虹姿麗人祛斑的怎麼樣

Ⅰ 各位才子佳人，誰知道帶有「橋」字的詩句、名言啊

橋形通漢上，峰勢接雲危。（帝京篇）李世民
渭水長橋今欲渡，蔥蔥漸見新豐樹。（初入秦川路逢寒食）李隆基
步黏苔蘚龍橋滑，日閉煙羅鳥徑迷。（玄都觀）徐氏
朝進東門營，暮上河陽橋。（橫吹曲辭·後出塞其二）杜甫
春樓不閉葳蕤鎖，綠水回通宛轉橋。（相和歌辭·江南曲）韓翃
妾年初二八，家住洛橋頭。（相和歌辭·相逢行）崔顥
宜城酒熟花覆橋，沙晴綠鴨鳴咬咬。（相和歌辭·常林歡）溫庭筠
楊柳縈橋綠，玫瑰拂地紅。（舞曲歌辭·屈柘詞）溫庭筠
夜夜愁君遼海外，年年棄妾渭橋西。（雜曲歌辭·妾薄命）劉元淑
明日長橋上，傾城看斬蛟。（雜曲歌辭·壯士行）劉禹錫
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。（雜曲歌辭·竹枝）劉禹錫
揚州橋邊小婦，長干市裡商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。（雜曲歌辭·江南三台其一）王建
金谷園中柳，春來已舞腰。那堪好風景，獨上洛陽橋。（雜曲歌辭·祓禊曲）
驅傳渭橋上，觀兵細柳屯。（賦西漢）魏徵
漢家伊洛九重城，御路浮橋萬里平。（闕題）楊師道
乘星開鶴禁，帶月下虹橋。（和鑾輿頓戲下）虞世南
北去橫橋道，西分清渭流。（文德皇後輓歌）朱子奢
日暮河橋上，揚鞭惜晚暉。（游俠篇）陳子良
雨霽虹橋晚，花落鳳台春。（安德山池宴集）上官儀
悠悠天下士，相送洛橋津。（詠史其二）盧照鄰
一去仙橋道，還望錦城遙。（還京贈別）盧照鄰
虹橋分水態，鏡石引菱光。（安德山池宴集）李百葯
鵲橋波里出，龍車霄外飛。（和長孫秘監七夕）任希古
星橋他日創，仙榜此時開。（安樂公主移入新宅侍宴應制）宗楚客
洛橋瞻太室，期子在雲煙。（使至嵩山尋杜四不遇慨然復傷田洗馬韓觀主…贈杜侯杜四）宋之問
橋寒金雁落，林曙碧雞飛。（送趙司馬赴蜀州）宋之問
待入天台路，看余度石橋。（靈隱寺）宋之問
泉聲喧後澗，虹影照前橋。（上巳浮江宴韻得遙字）王勃
煙氣籠青閣，流文盪畫橋。（春日侍宴幸芙蓉園應制）李嶠
徑轉危峰逼，橋回缺岸妨。（和韋承慶過義陽公主山池其二）杜審言
野郊愴新別，河橋非舊餞。慘日映峰沉，愁雲隨蓋轉。（感懷）董思恭
防拒連山險，長橋壓水平。（蒲津迎駕）宋璟
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。（正月十五夜）蘇味道
駐馬西橋上，回車南陌頭。故人從此隔，風月坐悠悠。（留別杜審言並呈洛中舊游）崔融
畫橋飛渡水，仙閣涌臨虛。（侍宴長寧公主東庄）劉憲
今夜可憐春，河橋多麗人。寶馬金為絡，香車玉作輪。（上元夜效小庾體）陳嘉言
君不見天津橋下東流水，南望龍門北朝市。（長相思）蘇頲
雲氣橫開八陣形，橋形遙分七星勢。（疇昔篇）駱賓王
日觀分齊壤，星橋接蜀門。桃花嘶別路，竹葉瀉離樽。（送吳七游蜀）駱賓王
澗險泉聲疑度雨，川平橋勢若晴虹。（游石淙山）張昌宗
回首渭橋東，遙憐春色同。青絲嬌落日，緗綺弄春風。（採桑）劉希夷
鶴舞千年樹，虹飛百尺橋。還疑赤松子，天路坐相邀。（春日登金華觀）陳子昂
綠渚傳歌榜，紅橋度舞旗。（清明日詔宴寧王山池賦得飛字）張說
遇聖人知幸，承恩物自歡。洛橋將舉燭，醉舞拂歸鞍。（東都酺宴四首）張說
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。（桃花溪）張旭
岩腹乍旁穿，澗唇時外拓。橋因倒樹架，柵值垂藤縛。（燕子龕禪師）王維
官橋祭酒客，山木女郎祠。別後同明月，君應聽子規。（送楊長史赴果州）王維
水國舟中市，山橋樹杪行。登高萬井出，眺迥二流明。（曉行巴峽）王維
劍留南斗近，書寄北風遙。為報空潭橘，無媒寄洛橋。（江南旅情）祖詠
徒爾當年聲籍籍，濫作詞林兩京客。故人斗酒安陵橋，黃鳥春風洛陽陌。（放歌行答弟墨卿）李頎
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《夏秋之交小舟早夜往來湖中絕句》：「城南天鏡三百里，繚以重重翡翠屏。最好長橋明月夜，寄船策蹇上蘭亭。」Jp9
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《月下自三橋泛湖歸三山》：「素璧初升禹廟東，天風為我送孤篷。山橫玉海蒼茫外，人在水壺縹緲中。茅舍燈青聞吠犬，蘋汀煙淡見驚鴻。白頭尚耐清寒在，安得終年伸釣翁。」G
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《秋夕虹橋舟中偶賦》：「解纜初離小市門，放篙沖破一溪雲。露螢合散自成陣，水鳥飛鳴如覓群。楓落河疏秋漸老，河傾斗轉夜將分。書生老負功名志，醉里長歌強一欣。」 6
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徐渭《柳橋不知誰氏園，舊有梨樹六株，花甚盛。余每當月夜坐觀移時，擬買之屋而扁曰香雪園，今歸誰氏，梨且斫盡矣》：「六樹梨花打百球，昔年曾記柳橋頭。嬌來靨靨西施粉，冷伴年年燕子樓。不受三郎催羯鼓、好當一夢入羅浮。今來斫盡誰家圃，鼙負山人扁額休。」"8s
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李慈銘《寓山四負堂謁祁忠惠公像》：「一泓清絕寓園中，角巾屹然水中止。講學同源幸得人，柳橋攜手王元趾」句。A[y,xu
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《東郭門外渡東橋吊余忠節公尚書二首》 「一死從容完晚節，二劉先後重拜名。隔城亦有尚書在，慚見橋東一水清。」B8
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《青田湖競渡詞十六首》：「虹橋三里小紅樓，樓下人家早艤舟。釧影隔窗燈未滅，曉星簾幕各梳頭。」D
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《月夜待家慈近泛霞川》：「全家闌夜泛輕舠，燭影霞川五里遙。臨水人家花夾岸，笛聲吹月滿紅橋。」^T85
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《鑒湖柳枝詞十二首》：「三兩漁庄老樹邊，漁娃補網橛船頭。板橋茅屋湖南埭、帶雨拕花更可憐。」'
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《微雨中過湖塘二首》：「西跨湖橋雨到時，四山煙景碧參差。白雲忽過青林出，一角斜陽賀監祠。」=}y
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周作人《苦茶庵打油詩( 二十四首)》其九：「惟念水澄橋下路骨灰瓦屑最難看。」5
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《苦茶庵打油詩補遺(二十首)》其九：「柳橋無復清冷水，梅市空餘暗淡山。 」《吾家數典》詩其六：「清道橋下百姓家，逸齋遺教是桑麻。」LO
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《往昔三十首(三之五)》中的《河與橋》：「往昔居越中，吾愛河與橋/城中多水路，河水劣容舠/曲折行屋後，舍櫓但用篙/夏日河水干，兩岸丈許高/洞橋如虹亘，石樑橫空蹺/亦常有過樓，步屨聲非遙/(板橋上有屋通岸人家，名曰過樓，亦曰過橋，為居民所私設者，唯城內有之。) 行行二三里，橋影錯相交/既出水城門，風景變一朝/河港俄空闊，野板風蕭蕭/ 試立船頭望，爐峰干雲霄/。」a$
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陳從周《越州吟》：「玉帶垂虹看出水，酒旗招殿舞斜陽，越州佳處無人會，那得橋鄉兼醉鄉。」其四：「小橋通巷水依依，落日閑行到市西，柔櫓一聲舟自起，家家載得醉人歸。」其五：「三步兩橋接肆前，市頭沽酒待嘗鱒；漁舟唱晚歸來近，水閣人家盡卷簾。」)LW(_X
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《續越州吟》：「有水無山景不周，山重山復復何求；垂虹玉帶門前事，萬古名橋出越州。」其二：「人人爭說江南好，多少風光系客情。一語先生須記取，水鄉總是賴橋名。」其三：「前輩流風立意新，名橋處處自亭亭，姿容留得千秋貌，未把河梁一樣形。」「遠山似睡早含煙，隱見石橋枕水眠；倩影姍姍通一顧，幾灣才得到卿前。」另有二首：「年年何事水邊行，為覓石橋付苦辛；贏得越州千載譽，一圖一字汗盈盈。」「幾人識得忙中樂，邂逅風情別樣濃。日午聞香橋下過，村人貽我醉面紅。」'
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《再續越州吟》第一首：「越山明秀最移情，溪店半間入座薰。小檻依橋橋貼水，青峰照影酒杯深。」其二：「山裡村居山外溪，濕雲過嶺雨霏微。小橋處處隨人意，自有泉聲伴鳥啼。」^"
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《紹興沈園前春波橋》：「鳴禽歌宛轉，新柳舞婆娑。莫厭芳情少，春思上綠波。」REy9N'
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東方浩的現代新詩：《石拱橋》詩：「這唐宋的詩行/漫邪路於水鄉的河道/ 歲月之掌/撫去青石的溝溝坎坎/只把一種暖意/悠悠注入/絲綢的光輝/ 映亮暗淡的文字/工匠的姓名/早隨流水逝去/而他們的遺作/一年復一年，一日復一日/ 在無數深情的目光和雙腳下/親切，動人/石拱橋風度翩翩/一頭倚在古典的水域/一頭倚在現代的愛情Qae7/"
《詩經.大雅.大明》 造舟為梁，不顯其光。s
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宋之問《游雲門寺》：「維舟探靜域，作禮事尊經。龕依大禹穴，樓依少微星。......虹橋轉翠屏」。Q.Gx
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元稹《寄樂天》：「天下風光數會稽，靈汜橋前百里鏡，安得故人生羽翼，飛來相伴醉如泥。」'
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李紳《靈汜橋》：「靈汜橋邊多感傷，分明湖派繞回塘。岸花前後聞幽鳥，湖月高低怨綠楊。能促歲陰惟白發，巧乘風馬是春光。何須化鶴歸華表，卻數凋零憶越鄉。」dT
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華鎮(《還珠橋》：「溪上還珠太守家，小橋斜跨碧流沙。清風不共門牆改，長與寒泉起浪花。」s
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陸游《五雲橋》：「若耶北與鏡湖通，縹緲飛橋跨半空。陵谷雙遷誰復識？我來徙倚暮煙中。」第二句是描繪石橋的千古佳句。g*
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《秋思》：「山步溪橋又早秋，飄然無處不堪游，僧廊偶為題詩入，魚市常因施葯留」。rQu>
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《戲作絕句， 以唐人句終之》「雨細穿梅塢，風和上柳橋。山居無歷日，今日是何朝？」5
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《柳橋秋夕》：「柳疏橋盡見，水落路全通。衣杵家家月，漁舟浦浦風。眼明無俗物，步蹇有枯筇。野逸誰能那，悠然西復東？」\
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《秋日雜詠》：「久雨初睛喜欲迷，青鞋踏遍舍東西。忽然來到柳橋下，露濕蓼花紅一溪。」=[9yG
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《柳橋秋夜》：「青帝萬里月輪孤，掃盡浮雲一點無。正是吾廬秋好夜，上橋渾不要人扶。」[TZNP:
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《即事》：「小山榴花照眼明，青梅自墮時有聲。柳橋東岸倚筇立，聊借水風吹宿醒。」I)T<
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《柳橋》：「村路初晴雪作泥，經旬不到小橋西。出門頓覺春來早，柳染輕黃已蘸溪。」bk'iY:
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《獨行，過柳橋而歸》：「忽覺@wVQt.
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意稍佳，呼童扶下堂。寒雲覆江干，慘慘雪欲作。籬根犬迎吠，碓下雞俯啄。徐行過傍舍，醉笑盛酬酢。」 題跨湖橋下酒家)：「湖水綠於染，野花紅欲 燃。春當三月半，狂勝十年前。小店開新酒，平橋上畫船。翩翩幸強健，不必愧華顛。」A3+Z`
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《泊舟湖橋酒樓下》：「縹緲雲邊罨畫樓，空濛雨外木蘭舟。誰知老子清狂甚，獨占城南十里秋？」y
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《柳》：「春來無處不春風，偏在湖橋柳色中。看得淺黃成嫩綠，始知造物有全功。」F:i/4X
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《晚歸》：「梅市橋邊弄夕霏，菱歌聲里棹船歸。白鷗去盡還堪恨，不為幽人暖釣磯。」《梅市舟中作》：漕渠北向小橋通， 漸入蒼茫大澤中。造物將無知我醉，故吹急雨打船篷。」;["\qs
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《暮春》：「市橋岸下泛湖舟，雕檻疏簾半上鉤。春事幾何君惜醉，明朝赤幟插譙樓。」E
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《江上》：「禹會橋頭江渺然，隔江村店起孤煙。冷雲垂野雪方作，斷雁叫群人未眠。萬里漂流歸故國，一生蹭蹬付蒼天。暮年尚欲師周孔，未遽長齋綉佛前。」Lpm_/
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《閑游》其三：「祓除情景煙波上，放盪胸懷詩酒中。禹會橋邊潮落處，夕陽幾度系孤篷。」qE
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《過杜浦橋》二首：其一：「橋外波如鴨頭綠，杯中酒作鵝兒黃。山茶花下醉初醒，卻過西村看夕陽。」其二：「橋北雨余春水生，橋南日落暮山橫。問君對酒胡不樂？聽取菱歌煙外聲。」"LfgN
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《舟中》：「捩柁柯橋北，維舟草市西，月添霜氣峭，天帶斗杓低。浦凍無魚躍，林深有鶴棲。不嫌村酒惡，也復醉如泥。」

