❶ 《黃帝內經》精華總結…
【概要】
只要是筋的問題，治肝沒錯。
只要是骨的問題，治腎沒錯。
只要是肌肉的問題，治脾胃沒錯。
只要是血脈的問題，治心沒錯。
只要是皮膚病毛發的問題，治肺沒錯。
【五臟】
1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅於舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸相表裡。
2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發肅降；③通調水道；④朝百脈主治節（淤結）；輔心調節氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅於鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表裡。
3．脾：脾為氣血生化之源、後天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統血；開竅於口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；脾與胃相表裡。
4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①主疏泄；②主藏血；開竅於目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表裡。
5．腎：為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發、開竅於耳及二陰（肛門會陰），在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表裡。
【六腑】
1．膽：生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。
2．胃：生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。
3．小腸：生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，「小腸主液」。
4．大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津。
5．膀胱：生理功能；貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能。
6．三焦：生理功能：通行元氣，總司氣機和氣化，為水液運行的道路。
【十二經絡流注】
一日十二個時辰，一個時辰流經一個經脈，首尾相接，如環無端，掌握了自己的身體，也就掌握了長壽 健康 的秘訣！
子時：23：00——1：00 膽經：熟睡！膽需要新陳代謝，人在子時入眠，膽方能完成代謝。這個時候心臟功能最弱，如果有心臟病人備好救心丸。
丑時：1：00——3：0 肝經：深睡眠！此時中肝修復的最佳時間，廢棄的血液需要淘汰，新鮮血液需要產生，在丑時完成。此時必須進入深睡狀態，讓肝臟得到充足能量。如不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動，就無法完成新陳代謝。易患肝病。
寅時：3：00——5：00 對應經絡：肺經:大地陰陽從此刻轉化，由陰轉陽。人體此時也進入陽盛陰衰之時。此刻肺經最旺。肝臟把血液提供給肺，通過肺送往全身。些刻人體需要大量呼吸氧氣。肺病哮喘病人在寅時服葯比白天常規服葯效果好。
卯時：5：00——7：00 大腸經：排便！便前一杯溫水。此刻大腸經旺盛，吸收食物中水分與營養，排出渣滓的過程。
