不生肌膚是什麼意思

Ⅰ 寸草不生是什麼意思

成語解釋：形容土地貧瘠，連一點兒草都不長。亦形容災情嚴重。

讀音：cùn cǎo bù shēng

出處：元·關漢卿《竇娥冤》第四折：「若是果有冤枉，著你楚州三年不雨，寸草不生。」

白話釋義：如果這是真的有冤枉，在你楚州三年不下雨，寸草不生。

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反義詞：

1、鬱郁蔥蔥

讀音：yù yù cōng cōng

解釋：形容草木蒼翠茂盛。也形容氣勢美好蓬勃。

出處：漢·王充《論衡·恢國》：「初者，蘇伯阿望春陵氣鬱郁蔥蔥。」

白話釋義：最初的，蘇伯阿望春陵氣鬱郁蔥蔥。

2、生機勃勃

讀音：shēng jī bó bó

解釋：形容自然界充滿生命力，或社會生活活躍。

出處：張天民《創業》：「油田一片生機勃勃，繁忙興旺的景象。」

Ⅱ 不生薄慍是什麼意思

意為【一點也不生氣】或【從不動怒】

1. 薄
   
   I bó
   1.厚度小。
   《詩‧小雅‧小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
   漢蔡邕《女誡》：「而今之務在奢麗，志好美飾。帛必薄細，采必輕淺。」
   宋王安石《蝶》詩：「翅輕於粉薄於繒，長被花牽不自勝。」
   魯迅《吶喊‧故鄉》：「他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著。」
   2.少；薄弱。
   《左傳‧僖公三十年》：「越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。」
   《史記‧高祖本紀》：「吾非敢自愛，恐能薄，不能完父兄子弟。」
   晉袁宏《後漢紀‧靈帝紀下》：「今涼州天下之沖要，國家之蕃衛也……且無涼州則三輔危，三輔危則京都薄矣。」
   《醒世恆言‧喬太守亂點鴛鴦譜》：「就是粧奩厚薄，但憑親家，並不計論。」
   3.略微。
   《論語‧衛靈公》：「子曰：『躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。』」唐鄭蕡《才鬼記‧孟氏》：「美容質，能歌舞，薄知書，稍有詞藻。」
   郭沫若《殘春及其他‧牧羊哀話》：「小小一個中庭，薄有一些花木。」
   4.微薄；簡陋。
   《易‧系辭上》：「夫茅之為物薄，而用可重也。」
   《文選‧謝靈運〈擬魏太子「鄴中集」詩‧徐幹〉》：「末塗幸休明，棲集建薄質。」
   李周翰註：「言臨幸太子休明，延及我薄陋之質，以同棲集。」
   《新唐書‧韓滉傳》：「滉雖宰相子，性節儉，衣裘茵衽，十年一易。甚暑不執扇，居處陋薄，取庇風雨。」
   5.味淡。
   《莊子‧胠篋》：「魯酒薄而邯鄲圍。」
   《楚辭‧大招》：「吳酸蒿蔞，不沾薄只。」
   王逸註：「沾，多汁也。薄，無味也。」
   唐杜甫《羌村》詩之三：「莫辭酒味薄，黍地無人耕。」
   清孔尚任《桃花扇‧賺將》：「這樣薄酒，拿來灌俺。」
   6.土質貧瘠，不肥沃。
   《左傳‧成公六年》：「郇瑕氏土薄水淺，其惡易覯。」
   《史記‧貨殖列傳》：「越楚則有三俗……其俗剽輕，易發怒，地薄，寡於積聚。」
   唐白居易《茅城驛》詩：「地薄桑麻瘦，村貧屋舍低。」
   周立波《暴風驟雨》第一部二：「咱這地薄，不打糧，你租別人好地，到秋後也能多落幾顆。」
   7.指人心、世道、綱紀等衰微。
   《漢書‧刑法志》：「禹承堯舜之後，自以德衰而制肉刑，湯武順而行之者，以俗薄於唐虞故也。」
   《後漢書‧皇後紀論》：「爰逮戰國，風憲愈薄，適情任欲，顛倒衣裳。」
   宋王安石《上時政書》：「官亂於上，民貧於下，風俗日以薄。」
   金王若虛《送彭子升之任冀州序》：「予嘗悲夫昔人之難見，而病後世士風之薄也。」
   8.指人命運不幸。
   《列子‧力命》：「夫北宮子厚於德，薄於命。」
   宋蘇軾《薄命佳人》詩：「自古佳人多命薄，閉門春盡楊花落。」
   9.虛假刻薄，不誠朴寬厚。
   《韓非子‧解老》：「所謂大丈夫者，謂其智之大也。所謂處其厚不處其薄者，行情實而去禮貌也。」
   《史記‧商君列傳論》：「商君，其天資刻薄人也。」
   司馬貞索隱：「刻謂用刑深刻；薄謂棄仁義，不悃誠也。」
   晉桓溫《薦譙元彥表》：「方今六合未康，豺豕當路，遺黎偷薄，義聲不聞。」
   宋葉適《周鎮伯墓誌銘》：「山之先儒故老，莫如君者。其學也，惰者可殖；其行也，薄者可化也。」
   10.減輕，減損。
   《周禮‧地官‧大司徒》：「以荒政十有二聚萬民：一曰散利，二曰薄征……十有二曰除盜賊。」
   鄭玄註：「薄征，輕租稅也。」
   《孟子‧盡心上》：「易其田疇，薄其稅歛，民可使富也。」
   宋曾敏行《獨醒雜志》卷四：「東坡坐詔獄，御史上其寄黃門之詩，神宗見之即薄其罪，謫居黃州。」
   11.輕視；鄙薄。
   《孟子‧盡心上》：「孟子曰：『於不可已而已者，無所不已。於所厚者薄，無所不薄也。』」
   《史記‧孫子吳起列傳》：「居頃之，其母死，起終不歸。
   曾子薄之，而與起絕。」
   《資治通鑒‧後晉高祖天福三年》：「鳳翔節度使李從曮，厚文士而薄武人，愛農民而嚴士卒，由是將士怨之。」