Ⅱ 可以給我發一下美人兮：被棄王妃的291到345章嗎極度謝謝！！

洛神賦
作者：曹植
黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：「爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！」御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣願聞之。」余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陽，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。
長門賦
司馬相如
夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。

伊予志之慢愚兮，懷貞愨之歡心。願賜問而自進兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。修薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨潛而專精兮，天漂漂而疾風。登蘭台而遙望兮，神（忄兄忄兄，音晃）而外淫。浮雲郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風回而起閨兮，舉帷幄之（礻詹礻詹，音摻）。桂樹交而相紛兮，芳酷烈之（門內加言，重疊，音吟）。孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。翡翠協翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。

心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭台而周覽兮，步從容於深宮。正殿塊以造天兮，郁並起而穹崇。間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌（口＋宏去宀，音宏）而似鍾音。

刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹兮，離樓梧而相撐。施瑰木之（木薄，音博）櫨兮，委參差以（木康，音康）梁。時彷彿以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。

撫柱楣以從容兮，覽曲台之央央。白鶴嗷以哀號兮，孤雌（足寺）於枯腸。日黃昏而望絕兮，悵獨托於空堂。懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。案流徵以卻轉兮，聲幼眇而復揚。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自（昂去日，音昂）。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，（足徙，音徙）履起而彷徨。揄長袂以自翳兮，數昔日之（侃下加言，音謙）殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而（艹＋臣，音chai3）香。

忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂（辶＋王，重疊，音狂）若有亡。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷鬱郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。
阿房宮賦
杜牧
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋卧波，未雲何龍？覆道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍掠，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉，有不得見者，三十六年！燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚迭如山；一旦不能有，輸來其間；鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
前赤壁賦
蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。」客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」客曰：「月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。」

蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」

客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

後赤壁賦
蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何！」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦。婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履讒①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂乎？」問其姓名，俯而不答。「嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？」道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
吊屈原賦
賈誼
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：「已矣哉！國無人兮，莫我知也。」遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：
恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造託湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。
訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，?"深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻.
甘泉賦
楊雄
孝成帝時，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾陰後土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉還，奏《甘泉賦》以風。其辭曰：
惟漢十世，將郊上玄，定泰畤，雍神休，尊明號，同符三皇，錄功五帝，恤胤錫羨，拓跡開統。於是乃命群僚，歷吉日，協靈辰，星陳而天行。詔招搖與泰陰兮，伏鉤陳使當兵，屬堪輿以壁壘兮，捎夔魖而抶獝狂。八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝。蚩尤之倫帶干將而秉玉戚兮，飛蒙茸而走陸梁。齊總總以撙撙，其相膠葛兮，猋駭雲迅，奮以方攘；駢羅列布，鱗以雜沓兮，柴虒參差，魚頡而鳥（左目+右行）；翕赫曶霍，霧集蒙合兮，半散照爛，粲以成章。
於是乘輿乃登夫鳳皇兮翳華芝，駟蒼螭兮六素虯，蠖略蕤綏，漓虖幓纚。帥爾陰閉，霅然陽開，騰清霄而軼浮景兮，夫何旟旐郅偈之旖柅也。流星旄以電燭兮，咸翠蓋而鸞旗。敦萬騎於中營兮，方玉車之千乘。聲駍隱以陸離兮，輕先疾雷而馺遺風。陵高衍之嵱嵸兮，超紆譎之清澄。登椽欒而羾天門兮，馳閶闔而入凌兢。
是時未轃夫甘泉也，乃望通天之繹繹。下陰潛以慘廩兮，上洪紛而相錯。直嶢嶢以造天兮，厥高慶而不可虖疆度。平原唐其壇曼兮，列新雉於林薄；攢並閭與苃葀兮，紛被麗其亡鄂。崇丘陵之駊騀兮，深溝嶔岩而為谷。（左辶+[上山+下王]）（左辶+[上山+下王]）離宮般以相燭兮，封巒石關施靡虖延屬。
於是大廈雲譎波詭，嶊嶉而成觀，仰撟首以高視兮，目冥眴而亡見。正瀏濫以弘惝兮，指東西之漫漫。徒回回以徨徨兮，魂固眇眇而昏亂。據軨軒而周流兮，忽軮軋而亡垠。翠玉樹之青蔥兮，璧馬犀之瞵（左王+右扁）。金人仡仡其承鍾虡兮，嵌岩岩其龍鱗。揚光曜之燎燭兮，乘景炎之炘炘。配帝居之縣圃兮，像泰壹之威神。洪台掘其獨出兮，（左扌+右致）北極之嶟嶟。列宿乃施於上榮兮，日月才經於柍桭。雷鬱律而岩突兮，電倏忽於牆藩。鬼魅不能自還兮，半長途而下顛，歷倒景而絕飛梁兮，浮蔑蠓而撇天。
左欃槍而右玄冥兮，前熛闕而後應門；陰西海與幽都兮，涌醴汩以生川。蛟龍連蜷於東厓兮，白虎敦圉虖昆侖。覽樛流於高光兮，溶方皇於西清。前殿崔巍兮，和氏瓏玲。炕浮柱之飛榱兮，神莫莫而扶傾。閌閬閬其寥廓兮，似紫宮之崢嶸。駢交錯而曼衍兮，（左山+右妥）（左山+右[上自+下辛]）隗乎其相嬰。乘雲閣而上下兮，紛蒙籠以掍成。曳紅采之流離兮，颺翠氣之冤延。襲琁室與傾宮兮，若登高妙遠，肅乎臨淵。
回猋肆其碭駭兮，翍桂椒而郁栘楊。香芬茀以穹隆兮，擊薄櫨而將榮。薌呹肸以掍根兮，聲駍隱而歷鍾。排玉戶而颺金鋪兮，發蘭惠與穹窮。惟弸彋其拂汨兮，稍暗暗而靚深。陰陽清濁穆羽相和兮，若夔、牙之調琴。般、倕棄其剞劂兮，王爾投其鉤繩。雖方征僑與偓佺兮，猶彷佛其若夢。
於是事變物化，目駭耳回，蓋天子穆然，珍台閑館，琁題玉英，蟮蜎蠖濩之中。惟夫所以澄心清魂，儲精垂恩，感動天地，逆厘三神者。乃搜逑索耦。皋、伊之徒，冠倫魁能，函甘棠之惠，挾東征之意，相與齊虖陽靈之宮。靡薜荔而為席兮，折瓊枝以為芳。噏清雲之流瑕兮，飲若木之露英。集虖禮神之囿，登乎頌只之堂。建光燿之長旓兮，昭華覆之威威。攀琁璣而下視兮，行游月虖三危。陳眾車於東阬兮，肆玉鈦而下馳；漂龍淵而還九垠兮，窺地底而上回。風傱傱而扶轄兮，鸞鳳紛其御蕤。梁弱水之濎濴兮，躡不周之逶蛇。想西王母欣然而上壽兮，屏玉女而卻虙妃。玉女無所眺其清盧兮，虙妃曾不得施其峨眉。方擥道德之精剛兮，侔神明與之為資。
於是欽祡宗祈，燎薰皇天，招繇泰壹。擧洪頤，樹靈旗，樵蒸焜上。配藜四施。東燭滄海，西燿流沙。北爌幽都，南煬丹厓。玄瓚觩（左角+右翏），秬鬯泔淡。肸蠁豐融，懿懿芬芬。炎感黃龍兮，熛訛碩麟。選巫咸兮叫帝閽，開天庭兮延群神。儐暗藹兮降清壇，瑞穰穰兮委如山。於是事畢功弘，回車而歸，度三巒兮偈棠黎。天閫決兮地垠開，八荒協兮萬國諧。登長平兮雷鼓磕，天聲起兮勇士厲。雲飛揚兮雨滂沛，於胥德兮麗萬世。
亂曰：崇崇圜丘，隆隱天兮。登降峛崺，單埢垣兮。增宮參差，駢嵯峨兮。嶺巆嶙峋，洞亡厓兮。上天之縡，杳旭卉兮。聖皇穆穆，信厥對兮。徠只郊禋，神所依兮，徘徊招搖，靈迉迡兮。煇光眩燿，隆厥福兮。子子孫孫，長亡極兮。
上林賦
司馬相如
亡是公聽然而笑曰②：「楚則失矣③，而齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者④，非為財幣，所以述職也⑤。封疆畫界者⑥，非為守御，所以禁淫也⑦。今齊列為東藩⑧，而外私肅慎⑨，捐國逾限⑩，越海而田(11)，其於義固未可也。且二君之論(12)，不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於游戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝(13)，荒淫相越，此不可以揚名發譽(14)，而適足以貶君自損也(15)。