辰時：7：00——9：00 胃經：勿忘吃早餐！此時不斷分泌胃酸，如果餓久了， 就會有胃潰瘍、胃炎、十二指腸炎、膽囊炎等危險！
巳時：9：00——11：00 脾經：喝水！（此時多喝水）脾是消化、吸收、排泄的總調度。脾是後天之本。補脾：薏米紅豆山葯粥。一整天2000ml毫升水約5瓶礦泉水，要持續喝千萬別別喝任何的飲料。
午時：11：00——13：00 心經：小憩一會兒。心臟推動血液運行，養神，養氣，養筋。能午睡片刻，對於養心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。※午睡不能超過30分左右，會奪覺，容易引起晚上失眠。
未時：13：00——15：00 小腸經：小腸經在未時對人一天的營養進行調整。如小腸有熱，人體就會打嗝排氣。故午餐下午1：00之前吃，營養物質都吸收進入人體。
申時：15：00——17：00 膀胱經：排尿！膀胱把水液排出體外。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。膀胱最活躍適合多喝水。要這個時候一定不要憋尿，會得「尿瀦留」。
酉時：17：00——19：00 腎經：腎臟為生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根。」經過申時的人本瀉火排毒，腎在酉時進入貯藏精華的時辰。這是一個男人的時刻。對於腎功能有問題的人而這個時候按摩腎經效果最為明顯。
戌時：19:00——21：00 心包經：心包經。此刻創造安然入眠的條件。平和心態。
亥時：21：00——23：00 三焦經：睡覺了！此時是人體最大的腑三焦經運行，主持諸氣、疏通水道。亥時三焦通百脈。可休 養生 息。
病機解
一、謹守病機，各司其屬
在研究疾病時，要掌握發病的機制——其屬於何臟何腑或因寒因熱。
病機十九條總的來說，可歸納為五臟病機（心、肝、脾、肺、腎、上、下）與六氣病機（火、熱、風、寒、濕）兩個方面。五臟病機以其病位而言，六氣病機以其病性言，言病位必有病性，言病性則又不離病位。因此，五臟病機不外乎六氣之變，而六氣之變又是臟腑氣血陰陽失調所出現的病理反應。
以「諸厥固泄，皆屬於下」為例。
厥證分兩種：一是指陰陽氣血不調而出現的四肢厥逆證。二是指昏仆不省人事之暈厥證。屬於肝、腎病變居多。固，是指二便不通。泄，是指二便不固（也有人認為固泄是指大便而言）。固泄屬大腸、膀胱、腎的病變居多，故亦屬下焦。
先論述厥證。
一、厥逆證
四肢逆冷，膚色蒼白，冷汗時出，精神萎靡，神情淡漠，脈沉細。可分為寒厥、熱厥兩種。
1
寒厥
由於陰寒內盛，陽氣衰於下，寒盛則血行不暢，陽氣衰則溫通無力，陰陽之氣不相順接，故出現寒厥證。治宜溫中散寒。以四通湯加減治療。
2
熱厥
多見高熱病，熱盛燔灼，傷津耗液，而致陰氣衰於下，陽氣獨亢，陽盛極則反寒，熱郁於內，寒越於外，即由高熱而突然出現四肢厥冷汗出之厥逆證。如《傷寒論》「前熱者，後必厥，厥深者熱亦深」之意。症見胸腹煩熱，譫狂口渴，先熱後厥，舌紅絳，脈促或沉遲。宜回陽救急，清熱解毒。以參附湯加黃連、黃芩、牡蠣、龍骨等治療。
二、暈厥證
指突然昏仆，不省人事，四肢厥冷，但有逐漸蘇醒之機。此證病因繁多，《黃帝內經》載有暴厥、煎厥、薄厥和屍厥等。後又有氣厥、血厥、淡厥、蛔厥等。總為氣血逆亂所致，分虛實兩種。
1
實證
①肝陽暴亢：暴怒傷肝，肝氣上逆，血隨氣升，氣血上壅，蒙蔽清陽。如《素問·生氣通天論》曰：「大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。」臨床症見突然昏厥，不省人事，牙關緊閉，唇紫面赤，脈弦。先宜辛涼開竅，以安宮牛黃丸，再用活血順氣法，宜通瘀煎（《景岳全書》）加平肝潛陽之天麻、鉤藤、石決明等治療。
