文化精華怎麼寫

Ⅰ 大家快點暢聊一下你認為中國傳統文化的精華是什麼

‍‍個人以為，中華文化最為精髓的是「和」，也就是包容。猛烈不為重要，要的是「持久」。而中國恰恰是「持久」的代名詞。而持久的原因，就是包容，就是融合。有人講中國人不善於學習，這是不對的。中華民族從一點點發展到虛如冊如今這么多，就像一個雪球一樣，越滾越大。漢代佛教傳入，唐朝萬國來朝，西安涌動著胡人，日本的元素，到現在基督教，伊斯蘭，天主教，佛教，道教，各種宗教都有人信奉，誰敢說中橡氏國人不善於學習，封閉自大呢？近代以來西方科技的傳入，到現在聖誕節，愚人節等西洋節日的傳入讓很多人為中國未來擔憂，中國文化衰落，西方文化入侵成為事實了嗎？答案是否定的。現在人誰還能想到佛教是古印度東傳過來，大米，土豆玉米這些，葡萄，胡蘿卜都不是本地土有的？不會的。中華文化的精髓就在於包容，只要我們的基數夠大，不管他們怎樣，我們都可以把他同化，滿族人，契丹人，這些不都是例子嗎？所以說，個人以為，中華文化最為精髓的乃是和合與共，包容，天差宏下一家。‍‍

Ⅱ 現實生活中的傳統文化精華與糟粕例子

中華文化里的一點糟粕和一個陋習
雪峰

中華文化博大精深內涵豐富，是取之不盡用薯迅之不竭的寶藏，但是，中華文化中雖然有數不盡的璀璨明珠，同樣有數不勝數的糟粕和陋習，其中之一就是：喜歡教育和指導別人但對後果不負責任。
瀏覽網站上的內容，聽幾個人一起聊天，就會發現，大多數人都是老師，都是導師，都是高人，都是大師，都是智者，高談闊論中都是對他人的教育和指導，唾沫四濺處都是教導他人應當如何如何，很少有謙卑的學生。
中華文化能哺育出成群成群的人才，這種文化熏陶下的人，只要他有嘴，只要他能寫出幾個字，都是人才，都能滔滔不絕地講出一大堆的道理來，都喜歡教育和指導別人，都熱衷於對他人指手畫腳評頭論足，都是縱橫家、戰略家和評論家，只可惜這些遍地俯拾皆是的人才，登不上國際舞台，對這樣的人才們，只要連續地問上幾個為什麼，他們一般是前言不搭後語，顧左右而言他，要麼搬出老祖宗搪塞，要麼說經書上如何如何，要麼會不耐煩地說「你怎麼這么笨，連這個道理都不懂？」
這些人才們到底懂什麼？其實，屁都不懂。都是半瓶子，他們絕對沒有扎實的功夫，學了一點皮毛，就覺得自己是大師了，就可以教育和引導別人了，其實，這也是中華文化中的另一個糟粕所致，即：急功近利。
當然了，教育和指導別人的人多了不是壞事，但問題是，這些人才們喜歡喋喋不休地教育和指導別人，能義正詞嚴地要求別人，卻對後果不負責任。
喜歡教育和引導別人卻對後果不負責任，這是一個陋習，禪院草必須改正這個陋習。
凡事踏明手陵踏實實地做，做徹底，別人沒請教，就不要去指導。一個連小事做不好的人是沒有內涵和本領的人，一個連自己的問題解決不了的人是沒有能力幫助別人解決問題的人，一個自身不開心不幸福的人是不會給他人帶來開心幸福的人，一個不安於現狀卻總想出人頭地的人是心浮氣躁必然會把人領到邪路上去的人，一個整天游手好閑卻喜歡給別人出主意的人是投機鑽營心懷不軌轉身就翻臉的人，一個好逸激戚惡勞不扎實做工卻總想一鳴驚人的人肯定不是善良之人，一個想一夜暴富的人肯定會成為違法亂紀的犯罪之人。
對付這種陋習必要時要嚴肅一點，當有人來教育和引導自己，對自己指手畫腳出主意時，要求這樣要求那樣時，問：「你敢不敢負責，敢不敢承擔一切後果？」若說敢，就立下字據，若不敢，就說「滾！」
2013/4/20

Ⅲ 中國傳統文化思想的精華是什麼

「三個代表」就是「帝王文化」，國家領導人和地方領導人的指示等數不勝數。「帝王文化」即具有權威性，又具有愚人性，這就是特徵。

2、假如這個地區來了一個：「作家團或美術團體」可能很少被重視。要是來了一個重要領導人，就不然了，就要城市道路和場所戒嚴，警車開道，前擁後隨，隆重至極，這就是現實。