「且夫齊楚之事，又烏足道乎(16)！君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？左蒼梧(17)，右西極(18)。丹水更其南(19)，紫淵徑其北(20)。終始灞滻(21)，出入涇渭(22)；酆鎬潦潏(23)，紆餘委蛇(24)，經營乎其內(25)。盪盪乎八川分流(25)，相背而異態(27)。東西南北，馳騖往來(28)，出乎椒丘之闕(29)，行乎洲淤之浦(30)，經乎桂林之中(31)，過乎泱漭之野(32)。汩乎混流(33)，順阿而下(34)，赴隘□之口(35)，觸穹石(36)，激堆崎(37)，沸乎暴怒，洶涌澎湃。□弗宓汩(38)，逼側泌□(39)。橫流逆折，轉騰潎冽(40)，滂濞沆溉(41)。穹隆雲橈(42)，宛□膠□(43)。逾波趨浥(44)，涖涖下瀨(45)。批岩沖擁(46)，奔揚滯沛(47)。臨坻注壑(48)，瀺灂霣墜(49)，沈沈隱隱(50)，砰磅訇礚(51)，潏潏淈淈(52)，湁潗鼎沸(53)。馳波跳沫(54)，汩濦漂疾(55)。悠遠長懷(56)，寂漻無聲(57)，肆乎永歸(58)。然後灝溔潢漾(59)，安翔徐回(60)，□乎滈滈(61)，東注太湖(62)，衍溢陂池(63)。於是乎鮫龍赤螭(64)，□□漸離(65)，□鰫□□(66)，禺禺□鰨(67)，揵鰭掉尾(68)，振鱗奮翼，潛處乎深岩，魚鱉讙聲(69)，萬物眾伙。明月珠子(70)，的□江靡(71)。蜀石黃碝(72)，水玉磊砢(73)，磷磷爛爛(74)，采色澔汗，藂積乎其中(75)。鴻鷫鵠鴇(76)，□鵝屬玉(77)，交精旋目(78)，煩鶩庸渠(79)，箴疵□盧(80)，群浮乎其上，泛淫泛濫(81)，隨風澹淡(82)，與波搖盪，奄薄水渚(83)，唼喋菁藻(84)，咀嚼菱藕。

「於是乎崇山矗矗(85)，□□崔巍(86)，深林巨木，嶄岩□嵳(87)，九嵕嶻嶭(88)。南山峨峨(89)，岩陁□錡(90)，摧崣崛崎(91)。振溪通谷(92)，蹇產溝瀆(93)，谽呀豁閕(94)。阜陵別□(95)，崴磈□廆(96)，丘虛堀礨(97)，隱轔郁□(98)，登降施靡(99)，陂池貏豸(100)，沇溶淫鬻(101)，散渙夷陸(102)，亭皋千里，靡不被築(103)。揜以綠蕙(104)，被以江蘺(105)，糅以蘪蕪(106)，雜以留夷(107)。布結縷(108)，攢戾莎(109)，揭車衡蘭(110)，槀本射干(111)，茈姜蘘荷(112)，葴持若蓀(113)，鮮支黃礫(114)，蔣薴青薠(115)，布濩閎澤(116)，延曼太原(117)。離靡廣衍(118)，應風披靡，吐芳揚烈(119)，鬱郁菲菲(120)，眾香發越(121)，肸蚃布寫(122)，晻□咇茀(123)。

「於是乎周覽泛觀，縝紛軋芴(124)，芒芒恍忽(125)。視之無端，察之無涯，日出東沼(126)，入乎西陂(127)。其南則隆冬生長，涌水躍波(128)。其獸則□旄貘□(129)，沈牛麈麋(130)，赤首圜題(131)，窮奇象犀(132)。其北則盛夏含凍裂地(133)，涉冰揭河(134)。其獸則麒麟角端(135)，騊駼橐駝(136)，蛩蛩□騱(137)，駃騠驢□(138)。

「於是乎離宮別館(139)，彌山跨谷，高廊四注(140)，重坐曲閣(141)，華榱璧璫(142)，輦道□屬(143)，步櫩周流(144)，長途中宿(145)。夷嵕築堂(146)，累台增成(147)，岩窔洞房(148)，頫杳眇而無見(149)，仰攀橑而捫天(150)，奔星更於閨闥(151)，宛虹扡於楯軒(152)，青龍蚴蟉於東箱(153)，象輿婉□於西清(154)，靈圄燕於閑館(155)，偓佺之倫(156)，暴於南榮(157)。醴泉涌於清室(158)，通川過於中庭(159)。盤石振崖(160)，嶔岩倚傾(161)。嵯峨□□(162)，刻削崢嶸(163)。玫瑰碧琳(164)，珊瑚叢生，琘玉旁唐(165)，玢豳文鱗(166)，赤瑕駁犖(167)，雜臿其間(168)，晁采琬琰(169)，和氏出焉(170)。

「於是乎盧橘夏熟(171)，黃甘橙楱(172)，枇杷橪柿(173)，亭奈厚朴(174)，梬棗楊梅(175)，櫻桃蒲陶(176)，隱夫薁棣(177)，答遝離支(178)，羅乎後宮，列乎北園。□丘陵(179)，下平原，揚翠葉，扤紫莖(180)，發紅華，垂朱榮(181)，煌煌扈扈(182)，照曜鉅野(183)。沙棠櫟櫧(184)，華楓枰櫨(185)，留落胥邪(186)，仁頻並閭(187)，欃檀木蘭(188)，豫章女貞(189)，長千仞，大連抱(190)，誇條直暢(191)，實葉葰茂(192)，攢立叢倚(193)，連卷□佹(194)，崔錯癹□(195)，坑衡閜砢(196)，垂條扶疏，落英幡□(197)，紛溶箾□(198)，猗狔從風(199)，□蒞卉歙(200)，蓋象金石之聲，管龠之音(201)。偨池茈虒，旋還乎後宮(202)，雜襲絫輯(203)，被山緣谷，循阪下隰(204)，視之無端(205)，究之無窮。

「於是乎玄猨素雌(206)，蜼玃飛□(207)，蛭蜩蠼猱(208)，獑胡豰蛫(209)，棲息乎其間。長嘯哀鳴，翩幡互經(210)。夭□枝格(211)，偃蹇杪顛(212)。隃絕梁(213)，騰殊榛(214)，捷垂條(215)，掉希間(216)，牢落陸離(217)，爛漫遠遷(218)。若此者數百千處。娛游往來，宮宿館舍(219)，庖廚不徙，後宮不移，百官備具(220)。

「於是乎背秋涉冬(221)，天子校獵(222)。乘鏤象(223)，六玉虯(224)，拖霓旌(225)，靡雲旗(226)，前皮軒(227)，後道游(228)。孫叔奉轡(229)，衛公參乘(230)，扈從橫行(231)，出乎四校之中(232)。鼓嚴簿(233)，縱獵者，河江為阹(234)，泰山為櫓(235)，車騎雷起(236)，殷天動地(237)，先後陸離(238)，離散別追(239)。淫淫裔裔(240)，緣陵流澤(241)，雲布雨施。生貔豹(242)，搏豺狼(243)，手熊羆(244)，足壄羊(245)，蒙鶡蘇(246)，絝白虎(247)，被班文(248)，跨壄馬(249)，凌三嵕之危(250)，下磧歷之坻(251)。徑峻赴險(252)，越壑厲水(253)。椎蜚廉(254)，弄獬豸(255)，格蝦蛤(256)，鋋猛氏(257)，羂騕褭(258)，射封豕(259)。箭不苟害(260)，解脰陷腦(261)，弓不虛發，應聲而倒。於是乘輿弭節徘徊(262)，翱翔往來，睨部曲之進退(263)，覽將帥之變態(264)。然後侵淫促節(265)，儵夐遠去(266)，流離輕禽(267)，蹴履狡獸(268)。轊白鹿(269)，捷狡兔(270)，軼赤電(271)，遺光耀(272)。追怪物(273)，出宇宙(274)，彎蕃弱(275)，滿白羽(276)，射游梟(277)，櫟蜚遽(278)。擇肉而後發(279)，先中而命處(280)，弦矢分，藝殪仆(281)。然後揚節而上浮(282)，凌驚風，歷駭猋(283)，乘虛無(284)，與神俱。躪玄鶴(285)，亂昆雞(286)，遒孔鸞(287)，促□□(288)，拂翳鳥(289)，捎鳳凰(290)，捷鵷□(291)，揜焦明(292)。道盡途殫，回車而還。消遙乎襄羊(293)，降集乎北紘(294)，率乎直指(295)，晻乎反鄉(296)。蹷石闕，歷封巒，過□鵲，望露寒(297)，下棠梨(298)，息宜春(299)，西馳宣曲(300)，濯鷁牛首(301)，登龍台(302)，掩細柳(303)。觀士大夫之勤略(304)，均獵者之所得獲(305)，徒車之所轥轢(306)，步騎之所蹂若(307)，人臣之所蹈籍(308)，與其窮極倦□(309)，驚憚詟伏(310)，不被創刃而死者，他他籍籍(311)，填坑滿谷，掩平彌澤(312)。