②痰濁壅滯：平素痰盛，復因惱怒氣逆，痰隨氣升，上閉清竅，而致突然暈厥，且伴喉間痰鳴，口吐白沫，四肢厥逆，苔白滑，脈沉滑。宜行氣豁痰，治以導痰湯加白芥子、石菖蒲等。
③暑熱熏灼：平素陰虛陽亢，復感暑熱熏灼，上擾清陽而致突然暈倒。如《素問·生氣通天論》中說：「陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥。」先宜安宮牛黃丸辛涼開竅，醒後再用三物香薷飲加膽南星、石菖蒲、黃芩等清暑益氣。
2
虛證
①血虛暈厥：見於失血過多，氣隨血脫，不能上承於頭而致暈厥。臨床症見人事不省，面白，舌淡，脈沉細無力。宜以人參養榮湯補氣血。
②氣虛暈厥：由於下元素虧，元氣不足或氣虛下陷，清陽不升，而致突然暈倒，面色白，汗出肢冷，脈沉弱。宜先用參附湯補氣回陽，再用八珍湯氣血雙補。
三、固泄
1
大便秘結的臨證分析
大便的形成主要在於大腸。如《素問·靈蘭秘典論》中說：「大腸者，傳導之官，變化出焉。」且與脾、胃、小腸有關，水谷經過胃的腐熟，脾的運化，小腸分清泌濁，其糟粕傳送至大腸，經大腸的傳導，吸收水分最後形成大便。所以《靈樞·營衛生會》說：「故水谷者，常並居於胃中，成糟粕，而俱下於大腸。」如大腸有寒、有熱，其機能亢進或低下，都會影響大便的形成。且水谷的運化過程中，還經過脾、胃、小腸等消化器官，這些臟器的機能改變或受外邪侵犯，都可影響大便的形成。
①熱秘：由於胃腸積熱，或熱病過程中，或熱病後余熱未清，熏灼津液，腸道枯燥而致大便秘結。可伴見身熱面赤，口臭咽干，小便短赤，苔黃燥，脈滑實有力。治以麻子仁丸清熱潤腸。
②冷秘：由於陽虛或年老臟寒，腸道氣滯，陰寒內生，陽氣不運，津液不行，腸道乾枯，推盪無力，而致大便艱澀，小便清長，舌質淡，脈沉遲。治以溫腸逐寒，宜溫脾湯去大黃加當歸、肉蓯蓉、杏仁等溫潤之品。
③虛秘：由於血燥津枯或因久病氣虛，傳導無力，均可導致大便艱澀。偏於血虛者常伴面色不華，時覺眩暈心悸。偏於氣虛者，可伴面色白、氣短汗出等症。偏於血虛治以潤腸丸養血潤腸（見《沈氏尊生書》）。偏於氣虛治以黃芪湯益氣潤腸（見《金匱翼》）。
分析：由於腸道阻隔，清氣不升，濁氣不降，清濁相混，阻塞腸道，而見腹部脹急，大便不通，堅硬而痛，且伴不欲飲食，嘔吐，苔白膩，脈弦緊。治以芒硝通結湯通降開結。
2
泄瀉的臨證分析
泄者如水之泄，勢猶舒緩，瀉者直下，其勢較急，微有不同，臨床並稱泄瀉。泄瀉亦不外脾、胃、大腸、小腸的功能改變，或感受風寒濕邪，影響消化功能所致，尤以 ，濕邪最為重要。如《黃帝內經》「濕勝則濡泄」，濕盛傷脾，水濕不化而致泄瀉，而脾陽賴命火以溫，命火不足，亦可導致泄瀉。
①飧泄：由於脾虛肝旺，脾主運化，肝主疏泄，若肝旺則橫逆犯脾，脾虛則運化失職，升降失常，清濁不分，完谷不化，而致泄瀉。臨床常見大便清稀，水谷不分，完谷不化，腹脹腸鳴，時痛時瀉，瀉後痛不減。治以痛瀉要方加葛根、升麻扶脾抑肝。
②溏瀉：常因暴飲暴食，或誤服腐肉敗卵，損傷脾胃，脾虛濕停，食積化熱，濕熱積滯下注大腸，而致泄瀉。臨床症見大便稀溏，黏稠氣穢，時痛時瀉，肛門灼熱後重。或伴身熱，苔黃厚膩，脈濡數。治以芩連葛根湯清熱利濕。
③鶩泄：因寒濕之邪，傷及脾胃，礙脾健運，而致清濁不分，並走大腸而致泄瀉。臨床症見大便清稀，清黑如水，其中稍帶結糞，類如鴨糞，伴見小便清長，四肢欠溫。治以附子理中湯合平胃散溫中散寒，健脾利濕。
④濡泄（洞泄，濕瀉）：平素脾虛，復感濕邪，而致水濕內停，涌泄大腸。臨床症見大便清稀，涌射如水，色如塵水，腹不痛，伴身重胸悶，尿少黃赤。治以胃苓湯溫脾燥濕，分利小便。
⑤滑泄：由於氣虛下陷，大腸滑脫，氣不收斂。臨床症見水谷俱下，瀉下如注，腹不痛，時愈時發，纏綿不愈。治以補中益氣湯加訶子、肉豆蔻補中固脫。