還有：「海洋文化」，草原文化」、「農耕文化」。重要的是： 漢族的：「農耕文化」。

Ⅳ 中國傳統文化的「精華」和「糟粕」都包括哪些基本內容

中國傳統文化的精華與糟粕，是一個非常大的課題。在討論之前，有必要對所用詞彙的內涵做一些約定。「文化」的定義，在本文是指人類超越動物的生存方式和生存樂趣。「傳統文化」是指文明史上和歷史上存在過的、發生過的、被今天記憶的人類生存方式和生存樂趣，以及在今天仍然被沿用或有所變異有所發展的上述生存方式和生存樂趣。「中國傳統文化」里的「中國」和「文化」不僅指今天國家地理版圖的中國，也包括歷史上的中國（版圖有變化），以及受中國文化影響的其它地域和其它民族；而且還涉及到中國出現之前的、中華民族形成之前的有關地域和民族的文化。
精華與糟粕是一對相互對比而存在的概念片語，在它們之間還存在著一個灰色區域或中性地帶。對精華與糟粕的判斷，既有主觀的故意，也有客觀的標准，而兩者往往又存在著空間重疊區和時間重疊區，上述因素不可避免地將導致在精華與糟粕的評判上發生歧義。
有鑒於此，在討論中國傳統文化的精華與糟粕時，筆者建議從如下諸多方面切入主題：
1、評判權。從時間上說，涉及前代人的評判權，當代人的評判權，後代人的評判權。從空間上說，涉及到政府（官方）評判權，民眾（民間）評判權，學者評判權，以及當事人評判權。在這里，最終評判權的缺位是可以接受的。
2、評判的依據。某種文化或文化現象是精華還是糟粕抑或灰色中性，不同的人可能有不同的評判依據。筆者建議使用的依據包括，一、這種文化對當事人的生存與發展是否有利？二、這種文化對當事人是否帶來生存樂趣？三、這種文化對當事人的心靈是導致墮落還是促成升華？四、這種文化是否傷害了其它人的生存與樂趣？
3、文化效應的多樣性。文化不僅存在著使用者追求的功能，而且也對使用者和其它人產生著廣泛的效應。這些效應既有好的，也有壞的；或者說，既可以成為好的，也可以變成壞的。這里的問題是，對某種文化的識別能力、鑒賞能力，以及應對的心態，都可能導致不同的效應。與此同時，當事人的生存狀態的變化，也可能導致對同一文化的不同評判。如果人們普遍具有較高的教育程度和良好的修養，那麼就可以更寬容地對待不同的文化形態，而且也可能更多地吸收某種文化的有益的一面。
4、文化形態實際上是與生存條件、生存方式密切相關的。中國北方缺水地區的人們，與中國南方多水地區的人們，他們在衛生習俗上的文化表現，可以說主要是客觀條件的問題，而不是人性的差異。這里有必要強調的是，信息載體對文化形態具有強大的作用，中國的方塊漢字，既促成了中國大一統國家的超前形成（對比歐洲而言），又促成了中國文化中特有的詩詞、對聯、字謎等等文化形態。
5、任何傳統文化都是該民族和該國家的生存標記或印記。從這個角度來說，任何傳統文化都是有其歷史價值的，我們今天的人可以對其進行評判，但是不要輕易地全盤否定，也不要淺薄地嘲笑，而是應當封存其記憶，或者選擇其中對今天有益的成分來繼承和發展。例如，筆者曾經說京劇是「亡國之音」，其理由是當時的清朝的達官貴人陶醉其中，消費了大量的時間，失去了對西方的新興科學技術、創新的社會管理的研究、學習和借鑒的興趣和機會，從而在西方列強的侵略中慘遭失敗；顯然，這是從文化藝術的社會功能角度進行的評判，而不是從歷史的綜合角度進行的評判。從今天的角度來說，京劇實際上則成為了中國傳統文化中的一筆豐厚的遺產。
6、弱勢群體或特殊群體的文化，以及少數人和個別人的文化。對於這些人的文化行為，評判的標准應當與大眾文化、主流文化有所不同。例如，某些人群或某些人的怪異、怪僻、特立獨行的行為，其中有可能是由於特殊的生理、病理、心理因素所誘發的，也可能是一種超前的社會行為。
7、慎用「封建迷信」的標簽。「迷信」是指當事人篤信一種並不存在的事物，這種行為在古今中外都是廣泛存在的，並非封建社會所獨有。此外，今天許多人所說的「封建迷信」，也不都是只有負面的社會功能和效應。例如，我國民間對灶王爺的供奉習俗里，就包含著「懲惡揚善」的良性社會功能。又如，道教的「消除五毒符」，也包含著科普的內涵，它承擔著向民眾普及常見有毒動物（蟾蜍、蛇、蠍子、蜘蛛、蜈蚣）知識的功能。
8、精華與糟粕的評判具有時代性，也具有現實性。古人津津樂道的文化精華，在今天可能就沒有那麼精華了，甚至變成了糟粕。對於不同國家和不同民族的文化，其評判往往還存在著現實的政治因素、民族感情因素、經濟利益因素。在這種情況下，「純學術」的文化評判，可能是愚蠢的或書獃子氣的。
根據上述思考，筆者認為中國傳統文化中存在著大量的精華，它們包括對生生不息的渴望，對生存樂趣的演繹，對社會的責任，對自然的親和，對友誼的追求，對親情的眷戀，對道義的持守，對民族的融合，對心靈的升華，對未知世界的求解，對信息文化手段的運用，對智慧和知識的尊重，等等。事實上，中國傳統文化包羅萬象，其特性需要在與國外傳統文化的對比研究中才能討論清楚。
與此同時，從今天的角度來說，中國的傳統文化也存在著許多糟粕或不合時宜的成分。在筆者看來，比較突出的糟粕，乃是奴性文化。奴性文化的實質，即人身的依附，它是以犧牲個性的發展和張揚而換取的苟且偷生。奴性文化既存在於國家管理體制中，也存在於社會團體、學校和家庭之中。在上級面前，下級往往沒有了尊嚴；在老師面前，學生往往沒有了自己的見解；在父母面前，子女往往沒有了發言權。
奴性文化的社會代價，主要是專制的社會管理方式，以及民族創新精神的萎縮甚至磨滅。這是因為，奴性文化的另一種說法，實際上就是強權文化，而強權文化乃是一種不理會法制、不尊重人權的文化，也是一種不公正的文化。在這種情況下，多數社會成員的聰明才智被壓抑了，與此同時這個民族的整體的持久的活力也就被壓抑了。
事實上，抽象地或純學術地討論中國傳統文化的精華與糟粕，並沒有太多的意義和價值。對於今天的中國人來說，我們真正需要的不是評判傳統文化哪些是精華，或者哪些是糟粕，而是探討哪些傳統文化已經過時了或不合時宜了。對於不合時宜的傳統文化，重要的也不是對其進行批判，而是將其封存（留而不用）或改造。改造傳統文化，包括從心態上的改造和實際上的改造；所謂心態上的改造，即降低對該文化的篤信程度及其價值認同；所謂實際上的改造，即改造其不合時宜的成分，增加新的文化成分。例如，舞龍，在當初是一種篤信的求雨儀式，在今天則演變成了娛樂活動。又如，多子多福的文化觀念，在今天則被優生優育的文化觀念所取代。如果我們要想以德興國，那麼就應當首先對不合時宜的傳統文化進行改造和揚棄。
與此同時，對一個國家和民族來說，不僅僅要繼承優秀的傳統文化，而且也要不斷地創造出新的文化來。中國人創造出來的新文化，就是中國傳統文化的繼續，因為中國人的血液中和心靈里都有著中國傳統文化的營養和成分。