「於是乎游戲懈怠(313)，置酒乎顥天之台(314)，張樂乎膠葛之□(315)。撞千石之鍾(316)，立萬石之虡(317)，建翠華之旗(318)，樹靈鼉之鼓(319)，奏陶唐氏之舞(320)，聽葛天氏之歌(321)，千人唱，萬人和，山陵為之震動，川穀為之盪波。巴渝宋蔡(322)，淮南干遮(323)，文成顛歌(324)，族居遞奏(325)，金鼓迭起，鏗□闛鞈(326)，洞心駭耳(327)。荊吳鄭衛之聲，韶濩武象之樂(328)，陰淫案衍之音(329)，鄢郢繽紛(330)，激楚結風(331)。俳優侏儒(332)，狄鞮之倡(333)，所以娛耳目樂心意者，麗靡爛漫於前(334)，靡曼美色(335)，若夫青琴、宓妃之徒(336)，絕殊離俗，妖冶嫻都(337)，靚妝刻飾(338)，便□綽約(339)，柔橈嫚嫚(340)，嫵媚孅弱(341)。曳獨繭之褕絏(342)，眇閻易以□削(343)，便姍嫳屑(344)，與俗殊服，芬芳漚郁(345)，酷烈淑郁(346)；皓齒粲爛，宜笑的□(347)；長眉連娟(348)，微睇綿藐(349)，色授魂與(350)，心愉於側(351)。

「於是酒中樂酣(352)，天子芒然而思(353)，似若有亡(354)，曰：『嗟乎！此大奢侈。朕以覽聽餘閑(355)，無事棄日(356)，順天道以殺伐(357)，時休息於此(358)。恐後葉靡麗(359)，遂往而不返(360)，非所以為繼嗣創業垂統也(361)。』於是乎乃解酒罷獵，而命有司曰：『地可墾辟，悉為農郊(362)，以贍萌隸(363)，頹牆填塹(364)，使山澤之人得至焉。實陂池而勿禁(365)，虛宮館而勿仞(366)，發倉廩以救貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨，出德號(367)，省刑罰，改制度，易服色，革正朔(368)，與天下為更始(369)。』

「於是歷吉日以齋戒(370)，襲朝服(371)，乘法駕(372)，建華旗，鳴玉鸞(373)，游於六藝之囿(374)，馳騖乎仁義之塗(375)，覽觀《春秋》之林(376)，射《狸首》(377)，兼《騶虞》(378)，弋玄鶴(379)，舞干戚(380)，載雲□(381)，揜群雅(382)，悲《伐檀》(383)，樂樂胥(384)，修容乎禮園(385)，翱翔乎書圃(386)，述《易》道(387)，放怪獸，登明堂(388)，坐清廟(389)，次群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲(390)。於斯之時，天下大說(391)，鄉風而聽，隨流而化(392)，□然興道而遷義(393)，刑錯而不用(394)，德隆於三王(395)，而功羨於五帝(396)。若此故獵，乃可喜也。若夫終日馳騁，勞神苦形，罷車馬之用(397)，抏士卒之精(398)，費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧眾庶，亡國家之政，貪雉兔之獲，則仁者不繇也(399)。從此觀之，齊楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百(400)，是草木不得墾辟，而人無所食也。夫以諸侯之細(401)，而樂萬乘之侈(402)，仆恐百姓被其尤也(403)。」

於是二子愀然改容(404)，超若自失(405)，逡巡避席(406)，曰：「鄙人固陋(407)，不知忌諱(408)，乃今日見教，謹受命矣。」
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Ⅲ 什麼叫帥哥,什麼叫美女