⑥五更瀉：由於命門火衰，火不溫土，溫化無力，每於五更之時，陽氣當復而未復，陰氣極盛之時，寒濕之氣沖擊大腸而致瀉。臨床症見五更腸鳴作瀉，瀉後則安，下肢欠溫，舌淡，脈沉細。治以四神丸溫補命火。
3
癃閉的臨證分析
固，亦包括小便癃閉。癃指小便不暢，短少，其病勢較緩；閉是欲解而不得解，膀胱脹急，閉而不通，其病勢較急。常合稱癃閉。癃閉證的發生主要在腎和膀胱。
《素問·靈蘭秘典論》曰：「膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。」由於膀胱濕熱，或膀胱阻塞，膀胱失藏津液的功能，故小便癃閉。但氣化的根本在於腎，腎主二陰，主氣化司開闔，當腎陽虛時，氣化失職，開闔失常，則為小便癃閉。另外，小便不利與脾、肺亦有密切關系，肺為水之上源，由於熱壅於肺，肺失清肅，津液不能通調水道，下輸膀胱，亦可導致癃閉。脾為中州，主運化水濕，若溫熱蘊結，水液的轉輸環流受阻，則津液不能下輸膀胱，發為癃閉。
①肺熱氣壅：臨床症見小便點滴不爽，色黃赤，伴身熱氣喘，咽干煩渴，苔薄黃，脈數。治以清肺飲清肺熱，利小便。
②濕熱蘊結中焦：由於濕熱蘊結中焦，三焦水道不通，氣化不行，小便閉而難出。常伴見腹脹、口渴。濕熱鬱蒸肌膚，則伴見面目悉黃，苔黃膩，脈滑數。治以茵陳五苓散清熱健脾利濕。
③濕熱蘊結膀胱：由於濕熱蘊結膀胱，阻滯氣化，臨床症見小便淋瀝難出，腹脹，膀胱脹急，口渴，舌紅，苔黃膩，脈數。治以八正散清熱利濕通淋。
④腎陽不足：由於命火不足，氣化失職，津液清者不能上騰，濁者不能下輸膀胱，而為少尿癃閉。常伴見腰酸膝軟，若水溢肌膚則為水腫，舌淡，脈沉細。治以八味丸或右歸飲溫陽利水。
⑤膀胱阻塞：由於瘀血敗精，蘊結下焦，阻塞膀胱，而致小便點滴不暢，或尿如細線，或尿中夾有砂石，常伴尿痛，小腹脹痛。治以八正散合石韋散加減（金錢草、扁蓄、瞿麥、石韋、冬葵子、海金沙、懷牛膝、雞內金）清熱利濕，通淋散結。有血尿者加小薊、旱蓮草。
二、有者求之，無者求之
《素問·至真要大論》病機十九條的原文後，尚有「謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之」這一段話，前兩句上文已做分析，不難理解，何為「有者求之，無者求之」？我認為，這句話是對病機十九條進一步的概括和延伸，臨證分析除了要掌握發病的機制——病性屬寒屬熱，病位在上在下，還要研究已經出現的症狀和即將出現的症狀。
這里不妨以病機十九條中因於火而發病的幾條為例。
1
諸熱瞀瘛，皆屬於火
瞀即目不明，眩暈甚則心中昏悶，伴不同程度的神志障礙。瘛即筋脈拘急，抽搐。此句是指高熱、神志昏悶、拘急抽搐等症狀，多屬於火熱的病機。張景岳認為「熱邪傷神則瞀，亢陽傷血則瘛」，總因熱盛所致。
熱盛為何會出現神志障礙和抽搐呢？頭為諸陽之會，六神之府，清輕之陽上升於頭，則神清目明。如熱盛上沖，擾亂清陽，則神志眩瞀，朦朧不清。一般多見於實熱重症。在溫熱病中，多因熱入營血，邪傳心包所致。心包有代替心主神志的作用，而心主神明，邪傳心包實際上可為熱擾神明，故可出現神志昏悶、神志障礙等精神症狀。熱盛燔灼，傷陰耗液，血枯津燥，而致血不養筋，筋脈拘急而抽搐。
臨證可見：
①實熱陽盛：外感暑熱之邪，或外邪郁久化火，火盛燔灼上沖於頭，則見煩躁譫語、神昏等精神症狀。並伴高熱，舌紅，苔黃燥，脈洪數有力。熱盛傷血，筋失所養則見抽搐。治以黃連解毒湯清心瀉火。若由於濕熱相蒸而出現黃疸，則宜加茵陳、敗醬草、水牛角、玄參、牡丹皮之類以清熱利濕退黃。
②氣營兩燔，邪陷心包：見於溫病過程中，臨床症見高熱譫語，舌絳，並伴抽搐。熱傷血絡而有發斑疹者，宜清營湯加減清心開竅，涼營解毒。
③熱動肝風：高熱燔熾，熱極化火生風，風火相助，上擾清陽則見神昏，熱盛風動則見抽搐，甚則角弓反張，舌紅絳，脈弦數。宜清瘟敗毒散加減清熱瀉火，平肝息風。
2
諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火