   《紅樓夢》第十六回：「可恨我小幾歲年紀，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。」
   12.逼近，靠近。
   《左傳‧僖公二十三年》：「曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。」
   孔穎達疏：「薄者，逼近之意。」
   晉李密《陳情事表》：「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」
   清薛福成《書科爾沁忠親王大沽之敗》：「洋兵以大小輪船七，暨舢板船，駛入內河，直薄天津。」徐遲《牡丹》：「李印光揮師南下，直薄武漢，勢如破竹。」參見「薄海」。
   13.搏擊；拍擊。
   《易‧說卦》：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。」
   《韓非子‧解老》：「物有理，不可以相薄；物有理不可以相薄，故理之為物之制。」
   北魏酈道元《水經注‧湘水》：「其山有石紺而狀鷰，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風相薄，則石鷰群飛頡頏，如真鷰矣。」
   清戴名世《贊理河務僉事陳君墓表》：「計此河能行水幾何方，然後受之，其餘皆洩宣之，此出彼入，使游波寬衍，不致薄堤。」
   14.急迫；迅速。參見「薄言」、「薄遽」。
   15.草木叢生處。
   《淮南子‧俶真訓》：「鳥飛千仞之上，獸走叢薄之中。」
   高誘註：「聚木曰叢，深草曰薄。」
   唐韓愈《送區弘南歸》詩：「雖有不逮驅騑騑，或采於薄漁於磯。」
   16.指一種護城用的藩蔽，屏障。
   《墨子‧備蛾傅》：「凡殺蛾傅而攻者之法，置薄城外。」
   孫詒讓間詁：「蓋於城外植木為藩蔽。薄，《備梯》篇作裾，裾當為椐之誤。
   黃紹箕雲：『……此書所雲椐，蓋即編木為藩杝。椐為古聲孳生字，薄為甫聲孳生字，二字同部，聲近義同。』案黃說是也。」
   17.助詞。表示語氣。
   《詩‧周南‧葛覃》：「薄污我私，薄澣我衣。」
   晉陶潛《與殷晉安別》詩：「去歲家南里，薄作少時鄰；負杖肆游從，淹留忘宵晨。」
   南朝宋顏延之《重釋何衡陽達性論》：「薄從歲事，躬斂山田。田家節，隙，野老為儔。」
   18.通「箔」。簾子。
   《禮記‧曲禮上》：「帷薄之外不趨。」
   孔穎達疏：「帷，幔也。薄，簾也。」
   《莊子‧達生》：「有張毅者，高門懸薄無不走也。」
   成玄英疏：「懸薄，垂簾也。」
   清蒲松齡《聊齋志異‧張氏婦》：「夜與夫掘坎深數尺，積茅焉；覆以薄，加席其上，若可寢處。」
   19.通「箔」。蠶薄。
   《宋書‧禮志一》：「蠶桑前一日，蠶宮生蠶著薄上。」
   20.通「箔」。亦以為計量詞。
   21.通「箔」。衣服、器物等上面的薄片狀飾物。
   唐張鷟《遊仙窟》：「須臾之間，五嫂則至。羅綺繽紛，丹青暐曄。裙前麝散，髻後龍盤。珠繩絡彩衫，金薄塗丹履。」
   22.通「泊」。停泊。
   漢桓寬《鹽鐵論‧刺復》：「方今為天下腹居，郡、諸侯並臻，中外未安，心憧憧若涉大川，遭風而未薄。」
   三國魏曹丕《善哉行》：「今我不樂，歲月如馳。湯湯川流，中有行舟。隨波轉薄，有似客游。」
   南朝宋謝靈運《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連可見羊何共和之》：「日落當棲薄，系纜臨江樓。」
   23.通「欂」。參見「薄櫨」。
   24.通「暴」。曬。
   《漢書‧宣帝紀》「既壯，為取暴室嗇夫許廣漢女」唐顏師古註：「暴室者……取暴曬為名耳。或雲薄室者，薄亦暴也。今俗語亦雲薄曬。」
   25.通「敷」。頒布；發布。
   《管子‧幼官》：「十二小卯，薄百爵。」
   於省吾《雙劍誃諸子新證‧管子一》：「薄應讀為敷。金文敷作尃，薄從尃聲，故可通借。敷百爵猶言布百爵。」
   26.通「敷」。塗敷；塗抹。
   晉干寶《搜神記》卷二：「爾時比日行心腹病，無有不死者。
   弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九。今治中惡，輒用烏雞薄之者，弘之由也。」
   宋沈括《夢溪筆談‧官政一》：「太常博士李處厚知廬州慎縣，嘗有毆人死者，處厚往驗傷，以糟胾灰湯之類薄之，都無傷跡。」
   27.通「敷」。裝飾。
   《史記‧禮書》「寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養威也」裴駰集解引晉徐廣曰：「乘輿車金薄璆龍為輿倚較，文虎伏軾，龍首銜軛。」
   司馬貞索隱：「彌亦音弭，謂金飾衡梔為龍……劉氏雲：『薄猶飾也。』」
   28.通「亳」。
   亳為商湯時都城。
   《左傳‧僖公二十一年》：「十有二月癸丑，公會諸侯盟於薄。」
   《荀子‧議兵》：「古者湯以薄，武王以滈，皆百里之地也，天下為一。」
   29.通「簿」。參見「薄伐」。
   30.姓。
   戰國時有薄疑。見《韓非子‧內儲說上》。
   II bò
   見「薄荷」