帥哥羅志祥 這世界對帥哥的稱號有很多種……
從早期的帥哥、美男子……到後來的酷哥、靚仔，以至於今天的型男、好man……
每個不同的時代，賦與男性不同的贊美，但到底帥哥的定義是什麼？
藝人帥哥分類：
演藝圈？傳說中帥哥美女最多的地方，好像圈子裡的男男女女都是王子公主的化身，但事實上哪有那麼多貴族，而且現代的社會指有漂亮的臉蛋沒有特色…...掛掛掛…...絕對混不出名堂…..到底圈子裡哪一種人最帥最美？分門別類…
一、廣告演員：不用說臉蛋一定正點，因為一個短短30秒的廣告要吸引到觀眾的目光，那演員一定要夠特色夠好看，才能避免被選台器終結的命運，但卻常常淪為花瓶角色…....
二、電視演員：小小的電視屏幕，大家必須看同一個人1、2個小時，假如長得很惹人厭！可能也無法立足太久，但由於角色的刻畫，所以只要有好的角色，美醜有時反而不是必然關鍵！
三、電影演員：他一張嘴，坐在觀眾席的我們，被咬掉都有可能了，所以那麼大一張臉在電影院閃爍著，千萬別長的太可怕….可是奇怪的是電影演員常常長的沒有廣告或是電視演員精緻，但那股味道、風格的散發透過鏡頭語言的呈現，反而常是三者之中最有魅力的，怪哉怪哉！！
四、歌手：我常常覺得其實歌手常是長的最不起眼的，或最不精美的，但卻最容易散發魅力….為什麼呢？因為歌手的MV可以用計算機修嘛！呈現最完美的一面？這倒也不盡然，可能是因為歌手出現常是在唱歌，做自己最有把握和愉快的事，正所謂認真的男人女人最迷人，所以他們才最容易成為偶像！
五、主持人：主持人常要破壞形象，誇大演出醜化自己，好像他們是這個圈子的低下階級？這你就錯了，因為這一張臉假如長得令人討厭，那誰還願意聽他說話，而且一次聽一兩個小時呢？
六、美男子。有很多女人喜歡。
最帥的帥哥是什麼樣的？
但其實說了那麼多，不難發現一件事，那就是老媽說的沒錯！內在美才是最重要的！
因為人會老、頭會禿、肚子會大，等到那時候重要是你的才華，而非外貌，一個演員若沒好的作品，那長得再好看也是枉然，一個歌手沒有好的嗓音，哪么皮相的美反而是一種累贅，因為偶像都像衛生紙一樣，用完了會有新的，這世界永遠會有新的美感標准，但才華或是一件好的作品，卻將恆古不滅！！做我們自己將永遠不會被淘汰！
吸引女士的眼球—現代版帥哥定義：
愛美之心人皆有之，據說女士喜歡看帥哥不亞於男士們喜歡看美女的程度，不過我不是女士，對美女又不是很在意，所以具體這程度怎樣不是很理解，只是通過和朋友們的聊天，略知一二罷了。
每次組織聚會活動，一邊的男生們就問有美女么，另一邊的女生也激動著問著有沒有帥哥。我這叫一汗那，也許是男女生的眼光不同，我覺得帶來了一批帥哥，人家還是有不滿意的，慢慢的，我大概的總結出了現代帥哥的標准：
第一類帥哥——小白臉型，這類男士看起來白白凈凈，皮膚細膩，總感覺是投錯了胎一樣，而家庭大多也比較富裕，至少看起來是個小資。這類男士備受年輕女生青睞，即便得不到手也要有幾個傍在身邊，彷彿提升自己檔次一般。仔細想了想，這也許和現代人心理變化有關系，一方面，現在體力勞動者並不能在經濟上占優，所以五大三粗、黝黑的男士，放在街上彷彿有些影響市容一般，反倒是油麵小生更能融入到靚麗的街景之中。另一方面，看看李宇春這類中性女生的火爆，是否預示中性男士也將備受青睞。不管怎樣，確實有不少女生跟我說某某韓星多帥多帥，一看又是一個小白臉。
第二類帥哥——幽默性，不知道是女士缺乏幽默還是現代女士壓力太大，需要有人來解悶。也許是我周圍的女生都比較能說，我還真沒了解到女士為什麼喜歡這樣男士。也許是女士們含蓄，希望男士們能夠有無限的話題，也許是女士們更看重男士的內涵……
第三類帥哥——成熟型，這類男士越來越受到更多女士青睞。大學畢業後，再為周圍女生介紹男友，條件就是成熟，要經歷過滄桑的、懂得體貼人的、有事業心的……引用一段網上文字：「女人永遠也不知道男人為什麼每次出門會出手那麼大方？因為他們知道，他們寧願自己一個人省吃儉用，也不願意你看到你被別人看不起。」不知道這樣的男士算不算是成熟的，反正我倒是覺得這樣的男士很美。
當然還有很多類的帥哥這里就不一一介紹了，像有可愛型的、肌肉男型的、事業有成型的……什麼是帥哥？什麼是帥哥？相信一千個女士會有一千個答案吧。
1.帥哥的定義一
2.（1）首先是身高：帥哥嘛，就要有身高，這樣會比較吸引女孩子的注意力。
3.（2）第二品位：一個人的衣著可以看出他的內涵。
4.（3）第三談吐：如果滿口臟話的好看男人，你還會稱他為帥哥嗎???
5.（4）第四身材：都說女人的身材很重要，男人也一樣嗎。身材好的男人比較有安全感。
6.（5）第五：發型也是很重要的。
7. 帥哥定義二 [閱讀：90]
8.帥哥，在你的生活中一定不少吧，偶爾走在大街上，遇見一個高大英俊、穿著打扮無懈可擊，發型沒的挑的男子，一定會把情竇初開的你電到吧。你還會在心中暗暗說道：帥啊，我男朋友一定要象他那樣。在學校文藝節中，那個會唱會跳的同齡男生，一定會讓你從心底里佩服，末了，感嘆一句：「帥就是帥，無可阻擋。」那個高出自己一個頭多的高年級帥哥，英俊、瀟灑，學習成績一流，家庭富裕，不過像這樣的帥哥，一般在電視劇中更為常見，而真正的日常生活中，要是能遇上這樣的一位帥哥，真是此生無遺憾呢！為了吸引你的注意，那個在大冬天穿著汗背心，在籃球場上拚命打球的同桌男生，或許你早已習慣他的「show cool"，但是旁邊的隔班女生仍是會含情脈脈地說：「好帥啊。」或許你們班的第一名是個男生，每次數學或英語的考試總是第一，或許他長的馬馬乎乎，但由於你驚嘆他的用功指數，羨慕他的高級分數，可憐他的鏡片度數，但仍會由衷地說一句：「帥哥。」或許那個男生長的不咋的，可仍是會自信地稱自己為帥哥，那是需要多麼大的勇氣啊，出於同情，更多是佩服，會堅定地說：「帥哥。」或許你身邊的一個瘦弱小男生某一次大打出手，搞的人家慘不忍睹，你會驚嘆一聲：「帥哥！」~~~~~~
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美女的存在的意義
十二種古典美女的痴情
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美女 (měi nǚ)
[編輯本段]美女新定義
首先她們是獨立的，這種獨立不是與世隔絕，而是生活上的負擔可以自己扛起，不需要別人的資助，因為獨立的女人才更自信，感情上給予愛的人無私的奉獻，她們忠於公益事業，因為有愛的女人才更豐富。
其次她們是智慧的，這種智慧不是爾虞我詐，而是面對紛繁的社會，有一套自己的處世哲學，因為有智慧的女人才永遠年輕。
為什麼沒有提到相貌和身材？有人會說，這是美女的基本條件啊。但君不看現在如火如荼的整形事業，天生的美麗和後天的塑造誰可以分別。所以各位MM們要加油哦，做個真正的美女。
其實美女不需那麼多條件，只有一條就夠了，那就是積極向上。俗話說：「沒有醜女人，只有懶女人」。只要你積極向上，把自己發揮到極致，那你一定是難得的美女。想想春秋時期的無鹽，現代人多半會認為她是美女。我們身邊也有和那多這樣的女孩子，還有一種美就是自然之美不加修飾的沒有太多的浮華但90後的女孩不能這樣評價他們的沒他們過分的超前衛，美麗的背後有太多的浮華裝飾！
每個人心中都有一個關於美女的定義，是否是美女其實更多的是一種感覺。
[編輯本段]美女標准
關於美女的標准一直都是一個仁者見仁智者見智的問題。
不同年齡段的人對美女的詮釋相差甚遠。俗話有這么一說「十多歲的男生看臉，二十多歲的男人看胸，三十多的男人看臀。"這形象的反映出了不同年齡階段的人對美的理解角度是完全不一樣的。
是同時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美；但是到了宋代人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕為最美」。結合以藏寶圖網--珠寶美女上不同年齡不同時代的人們所鍾愛的美女類型特徵，總結出大眾情人的美女的標准：豐胸柳腰翹臀臉耐看。
腰圍:公元前5世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
除身材和三圍外，容貌也成為美女的重要條件。
古代中國美女的標准
中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。
在西方，希臘人的審美標準是：面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分：從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴，一張美麗的面容其長和寬之比例是4：3。希脂人認為「有特徵的臉」也是美的標准，如筆直的（或在鼻樑根至前額間稍微下陷一些）鼻樑、低矮的前額和額骨上像一道弓狀物的修長的眉毛。希臘人所喜歡的嘴唇，近似當今人們所推崇的那種模式：顏色泛春天然的紅色，下唇稍比上唇豐滿。
西歐人重視女性臀部，以「豐臀」為美。這起源於對繁衍生育的要求。這種審美觀，與中國人不謀而合。
文藝復興時期，義大利畫家達·芬奇和拉斐爾等筆下的女人帶有某種嚴肅的美。達·芬奇《蒙娜麗莎》的神秘微笑，使多少人為之傾倒，她除了最美的手外，還有母性般的溫柔。
第一次世界大戰的前一段時間，圓胖的臉和阿娜多姿的身段，成為倍受人們喜愛的人體特徵。紐約的影星莉蓮·拉塞爾就是這樣美的典範。與此同時，英國女演員莉莉·蘭特里的長相也令公眾為之傾倒，她肌肉豐滿，高高的個子，但她的鼻子和她嘴唇都特別大，這在美國人看來，就並不十分漂亮。
本世紀20年代，美國影星瑪莉蓮·夢露那副迷人並帶有孩子般調皮的神情，在人們心中經久不衰，以至當今各種年齡的女性都以她為美容的樣板。如今，人們認同「健康即是美」的觀點。
中國當代美女的標準的變化
在今日中國，物質性的外表似乎越來越重要，但是擁有一身令人舒服氣質，仍是最受歡迎的。
現代女人的標准也更上了一個層次。
在中國特定的歷史時期，一般認為女性很美一般都說是「豐胸肥臀」「窈窕佳人」「骨感美人」「面帶桃花」都是對女人外貌的贊美，也就是說外貌成了評價藏寶圖--珠寶美女是否是美女的唯一標准，目前隨著時代的進步和社會的發展，人們對美女的定義也悄然變化！
目前對對美女的定義多為「白領麗人」「氣質美女」「知性美女」已經作出了對外表的過度看重，更加傾向於對後天修養的重視和贊揚。
日本當代美女的標准
在今日日本，年輕女性個個都想當美女。那麼，日本當代美女的標準是什麼呢？
不同時代不同標准
70年代以前，要求女人濃妝，行為舉止就像一個女人。80年代初期，賢妻良母型女性為日本理想美女典型。如電影演員山口百惠就是當時日本男人追求的夢中情人。80年代中期，強調女性要有個性，略帶誇張的化妝更能吸引男人。90年代初期，日本本國女人似乎不吃香了，取而代之的是金發碧眼、高頭大馬的外國模特兒。90年代後 期，自由奔放型女人受到日本男人青睞。女性化妝、服飾別具一格，充滿個性。惟有 這樣，才能夠上美女標准。這一時期美女代表為安室奈美惠。進入2000年，豐滿、健康、開朗成為日本女人的理想型。
只靠面孔和身材不夠
在今天的日本，僅靠天生的美已遠遠不夠。美女，不僅僅是長得美，還得美出氣質，得全身散發出不同於她人的氣質。比如，盡管你長得一般，但走在街上也得挺胸直視，認為自己就是美女。在今日日本，善於化妝和服飾的女人，往往要高出僅具備天生麗質的女人一籌。
化妝對美舉足輕重
日本女人深知，美女光靠美貌不夠，還要心靈美.必須要有高超的化妝。日本女人想通過化妝來創造一副令自己、令他人都滿意的臉。日本女人一天中，不僅僅化早晚兩次妝，而是在白天得不斷地補妝。在日本女人看來，不化妝的臉是無法見人的，嘴巴美至關重要。
[編輯本段]美女的存在的意義
社會需要美女，而且無論是男人或是女人，各有理由支持美女的存在。
就男性角度上來講：美女的出現是男人有了性幻想對象和完美無缺的愛情幻想對象，網路上流傳的移花接木美女裸體照，就是男人靠美女滿足原始性幻想的方式。而就精神面的愛情來說，男人會把美女當作談戀愛的幻想對象，夢想著擁有一位完美的女性伴侶。追求一種美好氣氛的感覺，例如在牆上掛賞心悅目的美女海報，或者從媒體接觸達到心裡安慰作用。美女的出現，總是會讓男性驚為天人，大為震動，所以社會上公認的美女形象必須源源不絕地更新，讓男人在精神上有個明確的對象可以作夢。另一方面，社會公認的美女也提供了價值感，當男人一旦有錢有地位，他就會想要消費這樣的女性。
就女人的角度，美女是她們不斷完善自己的動力是她們模仿的對象，無論是美女的裝扮、衣著、發型，都會在社會上引起女性模仿風潮。美女所用的品牌，更是女人最關心的議題焦點。而女人透過消費去成為理想中的美女，無非是刺激經濟市場最佳的誘因。但是美女對夫妻的影響，往往會造成彼此之間更不滿意對方而已。

Ⅳ 美人的別稱

一、以服飾、化妝品代稱美女：

「紅袖」、「紅裙」、「金釵」、「紅粉」、「粉黛」、「紅顏」、「紅妝」、「翠袖」、「紅翠」等。

如：紅袖。

《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》唐代：韋庄

如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。

釋義：

現在我才回想起江南的好處來，當時年少風流，春衫飄舉，風度翩翩。我騎著大馬，斜靠小橋，滿樓的女子都被我的英姿所傾倒。閨房屏障曲折迂迴，掩映深幽，那就是我醉宿花叢之所在。現在要是能再有像當年那樣的遇合，我就是到白頭也一定不會想回來。

二、以玉代美女：

「玉顏」、「玉人」、「玉奴」、「玉兒」、「玉姝」、「玉容」、「紅玉」等。

如：玉人。

《綠頭鴨·玉人家》宋代：賀鑄

玉人家，畫樓珠箔臨津。托微風、彩簫流怨，斷腸馬上曾聞。宴堂開、艷妝叢里，調琴思，認歌顰。麝蠟煙濃，玉蓮漏短，更衣不待酒初醺。綉屏掩、枕鴛相就，香氣漸暾暾。迴廊影，疏鍾淡月，幾許消魂？

翠釵分。銀箋封淚，舞鞋從此生塵。任蘭舟載將離恨，轉南浦，背西曛。記取明年，薔薇謝後，佳期應未誤行雲。鳳城遠、楚梅香嫩，先寄一枝春。青門外，只憑芳草，尋訪郎君。

釋義：

美人之家，就在渡口邊那掛著珠簾的畫樓。簫聲隨輕風傳送幽怨，斷腸人在馬上聽得分明。在宴席上，在歌女叢中，從琴聲和愁容一眼就把她相認。麝香蠟燭煙霧濃濃，漏聲滴滴夜色已深，等不得酒醉就更衣。掩上錦綉屏風，便在鴛枕上相依相擁，屋子香氣濃郁沁人。