「禁」是口噤，牙關緊急，口不能張，言語不清。「栗」是寒慄，戰栗。「鼓」是鼓頜。「喪神守」是惶恐不安，神不自主。此條是指若出現口噤、鼓頜、寒慄、神志異常、惶恐不安、神不自主的症狀，其病機多屬火。
這些症狀多表現在高熱之前，正邪相爭的階段，即在外邪侵入人體之時，邪欲深入，正欲抵邪，陰陽紛爭，陰邪外盛，陽氣被遏，陽欲伸張，陰欲收斂，陽拒於內，陰擾於外。
陰寒外盛則出現口噤、寒慄、鼓頜等症。待陽盛陰退，陽氣發泄則為熱。如《素問·瘧論》雲：「先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓頜，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。」當熱盛之時由於熱盛擾動神明，神不守舍，故有惶恐不安之感。臨床多見於發高熱之前的正邪紛爭階段。
3
諸逆沖上，皆屬於火
多種逆氣上沖的症狀，多與火熱相關。「逆」為反其向而行，「沖上」為突然向上的意思。人體臟腑功能均有一定的運行方向，即稱為「氣機」，如果氣機紊亂即為「氣逆」，例如胃氣上逆則為嘔吐、噫氣、呃逆等；肝氣上逆則為肝火上炎、肝陽上亢；肺氣上逆則為咳喘……以上所列症狀中，只有一部分是因火熱而導致的。但「氣有餘便是火」，火為陽邪，有熱象，本性上炎，火邪破逆則可使氣逆上沖為病。例如生理狀態下，肺胃之氣以降為順，如受火邪煎迫則可氣逆上沖而為病。
臨證分析：
①嘔吐：病機總由胃氣上逆而致，分實熱與虛寒兩類。因火邪上逆者，屬實熱，嘔吐多突然發作或食後即吐，勢猛聲壯，苔黃脈大。治宜清熱降逆止嘔。
②噯氣：病屬胃氣虛寒，氣滯不暢，運化失常者多。屬於火者，可見胃中痰火熾盛，噯氣有臭味，伴腹脹滿，治宜二陳湯加川黃連瀉火降逆祛痰；亦可見於飲食過多者，多於食後噯氣，伴吞酸、胃中嘈雜等，治宜健脾和胃，消食降逆。
③呃逆：證屬熱者，多因陽明內熱，大便秘結，胃氣上逆。臨床症見呃逆連聲有力，治宜竹葉石膏湯清胃降逆。證屬虛寒者，多見脾腎陽虛，厥氣上逆，呃逆低微，氣不接續，病多嚴重，治宜補益脾腎，和胃降逆，治宜旋覆代赭湯加附子、乾薑、吳茱萸等。
4
諸躁狂越，皆屬於火
「躁」為躁動不安，手足躁擾，內外不寧。不同於「煩」，「煩」為心胸慍怒，外不現形，但都有神志異常。「狂越」為狂妄浮越，少卧不寧，多由痰火內擾、心神不寧所致。
臨證分析：
①痰火擾心：由於五志郁結，郁而化火，灼津生痰，痰火互結，蒙蔽心竅，而致狂躁之證，臨床症見哭笑無常，語無倫次，登高而歌，棄衣而走，多見於精神分裂症或狂躁性精神病。治宜礞石滾痰丸合清心丸清心滌痰開竅。
②熱擾神明：多見於外感熱病過程中，實熱熏灼，上擾神明，如陽明裡實證，腹滿，大便燥結，煩躁譫語，甚或循衣摸床、惕而不安，苔黃，脈洪數。治宜大承氣湯加減泄熱存陰。如由於溫邪逆傳心包，擾動神識，而見煩躁、譫語、神昏等神志症狀，並兼口渴、舌絳、苔黃、脈數等。治宜清營湯清心開竅，涼血解毒。
5
諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火
「胕腫」有兩種解釋：
①水腫，②足背腫。《辭源》記載：「胕音膚，足也。」「疼酸」為痛不甚而酸楚難名者。此條以足背腫為宜，因「水腫」已在「諸濕腫滿，皆屬於脾」中論述，故不應重復，且因水腫而出現疼酸驚駭者少見。因此可解釋為足背腫兼有酸楚發熱，甚至驚駭等。
足背的無名腫痛，甚而發熱驚駭，多因火熱內蘊，氣血壅滯所致，多屬外科疾病。
在「諸禁鼓栗，皆屬於火」的病機中，出現口噤、寒慄等症狀，是由於陰陽相爭，陽欲宣發，陰欲收斂時，而出現的陽不勝陰，陰居主導的暫時現象。但隨著疾病的發展將會出現什麼症狀呢？火邪上擾神明，會出現心中煩悶的瞀冒症。或因熱感傷津、津虧液燥而出現瘛瘲症。另外，也有可能因為火熱出現「諸躁狂越」的神志症狀。