2. 慍

   形聲。從心，從昷(wēn)，昷亦聲。「昷」意為「熱」、「暖」。「心」與「昷」聯合起來表示「心裡燥熱」。本義：心燥。不冷靜。引申義：含怒，生氣。
   

Ⅲ 佛學說的不生不滅是什麼意思啊

凈空法師---無生法忍，佛告訴我們諸法實相，真相是什麼？真相是一切法不生、一切法不滅。這個兩句話我們細心去揣摩一下，如果說一切法不生，不生當然就不滅，那這不滅兩個字就說得沒意義了，不生當然不滅。

為什麼要說個不生，後頭又要說個不滅？不生而生，滅而不滅，加這兩個字意思就不一樣，實際上不生不滅就是這個意思。

我們再看下面，這為我們解釋什麼叫無生法忍，這個名詞我相信很多同修都知道，但是很少人能講得清楚、講得明白，這是一個機會。「無生法忍，略雲無生忍」，中國人喜歡簡單，愈簡單愈好，雖是簡單，意思要明瞭、要具足，這才是好的文章、好的言語。無生忍，這下面是為我們解釋，解釋得非常好，「真智安住於無生無滅之實相理體而不動，謂之無生法忍。」由此可知，忍就是不動的意思，忍就是肯定的意思，忍也就是我們承認的意思，對它沒有疑惑這個叫忍。無生法忍，佛告訴我們諸法實相，真相是什麼？真相是一切法不生、一切法不滅。這個兩句話我們細心去揣摩一下，如果說一切法不生，不生當然就不滅，那這不滅兩個字就說得沒意義了，不生當然不滅。為什麼要說個不生，後頭又要說個不滅？不生而生，滅而不滅，加這兩個字意思就不一樣，實際上不生不滅就是這個意思。什麼現象？佛在比喻當中常常用作夢來做比喻，這是經教裡面比喻用得最多的，「夢幻泡影」，這四個字都是比喻，但是夢是第一個比喻，是主要的比喻，其他三個是陪襯的，可以用，可以不用，有沒有沒關系。最重要的是作夢，夢，每個人都有作夢的經驗，夢是不是無生而生？想想夢中的境界，醒過來之後了，是不是不滅而滅？不生而生，不滅而滅。真的沒有生滅，所有一切境界相是幻相！諸菩薩眼目當中看這個現象，相­即非相，非相即相。