月光映出迴廊暗影，幾響鍾聲一彎淡月，這一夜多麼歡樂銷魂！自分別後她封封書信淚斑斑，舞鞋從此落滿灰塵。任隨小舟漂泊，載著離愁別恨，從南江轉到北浦，從早晨直到夕陽西沉。

請記住在明年，薔薇花凋謝之後，我們定期相會絕不耽誤行程。京城很遙遠，這楚地的梅花清秀鮮嫩，請你先寄一枝芳春。到那一天在青門外，順著芳草路，去訪尋郎君。

三、以蛾代美女：

「翠娥」、「青蛾」、「蛾眉」、「嬌娥」、「翠娥」、「青蛾、「黛蛾」、「雙蛾」 等。

如：青蛾

《少年行》唐代：劉長卿

射飛誇侍獵，行樂愛聯鑣。薦枕青蛾艷，鳴鞭白馬驕。

曲房珠翠合，深巷管弦調。日晚春風里，衣香滿路飄。

釋義：

（少年）射殺飛禽被陪同狩獵的人誇贊，最愛與人並騎而行。侍奉少年的少女嫵媚多姿，少年騎在寶馬上驕傲的揮動馬鞭。密室里珠簾合攏，長常的巷道里奏起樂曲。在傍晚的春風里，少年衣服上的香味飄散在路上。

四、用表示「美好」的形容詞代美女：

1、用含有「佳」「麗」「嬌」「淑」等的詞語代美女。

「佳人」、「佳麗」、「佳俠」、「麗人」、「嬌艾」、「嬌冶」、「嬌姿」、「嬌娃」、「嬌娘」、「嬌姝」、「嬌媚」、「嬌倩」、「淑女」、「淑媛」、「佚女」、「逸女」、「嬋娟」、「佼人」。

2、用含「妖」的詞語代美女。

「 妖嬈」、「妖女」、「妖姬」、「妖艷」、「妖冶」等。

3、用含「姝」的詞語代美女。

「 姝麗」、「名姝」、「明姝」、「姝好」、「姝子」、「妍姝」等。

如：佳人

《佳人》唐代：杜甫

絕代有佳人，幽居在空谷。自雲良家子，零落依草木。

關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。

世情惡衰歇，萬事隨轉燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。

合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。

在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。

摘花不插發，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

釋義：

有位舉世無雙的美人，隱居在空曠的山谷中。她說自己是高門府第的女子，飄零淪落到與草木相依。過去關中一帶遭遇戰亂，家裡的兄弟全被亂軍殺戮。官居高位又有什麼用？自己兄弟的屍骨都無法收埋。世俗人情都厭惡衰敗的人家，萬事就像隨風而轉的燭火。

丈夫是個輕薄子弟，拋棄了我又娶了個美麗如玉的新人。合歡花尚且知道朝開夜合，鴛鴦鳥成雙成對從不獨宿。丈夫只看見新人歡笑，哪裡聽得到舊人哭泣？泉水在山裡是清澈的，出了山就渾濁了。讓侍女典賣珠寶維持生計，牽把青蘿修補茅屋。

摘下來的花不願插在頭上，喜歡采折滿把的柏枝。天氣寒冷，衣衫顯得分外單薄，黃昏時分，獨自倚在修長的竹子上。

四、用仙女、人名或植物名代美女：

「仙子」、「虹女」、「玉女」、「巫娥」、「玉真」、「玉妃」、「西子」、「麗姬」、「麗娟」、「謝娥」、「碧玉」、「嬌嬈」、「窈娘」、「解語花」、「國色天香」等。

如：西子。

《飲湖上初晴後雨二首·其二》宋代：蘇軾

水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。(蒙 通：濛)

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

釋義：

在燦爛的陽光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艷麗，看起來很美；雨天時，在雨幕的籠罩下，西湖周圍的群山迷迷茫茫，若有若無，也顯得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妝濃抹都是那麼得十分適宜。

