣，乘著旋風而直上九萬里的高空，超絕雲氣，背負青天，然後向南飛翔，而往南海。生活在小水窪里的鴳雀譏笑它說：『它想飛到哪裡去呢？我飛騰起來，不過十幾尺高就落下來，在蓬蒿之間自由自在的飛翔，這也是很愉快的啊！而它究竟是要飛到哪裡去呢？』」
這就是小和大的分別。
那些才智可以勝任一官之職，行為可以聯合一鄉群眾，德行合於一君的要求而能取得一國信任的人，他們自鳴得意，也和蟬、斑鳩、鴳雀一個樣。而宋榮子不禁嗤笑他們。宋榮子不因整個世界的人稱譽他而奮勉；也不因整個世界的人誹謗他而沮喪。他能認定內我和外物的分際，辨別清楚光榮和恥辱的界限。就這樣罷了！他對於世俗的名譽，是未曾汲汲追求的。雖然這樣，但他還有未曾樹立的。
列子乘風***，飄然自得，過了五十天而後回來。他對於求福的事，是未曾濟濟追求的。像他這樣，雖然可以免徒步之勞，但畢竟有所依持。
若能順著自然的規律，而把握六氣的變化，以遨遊於無窮的宇宙，他還有什麼依持的呢！
所以說：「至人無已」，「神人無功」，「聖人無名」。
堯把天下讓給許由，說：「日月出來了，而燭火還沒熄滅，它和日月比起光亮來，不是太沒有意思了嗎！及時雨普遍降了，還要提灌溉，這對於潤澤禾苗，其不是徒勞嗎！先生如果在位，定會把天下治理得很好，可是我還占著這個位子，自己覺得很慚愧，請允許我把天下奉交給先生。」
許由說：「你治理天下，天下已經治理得很好了，我若再來代替你，我為著名嗎？名是實的影子，我要做影子嗎？鷦鷯在森林裡築巢，不過佔一棵樹枝；偃鼠喝大河裡的水，不過喝滿一肚皮。你回去吧，算了吧，我的君啊！天下對我是沒有什麼用的。廚師就是不做祭祀用的飯菜，掌祭典的人也決不能越位來代替他的工作。」
肩吾問連叔說：「我聽了接輿的一番言論，大而無當，不著邊際。我驚訝他那言論，就像天上的銀河而看不見它的首尾；真是怪誕背謬，不近人情啊！」
連叔說：「他說了些什麼呢？」
肩吾說：「他說：『遙遠的姑射山中，有一神人居住在里邊。那神人皮膚潔白，如同冰雪；姿態柔婉，如同處女；不吃五穀，只是吸清風喝露水；乘著雲氣，架著飛龍，在四海之外遨遊。他的精神凝聚，使萬物不受災害，年年五穀豐收。』我認為這些話是狂妄而不可信的。」
連叔說：「是呀！瞎子，無法讓他領會文彩的美觀；聾子，無法讓他知曉鍾鼓的樂聲。豈只是形骸有聾有瞎，在智慧上也有啊！聽你剛才說的話，你還和往日一樣，一點也沒有進步。」
「那個神人，他的德行，與萬物和為一體。世人期望他來治理天下，他哪裡肯辛辛苦苦的管這種微不足道的事情呢！這樣的人，沒有什麼東西可以傷害他，洪水滔天也淹不著他；大旱把金石溶化了，把土地燒焦了，他也不覺得熱。他的『塵垢秕糠』，也可以製造出堯、舜來。他哪裡肯把治理天下當作自己的事業呢！」
宋國有人販運「章甫」到越國去賣；越國人，頭發剃得精光，身上刺著花紋，這種帽子對於他們是無用的。
堯治理天下的人民，使海內政治清平；他到遙遠的姑射山中，汾水的南邊，拜見了四位得道的真人，他不禁恍然大悟，把天下都忘掉了。
惠子對莊子說：「魏王送我一種大葫蘆的種子，我把它種在地里，成長而結出的葫蘆有五石的容量；用來盛水，它的堅硬程度卻不能勝任；把它鋸開來做瓢，卻又沒有那麼大的水缸可以容納。它不是不大，我認為他它沒有什麼用處，就把它砸碎了。」
莊子說：「這是你不會使用大的東西啊！宋國有一個人，善於製造不龜裂手的葯物，他家世世代代以漂絲絮為業。有個客人聽說了，願意出百金收買他的葯方。於是集合全家人來商量說：『我家世世代代以漂絲絮為業，所得不過數金；現今賣出這個葯方，立刻可得百金，我看還是賣了吧。』這位客人得了這個葯方，去游說吳王。這時越國正有困難，吳王就派他為將，率兵在冬天跟越國水戰，因為有不龜裂手的葯，大敗越國；吳王就劃分了土地封賞給他。同是一個不龜裂手的葯方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。現在你有五百石容量的葫蘆，為什麼就不想到把它作為腰舟而浮游於江湖之上？只是愁它大得無處容納，可見你的心如茅塞一般沒有開通啊！」
惠子對莊子說：「我有一棵大樹，人們把它叫做『樗』。龐大樹身那麼臃腫，不能合乎繩墨；它的小枝那麼捲曲，不能合乎規矩。生長在大路旁邊；經過的匠人都不肯理睬它。現在你的言論，大而無用，是大家都不相信的。」
莊子說：「你不曾看見那野貓和黃鼠狼嗎？卑伏著身子，等待出遊的小動物；東西跳躍掠奪，不避高低，往往踏中捕獸的機關，死於網罟之中。再看那嫠牛，龐大的身子象遮蓋天空的雲氣，有大的本領，但不能捕鼠。現在你有這么一棵大樹，愁它無用，為什麼不把它種在虛無的鄉土裡，廣大無邊的曠野里；無所為地在它旁邊徘徊，逍遙自在地在它下邊躺著，不遭受斧頭砍伐，也沒有東西會來侵害它。雖然沒有什麼用處，但又有什麼禍患呢！」
『肆』 肌膚若冰雪，綽約如處子 什麼意思