因此，張吉認為病機十九條的每一條，只是說明一個方面的症狀，而不是全面論述「火」的病機，所以應當研究為什麼會出現這一症狀，還會出現什麼症狀，故為「有者求之，無者求之」，舉一反三，力求辨證，不可抓住一條而孤立地看待，而要全面分析，這是十九條的眼目。
本文選自《針葯濟世：張吉》
❷ 黃帝內經的精髓是什麼
《黃帝內經》簡稱《內經》，是我國現存最早的第一部醫學理論專著，也是我國傳統醫學四大經典著作之一。是第一部冠名中華民族先祖「黃帝」之名的傳世巨著。書名首見於《漢書·藝文志方技略》《內經》中引用了古代醫書多達20餘種，如《上經》、《下經》、《揆度》、《奇恆》等等。由此我們可以看到《內經》是在其他更古老的醫學文獻基礎上撰寫的。
《黃帝內經》成書於2000年前的秦漢時期，其博大精深的科學闡述，不僅涉及醫學，而且包羅天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數學、生態學等各項人類獲得的科學成就。令人頗感驚訝的是，中華先祖們在《黃帝內經》里的一些深奧精闢的闡述，雖然早在2000年前，卻揭示了許多現代科學試圖證實或將要證實的成就。中國古代最著名的大醫學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等均深受《黃帝內經》思想的熏陶和影響，無不刻苦鑽研之，深得其精要，而成為我國歷史上一代名醫。
《黃帝內經》，原書18卷。其中9卷名《素問》；另外9卷無書名，漢晉時被稱為《九卷》或《針經》，唐以後被稱為《靈樞》，非一人一時之作，主要部分形成於戰國至東漢時期。每部分各為81篇，共162篇。《素問》主要論述了自然界變化的規律、人與自然的關系等；《靈樞》的核心內容為臟腑經絡學說。內容非常廣泛，有生理、病理、解剖、疾病的診斷和治療，以及預防醫學思想等各個方面。
《黃帝內經》是一部集醫理、醫論、醫方於一體的綜合性著作，它採用了對話的形式，以黃帝和上古著名醫學先知岐伯等人，相互問答醫學知識的形式闡述了重要的醫學理論。這一著作是集多人的力量，用了幾十年的時間才完成的，可以說匯集了當時中醫界優秀理論的「百家之言」。其後，《黃帝內經》就被歷代醫家視作無上的經典。成為從古至今中醫學不可背離的「立醫之本」。據考證，由於當時的學術風氣十分活躍。很多有所見解的人都把自己的觀點訴諸文字、著書立說。醫學界許多有見地、醫理精深的醫學家則共同著成了《黃帝內經》、《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《扁鵲外經》《白氏內經》、《白氏外經》、《旁篇》等著作，這些都是非常完備而且見解高深的醫學寶典，其間雖然也受到了儒家、道家、陰陽學家的影響，但是由於醫學具有獨特的思維方法，並存在著臨床實踐對於理論的使用和驗證，與普通的哲學學派有著本質的區別。因此。這些醫學典籍的問世標志著中醫學的理論已經基本完善，從此，就形成了自成一體的中醫學理論體系。由於歷史的原因，今昔對比我們能見到的只有一部《黃帝內經》，另外六部著作已經佚失了，但從其內容和成就來看，的確非同尋常。很難想像，這樣豐富的知識含量和完備的理論體系，在當時卻只佔同等水平的醫學理論著作的七分之一，中醫學的豐厚底蘊令人驚嘆。
黃帝內經的基本理論——陰陽五行學說。陰先是用來和人體的五臟相配合，肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。五臟中的一臟和其他四臟的關系，以擬五行中的一行對其他四行的關系。例如肝和心、脾、肺、腎之間的關系。是以木和火、土、金、水之間的關系來比擬的。五行學說認為木火土金水之間有著相互推動的作用，就是所謂「五行相生」；同時也有相互制約的作用，這就是所謂「五行相剋」。