五、用「誇張」的手法稱極品美女：

「花魁」、「尤物」、「上色」、「殊色」、「絕色」、 「國色」、「驚鴻」、「絕代佳人」、「傾國」、「傾城」等。

如：國色。

《書幽芳亭》（節選）宋代：黃庭堅

士之才德蓋一國，則曰國士；女之色蓋一國，則曰國色。

釋義：

如果一個士人的才能和品德超過其他的士人，那麼就成為國士；如果一個女人的美色超過其他的美女，那麼就稱之為國色；

Ⅳ 美女有標准嗎

【有的】 ：

美女標准
不同年齡的美女標准
不同年齡段的人對美女的詮釋相差甚遠。俗話說：十多歲的女生看臉，二十多歲的女人看胸，三十多的女人看臀。這形象的反映出了不同年齡階段的人對美的理解角度是完全不一樣的。時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美；但 豐字審美准則
是到了宋代人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕（漢代）為最美」。 結合不同年齡不同時代的人們所鍾愛的美女類型特徵，總結出大眾情人的美女的標准：豐胸柳腰翹臀臉耐看。 腰圍：公元前5世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。 臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。 除身材和三圍外，容貌也成為美女的重要條件。
營養學標准
黍勻營養學家提出了美麗的8大標准，體現出了營養學意義上的美麗指標，與一般的感官類和習慣類不一樣，更有參考的意義。 1、臉蛋：比例符合或接近7：3（最佳為6.5：3.5）。
2、體質指數：20.5。根據營養學公式，體質指數BMI=體重（KG）/身高的平方（M）。一般正常人的比例在17-24之間，而20.5是中間值。 3、指甲不出現豎線或橫線，也不能出現白色斑點。 4、臉蛋不能有任何粉飾和整容行為，也不能修眉毛。 5、頭發不可以出現燙發和卷發。頭發的礦物質檢測，在鈣、鐵、鋅、硒方面，連續檢測三次，平均數值不得出現波動，應該在允許的標准范圍。 6、手型。以纖細白晰為主，紋路少，不雜。 7、膚色。以輕運動後10分鍾，臉蛋浮現明顯紅潤色澤和明顯白色為健康狀態。 8、心臟的位置處在人體接近7：3比例的位置。 按照以上8條標准，能夠選出來的女子，都是世上最精美之人。
臉部審美
臉的審美，主要是指臉部五官的比例是否協調，而中國古代畫家畫人像時總結出來的「三庭五眼」的精闢概念即定義了面部的標准比例關系，國際上通稱為面容的「黃金分割」——1：0．618。 臉部的定義：臉部是由覆蓋在面部骨骼的表面的面部肌肉形成的外觀。 臉部的位置：臉部五官的位置重要的是互相的比例關系，「三庭」是指將面部縱向分為三個部分：上庭、中庭、下庭。上庭是指從發際線至眉線，中庭是從眉線至鼻底線，下庭指從鼻底線至頦底線。如果「三庭」正好是的長度相等的3等分，這樣的面部縱向的比例關系就是最好的。 「五眼」是指以自己的一隻眼睛的長度為衡量單位，在面部橫向分5等份。 「三點一線」是指眉頭、內眼角、鼻翼三點構成一垂直直線。 「四高三低」是指作一條垂直的通過額部－鼻尖－人中－下巴的軸線，在這條垂直線上，「四高」即額部、鼻尖。、唇珠、下巴尖。「三低」是兩個眼睛之間，鼻額交界處必須是凹陷的；在唇珠的上方，人中溝是凹陷的，美女的人中溝都很深，人中脊明顯；下唇的下方，有一個小小的凹陷，共3個凹陷。 臉部的類型有縱向和橫向分類： 縱向分類上庭長：中庭和下庭長度相等，而上庭略長，即額頭偏長。上庭短：中庭和下庭長度相等，而上庭略短。中庭長：上庭和下庭的長度相等，而中庭偏長，即鼻子較長。中庭短：上庭和下庭的長度相等，而中庭偏短。下庭長：中庭和上庭長度基本相等，下庭長度偏長，即下巴略長。下庭短：中庭和上庭長度基本相等，下庭長度偏短，即下巴略短。 橫向分類 兩眼距離遠、兩眼距離近。臉部的修飾：上庭長：運用陰影色在前發際線的邊緣，利用深色色性產生收縮、後退的原理，使額部顯得縮短。另外也可以採用留劉海的方式。上庭短：吹高前發，將額頭露出來。中庭長，下庭長。
古代標准
中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。 唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。 中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。 西施是春秋時期越國人，曾受越王勾踐之命，前去侍奉吳王夫差。有一天，她去河邊浣紗，她那窈窕俏麗的身影驚呆了游魚，竟使游魚忘記了游動，沉入水底，固有「沉魚」之說。 王嬙即王昭君。西漢時，為了溝通漢族和少數民族的關系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她觸景生情彈起了古琴，那如泣如訴的琴聲，竟使飛雁聽後忘記展翅飛翔，從高空跌落地上，故稱「落雁」。 貂蟬，有名無姓，在《三國演義》中可稱美絕。她拜漢獻帝大司徒王允為義父。有一天，貂蟬在後園拜月，忽然，一片彩雲遮住了明月，故有「閉月」之稱。 羞花指的是楊玉環，即楊貴妃。一天，她在御花園賞花散步，指袖之間無意觸及含羞草，那含羞草立刻卷了葉兒，宮女們不知是含羞草，誤以為楊貴妃的天然姿容羞煞了花草，於是就傳開了。後人便稱她為「羞花」。 具體如下：一、烏發蟬鬢 烏發就是頭發烏黑油亮，蟬鬢是指面頰兩旁近耳頭的頭發，要薄如蟬翼。烏發一詞早在《左傳》中便已出現，至於蟬鬢一詞，則出現在三國時代的魏國，其中一名叫莫瓊樹的宮女所梳的發型。二、雲髻霧鬟 這里所指的鬟，都是環形發髻的意思，髻則指束在頭頂的發結，所謂雲髻霧鬟，便是美女所梳的發髻狀如雲霧。據傳發髻最早的由來，是創自女媧身旁的一名仙女，古代四大美人之一的趙飛燕，便經常束起發髻。 三、娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞。 四、明眸流盼 眼睛是靈魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而視之意，一對美麗而又充滿恨意的眼睛，自古以來都視為美女的標准。 五、朱唇皓齒 顧名思義，朱唇便是紅唇，皓齒便是雪白的牙齒，紅唇能夠顯得牙齒潔白，雪白的牙齒又能襯托朱唇，兩者缺一不可。 六、玉指素臂 古人對女性的纖纖玉指非常重視，美女的手指必須纖細而柔軟；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，還要圓潤及充滿彈性，這便是玉指素臂。 七、細腰雪膚 雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細；雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。 八、蓮步小襪 蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子；小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。 九、紅妝粉飾 紅妝指女子盛妝，就如今天在腮上塗上胭脂。胭脂據說由匈奴人發明，其後才傳入中土；另外粉飾便是在臉上塗末白粉，這種化妝品在商末周初，已開始為宮中美女使用。 十、肢體透香 女性肌膚中帶有芬芳的香氣，亦被視為美女，這種香氣並非來自某種香水，而是天然的體香；除了清代著名的香妃外，據說西施亦是渾身散發香氣的美女。
西方標准
面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分：從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴，一張美麗的面容其長和寬之比例是4：3。希脂人認為「有特徵的臉」也是美的標准，如筆直的（或在鼻樑根至前額間稍微下陷一些）鼻樑、低矮的前額和額骨上像一道弓狀物的修長的眉毛。希臘人所喜歡的嘴唇，近似當今人們所推崇的那種模式：顏色泛純天然的紅色，下唇稍比上唇豐滿。 西歐人重視女性臀部，以「豐臀」為美。這起源於對繁衍生育的要求。這種審美觀，與中國人不謀而合。 文藝復興時期，義大利畫家達·芬奇和拉斐爾等筆下的女人帶有某種嚴肅的美。達·芬奇《蒙娜麗莎》的神秘微笑，使多少人為之傾倒，她除了最美的手外，還有母性般的溫柔。 第一次世界大戰的前一段時間，圓胖的臉和阿娜多姿的身段，成為倍受人們喜愛的人體特徵。紐約的影星莉蓮·拉塞爾就是這樣美的典範。與此同時，英國女演員莉莉·蘭特里的長相也令公眾為之傾倒，她肌肉豐滿，高高的個子，但她的鼻子和她嘴唇都特別大，這在美國人看來，就並不十分漂亮。 本世紀20年代，美國影星瑪莉蓮·夢露那副迷人並帶有孩子般調皮的神情，在人們心中經久不衰，以至當今各種年齡的女性都以她為美容的樣板。如今，人們認同「健康即是美」的觀點。
當代標准
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在今日中國，物質性的外表似乎越來越重要，但是擁有一身令人舒服氣質，仍是最受歡迎的。 現代女人的標准也更上了一個層次。在中國特定的歷史時期，一般認為女性很美一般都說是「豐胸肥臀」「窈窕佳人」「骨感美人」「面帶桃花」都是對女人外貌的贊美，也就是說外貌成了評價是否是美女的唯一標准，目前隨著時代的進步和社會的發展，人們對美女的定義也悄然變化。 目前對對美女的定義多為「白領麗人」「氣質美女」「知性美女」已經作出了對外表的過度看重，更加傾向於對後天修養的重視和贊揚。
審美標准
中國古代 中國各朝代的審美標准都不同，而當時女性地位低，往往要為了迎合男性的眼光去塑造體態，做出損害身體健康的事。例如春秋戰國時楚國某國君喜歡腰細的女子，不少宮嬪因為節食減腰而餓死，故有「楚王好細腰，宮中多餓死」的說法。 漢代時趙飛燕以身材輕巧見稱。而唐朝時則崇尚豐滿（肥胖），認為肥胖的人生育能力強，武則天與楊貴妃都是身材豐滿的女人，「燕瘦環肥」就是指趙飛燕和楊玉環。 中國古代有不少男性戀足，纏足的習俗相傳起源於五代十國南唐宮中。明清時認為有「三寸金蓮」的女性才是美女，所以不少女性被迫纏足至弓型，嚴重損害健康。 中國傳統上病態美的女性亦受到喜愛，給人一種柔弱、楚楚可憐的感覺，激起男性的保護欲，例如春秋時期越國美女西施，相傳她心痛時捧心皺眉的樣子很迷人。著名小說《紅樓夢》里的林黛玉也是病態美的代表人物。 歐洲古代 傳統的歐洲人常被認為更注重女性的體形與性能力，對相貌的要求並不高，這種審美觀在亞洲地區並不普遍。 這可能是在歐洲自古都一些像征大地豐饒或人類中母性原始宗教巫術的雕像，日後演化成為多神教時代的女神，如維納斯或雅典娜崇拜，後由歷史人物的聖母瑪莉亞代表，並在近代發展成人體藝術和色情或情色文化，給人做成一種對超凡的女性審美觀的刻板印象。 所以歐洲人的審美觀多被認為偏向於肉體的健美，富於剛健的氣質並且身材高大，並且具有很強的貞潔觀念與獨立思想，所以往往對於伴侶的多情嫉忌(或反過來在志願條件下本身有多位伴侶)，具有能保護年幼的子女甚至男伴的勇氣和智慧。 但在實踐上古代歐洲人對於世俗的女性，用於媚惑男性的美並未偏廢的。如即使在希臘神話的海倫 (神話)，常被視為嬌柔美的像征和男性所爭奪的對象。信史時代古希臘亞歷山大大帝的奧林匹亞太後，和古羅馬的尤利亞·瑪伊莎皇後，都以美貌見稱和以其得到男性的信任干預朝政，可說集合了堅強和嬌媚一身。 到了近代早期為了博取男性的青困，甚至流行過女性纏腰節食，甚至為了細腰而把最低的一對肋骨鋸掉，極端的情形可致餓死。另一個表現就是流行穿高跟鞋和戴上胸墊，前者並流行至今。 現代 現代美女多用以形容外貌美麗的女性。隨著社會文化的進步，又擴展出了更多的意義，比如贊許心靈美的女性、舉止端莊的女性等等。如今美女廣意是指美好的女人。其愛心、美體、語言……都是美的內容。現代人對女性審美觀，樣貌是瓜子臉、雙眼皮、高鼻子，身材則是乳房豐滿（不一定要巨乳）、腰細的沙漏型，有一句廣告詞可大致描述現代人審美的標准，「天使的面孔，魔鬼的身材」，其實美女的標准就是可以吸引男性的女人，俗話說窈窕淑女君子好逑，能做到這一點就可以算是美女了。
存在意義
社會需要美女，而且無論是男人或是女人，各有理由支持 美女的存在。 就男性角度上來講：美女的出現是男人有了性幻想對象和完美無缺的愛情幻想對象，網路上流傳的移花接木美女裸體照，就是男人靠美女滿足原始性幻想的方式。而就精神面的愛情來說，男人會把美女當作談戀愛的幻想對象，夢想著擁有一位完美的女性伴侶。追求一種美好氣氛的感覺，例如在牆上掛賞心悅目的美女海報，或者從媒體接觸達到心裡安慰作用。美女的出現，總是會讓男性驚為天人，大為震動，所以社會上公認的美女形象必須源源不絕地更新，讓男人在精神上有個明確的對象可以作夢。另一方面，社會公認的美女也提供了價值感，當男人一旦有錢有地位，他就會想要消費這樣的女性。 就女人的角度，美女是她們不斷完善自己的動力是她們模仿的對象，無論是美女的裝扮、衣著、發型，都會在社會上引起女性模仿風潮。美女所用的品牌，更是女人最關心的議題焦點。

Ⅵ 妙姿堂特效祛斑王有效嗎

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Ⅶ 美女的標準是什麼

關於美女的標准一直都是一個仁者見仁智者見智的問題。
不同年齡段的人對美女的詮釋相差甚遠。俗話有這么一說「十多歲的男生看臉，二十多歲的男人看胸，三十多的男人看臀。"這形象的反映出了不同年齡階段的人對美的理解角度是完全不一樣的。
是同時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美；但是到了宋代人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕為最美」。結合以藏寶圖網--珠寶美女上不同年齡不同時代的人們所鍾愛的美女類型特徵，總結出大眾情人的美女的標准：豐胸柳腰翹臀臉耐看。
腰圍:公元前5世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
除身材和三圍外，容貌也成為美女的重要條件。
古代中國美女的標准
中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。
唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。
在西方，希臘人的審美標準是：面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分：從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴，一張美麗的面容其長和寬之比例是4：3。希脂人認為「有特徵的臉」也是美的標准，如筆直的（或在鼻樑根至前額間稍微下陷一些）鼻樑、低矮的前額和額骨上像一道弓狀物的修長的眉毛。希臘人所喜歡的嘴唇，近似當今人們所推崇的那種模式：顏色泛春天然的紅色，下唇稍比上唇豐滿。
西歐人重視女性臀部，以「豐臀」為美。這起源於對繁衍生育的要求。這種審美觀，與中國人不謀而合。
文藝復興時期，義大利畫家達·芬奇和拉斐爾等筆下的女人帶有某種嚴肅的美。達·芬奇《蒙娜麗莎》的神秘微笑，使多少人為之傾倒，她除了最美的手外，還有母性般的溫柔。
第一次世界大戰的前一段時間，圓胖的臉和阿娜多姿的身段，成為倍受人們喜愛的人體特徵。紐約的影星莉蓮·拉塞爾就是這樣美的典範。與此同時，英國女演員莉莉·蘭特里的長相也令公眾為之傾倒，她肌肉豐滿，高高的個子，但她的鼻子和她嘴唇都特別大，這在美國人看來，就並不十分漂亮。
本世紀20年代，美國影星瑪莉蓮·夢露那副迷人並帶有孩子般調皮的神情，在人們心中經久不衰，以至當今各種年齡的女性都以她為美容的樣板。如今，人們認同「健康即是美」的觀點。
中國當代美女的標準的變化
在今日中國，物質性的外表似乎越來越重要，但是擁有一身令人舒服氣質，仍是最受歡迎的。
現代女人的標准也更上了一個層次。
在中國特定的歷史時期，一般認為女性很美一般都說是「豐胸肥臀」「窈窕佳人」「骨感美人」「面帶桃花」都是對女人外貌的贊美，也就是說外貌成了評價藏寶圖--珠寶美女是否是美女的唯一標准，目前隨著時代的進步和社會的發展，人們對美女的定義也悄然變化！
目前對對美女的定義多為「白領麗人」「氣質美女」「知性美女」已經作出了對外表的過度看重，更加傾向於對後天修養的重視和贊揚。
日本當代美女的標准
在今日日本，年輕女性個個都想當美女。那麼，日本當代美女的標準是什麼呢？
不同時代不同標准
70年代以前，要求女人濃妝，行為舉止就像一個女人。80年代初期，賢妻良母型女性為日本理想美女典型。如電影演員山口百惠就是當時日本男人追求的夢中情人。80年代中期，強調女性要有個性，略帶誇張的化妝更能吸引男人。90年代初期，日本本國女人似乎不吃香了，取而代之的是金發碧眼、高頭大馬的外國模特兒。90年代後 期，自由奔放型女人受到日本男人青睞。女性化妝、服飾別具一格，充滿個性。惟有 這樣，才能夠上美女標准。這一時期美女代表為安室奈美惠。進入2000年，豐滿、健康、開朗成為日本女人的理想型。
只靠面孔和身材不夠
在今天的日本，僅靠天生的美已遠遠不夠。美女，不僅僅是長得美，還得美出氣質，得全身散發出不同於她人的氣質。比如，盡管你長得一般，但走在街上也得挺胸直視，認為自己就是美女。在今日日本，善於化妝和服飾的女人，往往要高出僅具備天生麗質的女人一籌。
化妝對美舉足輕重
日本女人深知，美女光靠美貌不夠，還要心靈美.必須要有高超的化妝。日本女人想通過化妝來創造一副令自己、令他人都滿意的臉。日本女人一天中，不僅僅化早晚兩次妝，而是在白天得不斷地補妝。在日本女人看來，不化妝的臉是無法見人的，嘴巴美至關重要。