解釋為「外在形象庄嚴相好，心中（達到）已無雜念，清凈淡泊。」 注意綜合全文去理解，不可只注重單詞 單句，古今字意已發生改變。
『伍』 「肌膚若冰雪,綽約若處子」是誰寫的求大神幫助
——《莊周·逍遙游》
『陸』 誰幫我翻譯一下莊子的文言文，藐姑射之山，有神人居焉……天之亦有之一直翻譯到這句，秒求
一、翻譯：
肩吾轉述道：「'在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。』我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。」連叔聽後說：「是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鍾鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。」
二、原文：
曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！」——選自《莊子·逍遙游》。
三、《逍遙游》簡介：
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。《逍遙游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游於無窮，才是真正的「逍遙游」。文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了「小」與「大」的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是「有所待」而不自由的，從而引出並闡述了「至人無己，神人無功，聖人無名」的道理。文章最後通過惠子與莊子的「有用」、「無用」之辯，說明不為世所用才能「逍遙」。全文想像豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
『柒』 電影中的《大魚海棠》里有一句話是，北冥有魚，其名為琨，琨之大，不
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也，海底有木，其名為椿，椿之心，不知湫之所愛也，海上有風，其名為湫，湫懷願，護椿一生平安也，樁去湫來，海棠花開，椿償鯤命， 誰還湫情，本該椿花湫月，奈何北冥有魚… 北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知千里也。南生海棠，其名為椿， 椿存夢，夢執鯤之翼，天涯海角，中有人，其名為湫，湫戀椿，願以身之血肉成其二人眷屬。世間比翼不易，且行且珍惜，從此以後，三千年為椿 ，三千年為湫，永不相見，以鯤為證，化作風雨
『捌』 描述女人皮膚好的句子
形容皮膚好的句子 薦
1、莊子的逍遙游中有一句是「肌膚若冰雪，綽約如處子」，很多描寫美女的句子中也不會少「膚如凝脂」「唇若點櫻」「肌膚勝雪」等詞彙。由此可見一個女人肌膚的好壞，在很大程度上也決定著這個女人是否漂亮。
2、中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扇，轉教小玉報雙成。
3、嬰兒的皮膚可嬌嫩了，柔柔的滑滑的，好像吹彈可破的糖瓷娃娃。
4、一襲大紅絲裙領口開的很低，露出豐滿的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花還要媚的眼睛十分勾人心弦，肌膚如雪，一頭黑發挽成高高的美人髻，滿頭的珠在陽光下耀出刺眼的光芒，鮮紅的嘴唇微微上揚，好一個絕美的女子。
5、一伸出手，只見那細嫩光滑的皮膚在陽光的照射下更顯得白皙。
形容女孩皮膚好的句子 薦
1、他那紅嘟嘟的臉蛋閃著光亮，像九月里熟透了的蘋果一樣。
2、他膚色白皙，五官清秀中帶著一抹俊俏，帥氣中又帶著一抹溫柔！
3、他白皙的肌膚就像剛剛剝皮的雞蛋。
4、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
5、皮膚白很重要，給人一種白凈的美。
形容男生皮膚好的句子 薦
凝脂膚理膩，削玉腰圍瘦
細把冰姿比玉膚。一曲倒金壺
冰雪肌膚，靚妝喜作梅花面
香滴滴。肌膚冰雪嬌無力。嬌無力。秋風涼冷，有誰消得
密雪未知膚白，夜寒已覺香清
『玖』 亭下佳人錦綉衣，滿身瓔珞綴明璣。 晚香消歇無尋處，花已飄零露已晞。
和文與可洋川園池三十首
蘇軾
亭下佳人錦綉衣，滿身瓔珞綴明璣。 晚香消歇無尋處，花已飄零露已晞。
亭子下面站著一個身著錦綉衣衫的美貌女子，全身上下綴滿了瓔珞和玉飾。（光艷而不可方物）
待鮮花凋謝、露珠蒸發之後，香氣已經消散而找不到何處還可飄香。（喻指感嘆紅顏香消玉損，也可以喻愛情的終結）