Ⅳ 怎麼寫吸取國學精華，傳承中華文化

寫作思路：可以寫吸取國學精華，傳承中華文化對於每一位中國人的重要性，也是每一位中國人的責任，中國傳統文化是中華民族傳承千年智慧的結晶，是古人舉埋們總結傳承下來的道德准則。

正文：

中國傳統文化是中華民族傳承千年智慧的結晶，是古人們總結傳承下來的道德准則。孔子襲胡的「溫故而知新，可以為師矣」，「學而不思則罔，思而不學則殆」。

孟子的「人皆可以為堯舜」等思想，對於今天的我們來說，依舊有著十分重要的意義。學習傳統文化，可以明道理，學習傳統文化，可以悟人生。作為炎黃子孫，我們應該傳承中國傳統文化。

國學是先人用盡一生而總結的道理，那時是對人生的品讀，那裡有人生的滄桑，有歷史的印記，有生命的真諦。那裡有一個國家，一個民族不變的精魂。國學是一個偉大的境界，教會我們修身養性，教會我們分清美醜，教會我們明辨是非。

國學使我們從聖人和智者的叮囑中品味人生，從一件小事，從一句話，從一個動作，從一件事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學經典總是引領我們不斷領悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態度。

中華文化需要傳承者，我們便是這眾多傳承者的一員，我們應該始終不忘作為炎黃子孫的使命，努力學習傳統文化，繼承和發揚傳統文化，使民族興旺起來，使國家強盛起來，使民族傳統文化在我們的傳承之下發正禪螞揚光大。

Ⅵ 美國文化中的精華有什麼

1.推崇法律規范下的自由 (一方面最看重法的地位，一方面崇尚自由，有時讓人覺得富有創新性和多樣性)
2.多吃飯，多幹活，少思考
(相對歐洲人而言，美國人想得比較少，做的比較多，食物、能源消耗大，產出也大;所以美國相對歐洲思想家少一些，意識形態上保守一些，經濟實力更強)