Ⅷ 什麼是美女美女的標準是什麼

什麼是美女
談論這個題目，我想還是從我對美女這個概念有個模糊的認識的時候開始。說起來很悲哀，因為當時正趕上「文化大革命」，大家穿戴都一樣，甚至長相都差不多，個個器宇軒昂，怒目圓睜。從這些人里往外挑美女，著實是件困難的事情。後來讀了毛主席的《七絕·為女民兵題照》，才知道這就叫颯爽英姿，是那個年代美女的標准。「颯」這個字好理解，它的含義一直沿用至今。「爽」字的含義與過去相比，則有了較大的不同，現在它單指感官方面的痛快這一路，所以，我在日常生活中使用這個字時非常慎重。

但我仍然喜歡颯爽英姿這種提法。不是因為它已成為紅色經典，而是在於它所包含的現實意義，即注重美女的內在氣質，不扌到飭，不化妝。要知道現在有多少男士在出門前，由於等女伴描眉畫眼，浪費了大量寶貴的時間。

至於50年代衡量美女有什麼標准，我腦子里一片空白。我想，也頂多用俊俏二字。我翻過那時候的畫報，發現那個年代的美女都打扮得特像蘇聯人，不是穿著列寧裝，就是穿著布拉吉。後來一打聽，才知道所謂布拉吉就是連衣裙的意思。但我認為，那個年代的美女很朴實，盡管打扮成那樣，但並不覺得自己就變成了烏蘭諾娃，大家心裡想的還是怎麼大幹社會主義，以便早日進入共產主義，而不是去跳芭蕾。所以洋氣歸洋氣，美女們追求的還是身心健康，因此臉蛋整天都是紅撲撲的。那個年代的美女現在都變成了老人。

相比之下，民國時期的美女現在倒是滿大街都是。所以，評判這個時代的美女並不費勁。但她們都不是真人，而是一冊冊書籍、日歷和照片。我們可以從中看到各式美女，從纏著三寸金蓮的貴婦人到電影皇後胡蝶。美女的種類多，關於這方面的講究也多，比如國色天香，傾國傾城，可惜現在的人無緣見到這樣的美女，她們的容貌居然可以跟國家相提並論。有一些標准聽起來頗有梨園味，比如天仙、淑媛、麗姝，佳人等。還有一些形容總讓人想起吃的東西，比如秀色可餐這種提法就比較直接，再比如柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點點，聽起來也挺開胃。還有一些標准顯得土氣，比如如花似玉。我一讀到這個詞就想到被面。而且，這絕不是形容來自大戶人家的美女的詞彙，充其量是地主老財家的女兒。我這么說，不是因為不喜歡鄉下，因為美是時尚，而我認為任何時尚都很勢利。說白了，當年講環肥燕瘦，這便是典型的長官意志，皇帝喜歡大家就必須跟著喜歡。

其實，農民家也出美女。但美女的農民父母想的是讓美女長大後趕緊放豬種地，然後把她嫁人。如果美女生下來就把家裡的積蓄全部拿出來去買化妝品，照弱柳拂風，楚腰纖纖掌中輕那方面培養，全家人的生計也許會由此成了問題。用莊稼人自己的話講，那就是好看的臉蛋出不了大米。用毛主席他老人家的話講，這就叫階級烙印。當然，如果窮人家的美女被富人家的少爺看中了，這便是另外一碼事，不在本文所要討論的范圍。

到了70年代，人們把美女概括成盤亮，條順。盤指的是臉盤，亮就是漂亮的意思；條指的是身材，順就是順溜。依我之見，這個條件很嚴格，也很科學，接近改革開放之後選美的標准。以《陽光燦爛的日子》里的寧靜為例，她的盤還算亮，但條就不太順，走起路來墩墩的，算不得頂級的美女。馬小軍追求她，肯定還有其他方面的原因。說到電影，倒讓我又想起一件事，那時候要議論誰家的閨女漂亮，總說長得跟電影演員似的。好在那時候還不興女丑星，女笑星，所以女演員們看上去都很標致，至少在外表上挑不出什麼大毛病。

改革開放以後，國人看到了朱麗婭·羅伯茲和辛迪·克勞馥，也知道了什麼叫性感。於是，沒有人再提柳葉眉了，也沒人再提亭亭玉立了。人們開始重新確立一種偶像式的美女標准。其實，國人也有自己的傳統性感觀，只不過它們不是過於隱秘，就是顯得過於陳舊，已經不像以往那麼時興了。比如纏足和旗袍，我們只是在個別時刻才能領略到它們的余韻。

記得有一次我去天津，朋友請我到茶樓喝茶聽書。落座不久，幕布徐徐拉開，從後台出來一個穿著旗袍的說書女藝人。她先是客套一番，接著便往前跨了半步。這時，全場的客人竟齊聲高喊：「好腿！」時隔多年後，說實話，我對腿已經沒什麼印象了，但那次演出的現場氣氛還是令我大開眼界。

除了性感外，波霸，白領麗人，純情，小可愛等也算是對80年代美女的評價。從這些評價可以看出，美女的分工開始變得越來越細，只要能占上其中的一樣，也算是沾了美女的邊了。但我覺得白領麗人這個提法最有意思，麗人這個詞本來有些過時，但跟白領擱在一起，意思就不一樣了。

我認為90年代是港台文化的天下。這使我總有這么一種感覺，那就是我既生活在時尚之中，又生活在時尚之外，很多東西，包括對美女的衡量標准我都說不上來。我得專門去問那些男生女生，因為時尚的事物只有他們說了才算。由此，我得知靚算是美女的標准之一，跟亮的意思一樣，只不過靚字是外來的。酷的意思是冷峻，它告訴你看美女不但要看她的長相，還要注重她的神態和打扮。還有一些詞我就不懂了，比如招眼兒，拉風，還有驚世駭俗。得，他們把美女說成驚世駭俗了，這提法本身就夠驚世駭俗的。

Ⅸ 用鹽洗臉可以去斑嗎

食鹽美容之法，簡便易行，鹽水洗臉，用之有法，還你一個潔凈的臉蛋。
鹽水洗臉的注意事項

當代女性身邊都有各種各樣的美容護膚方法，近來崇尚「食鹽美容」。用食鹽美容可以很好的清除臉皮毛孔中積聚的油脂、粉刺、露在外表的「黑頭」以及皮膚表面的角質和污垢。用鹽水洗臉後讓肌膚呈現鮮活，水嫩。但是，假如使用的方法不正確，是會適得其反的。下面我們就說說用鹽水洗臉要注意哪些方面。畢竟鹽是調味品，而不是化妝品，我們得謹慎使用。

第一、使用鹽做美容，所用的鹽一定要是細鹽，或者專用的鹽，千萬不能用一般的食鹽!因為一般的食鹽顆粒太大，會傷害到皮膚，嚴重的話會造成脫皮，所以，要注意鹽的選擇。
第二、使用鹽做美容，不能把鹽直接往臉上搓，應當稀釋。而且鹽水的濃度不宜過高，以防止刺激肌膚，引起過敏。減少食鹽對皮膚的過度傷害，可以滋潤皮膚。
第三、注意不可將鹽水塗在眼睛周圍，以免漬傷眼結膜。
第四、有痘痘或者傷口之類的皮膚的用鹽水洗臉會有刺痛感，請慎用;敏感膚質者最好不要使用。
第五、不要洗得太勤，洗多了皮膚會變乾燥、變薄，抵抗外界污染能力減弱。
第六、乾性皮膚者，最好用加一匙水溶性或弱油性的按摩霜與鹽和水混合。
正在使用鹽水洗臉的你都注意到這些細節了嗎?

鹽水洗臉的作用
下面，就讓我們一起來看看鹽水洗臉的神奇功效吧!
現代人的生活壓力大，加上環境污染嚴重，許多人在忙碌了一個上午之後就開始臉泛油光，若平時沒有清洗干凈，就容易引起一系列的皮膚問題。這時，打一盆水，加上一點鹽，可以美美的讓臉蛋放鬆一下。用鹽水洗臉是改善臉部出油的好方法。
因為用鹽水洗臉可以有效祛除在外面保留在臉上的臟東西，而且能促進新陳代謝。
第一、用鹽水洗臉可以很好的清除臉皮毛孔中積聚的油脂、粉刺、露在外表的「黑頭」以及皮膚表面的角質和污垢。
第二、用鹽水洗臉具有殺菌、抑菌的作用，達到深層清潔肌膚、消炎、殺菌的效果。
第三、用鹽水洗臉還有收縮毛孔、收斂肌膚、安撫潮紅肌膚的作用。
此外，鹽還有戰痘作用，其實對於背部長有青春痘的「頑疾」，鹽一樣也有用。還有說用鹽水洗臉能讓你的眼睛更明亮。
可見用鹽水洗臉也是護膚的一大法寶，鹽水洗臉對人的皮膚有一定的好處，一般經過一星期左右的食鹽美容，面部皮膚就顯得鮮嫩、透明。但是不可以長期連續使用，因為這樣會對皮膚產生刺激，洗多了皮膚會變乾燥，變薄。
最後提醒一點：採用鹽水洗臉應用細鹽哦!