凈空法師---什麼叫「涅盤」？涅盤就是不生不滅。一切法不生不滅，無有一法不圓滿，法法圓融，不但是圓滿的相，而且法法都是清凈寂滅相，這叫涅盤。 從生死輪回裡面超越，從此以後沒有生死，就叫做涅盤。現在人搞錯了，把死當作涅盤，這是大錯特錯！如果死是涅盤，這涅盤還要修嗎？不需要修了。所以要曉得，涅盤是活著時候證得的，不是死了才證得。涅盤是寂靜、寂滅的意思；佛是智慧、是覺的意思。「涅盤」跟「佛」是一個意思，講「涅盤」是從體上說，講「佛」是從用上講。

Ⅳ 中醫飲食不為肌膚是什麼意思

你好，此句出自《難經》第十四難，有關損脈的病證表現:……三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不為肌膚……。意思是飲食不能化生精微營養肌膚而致。

Ⅳ 寸草不生的生是什麼意思

寸草不生的生是長的意思。

寸草不生，漢語成語，拼音是cùn cǎo bù shēng，意思是形容土地貧瘠，環境惡劣，連一點兒草都不長。亦形容災情嚴重。出自明·吳承恩《西遊記》。

成語出處：元·關漢卿《竇娥冤》第四折：『』若是果有冤枉，著你楚州三年不雨，寸草不生。『』臨刑前，竇娥滿腔冤屈無處可訴，她不想就這么白白死去，於是含著熱淚向蒼天起誓：『』我竇娥真的是被冤枉的，我的冤屈只有老天爺知道。

為了證明我的清白，我死後，一要讓這刀過頭落，一腔熱血全濺在上空的白練上，二要天降大雪，遮蓋我的屍體，三要讓楚州從此大旱三年！『』

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元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。

一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一。他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。

Ⅵ 人無毒不生丁 這句話是什麼意思

生丁按中醫說法是指在肌膚淺表部位感受火毒，致局部紅腫、熱痛為主要表現的急性化膿性疾病，俗稱「癤子」。癤子按西醫說法多由金黃色葡萄球菌感染引起，偶可為表皮葡萄球菌、鏈球菌、假單胞菌屬、大腸埃希菌等單獨或混合感染。人無毒不生丁字面意思我理解是:如果這個人沒有受到病毒感染或內火攻心，是不會生癤子的。引申義就是:這個人是一個有縫的雞蛋，內心深處存在很多「病毒」，否則不會做出這樣錯誤的選擇和行動。

Ⅶ 不生生不可說 什麼意思 佛教

人生如夢，如幻，如泡，如影，如露，如電。
不生，不滅，不垢，不凈，不增，不減，是季節的輪回，也是生命的輪回。
人世間的成功與失敗，幸福和災難，都是過眼煙雲，並無實質的區別。
人生的意義，不在於短暫的生命中，不在獲得虛妄不實的物質享受，而應該透過現象，親證本性的自我，脫離生死輪回的煩惱，展現人性永恆的一面。
因而，不應執象而求，自尋煩惱，而應看淡、放下、解脫，才能天心月圓。

Ⅷ 不榮肌膚是什麼意思

你好，根據你所述的情況，一般來說，血不榮筋主要是說明體內的血液不足或者被阻滯而不能營養筋脈的情況，需要根據臨床來具體辯證用葯。 血不容筋是中醫證型，可以導致很多疾病，有輕有重，需要臨床才能判定，希望我的建議對你有所幫助。

Ⅸ 佛教當中不生不死是什麼意思是不是不死不滅，

不生不滅，講的自性。《六祖壇經》上講：」何期自性不生不滅「。

佛經中，有一個詞「空花」，可以解釋這個問題。

我們眼睛有毛病的時候，會在空中見到閃動的花（與眼冒金星類似）。這些花，就本質來講，從來沒有出生過。等眼睛好了，空中的花，也消失了。但這個花，從本質來說，也沒有所謂的「滅」，因為本來就沒有「生」過。

病眼中的空花，都是眼病而幻化的。世間萬事萬物一切都是因無明從自性中幻化的。

世間一切，生生死死、輪回與涅槃，正如那個「空花」，是由無明幻化的，本質是不生不滅，無生無滅的。