治病的精華是指什麼

㈠ 黃帝內經中，哪句話最能代表中醫的精華如何理解這句精華

《黃帝內經•素問》篇雲：「氣始而生化，氣散而有形，氣布而蓄育，氣終而象變。」萬物的化生、生長、繁殖、消亡，都是氣貫穿始終，氣乃萬物的基礎和根本。「人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。」中醫學中的氣化論將氣的概念分得更為詳細，例如，先天氣、後天氣、營氣、衛氣、宗氣、經絡氣、臟腑氣、元氣、混元氣、真氣等。修真之士，修持中所運用的這一基本物質實乃先天中的升華物質——元炁。古人為了區別一般之氣與修待之炁的區別，特以「氣」「炁」相分別，以區別其二者之間存在著質的差異。真氣中既有先天之炁，亦有後天水谷、天地之氣的精華。簡單地以氣代之，實難概括也。
氣在我們祖先的眼中，是一個哲學概念。氣是宇宙間、時空中，萬物生化的根本，是一種基本物質。

㈡ 精華是什麼

精華指的是由各種有效成分濃縮而成護膚品，一般用於面部。

精華液是用於臉部的一種護膚品，含有較珍貴的功效成分。

精華液含有微量元素、膠原蛋白、血清，它的作用有防衰老、抗皺、保濕、美白、去斑等等。

精華液分水劑，油劑兩種，提取自高營養物質並將其濃縮。

精華液的作用：它能讓你更好地保濕，通過外部進行補救，為肌膚更好的保濕。它能讓肌膚保持平衡狀態，精華液含有碳粉酸根離子，可以促進皮膚的細胞再生，讓皮膚恢復平衡狀態，令皮膚恢復到以前的狀態。

精華液是所有面部精華中最本源的一個，它也是各種精華標準的參照物。精華乳是乳液和精華液的結合體，它也是乳液化的精華水，只不過它更偏向於保濕滋潤，兼具一些修復作用罷了。而精華霜其實就是成分更貴重的面霜，更注重滋養護理的效果。

㈢ 中醫最重要的精髓是什麼

中醫的精髓： 1、是整體觀念，中醫認為人體是一個整體，人體與自然社會環境又是一個整體，所以中醫治療疾病的時候會考慮五臟六腑之間的關系，以及人體處在不同的時間、不同的地點等要素提出針對你個人的治療方案。 2、辨證論治，中醫師在治療疾病的時候會根據望聞問切等診斷方法，收集來的症狀、體征結

㈣ 中醫的精髓是什麼

中醫葯學的理論體系是和西醫認識方法完全不同的理論體系。它重視預防和疾病的傳變，「上工治未病」及「知肝傳脾，當先實脾」等觀點，便是其精華的重要體現。而其調節方法又是臨床應用的基礎。
中醫的整體觀念、辨證論治是順應人體自控系統原理的基本方法

㈤ 「精華」是什麼意思

1.（事物）最重要、最好的部分：取其～，去其糟粕ㄧ展覽會集中了全國工藝品的～。
2.〈書〉光華；光輝：日月之～。

精華: 指五臟之氣中最精粹部分。《靈樞·疏五過論》：「愚醫治之，不知補瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃並。」

㈥ 中醫學上的精\氣\神各指什麼

精、 氣、神，道教內丹學術語。從淵源上看，道教內丹學的精、氣、神概念乃發端於先秦哲學與醫學。《周易·系辭上》說：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」意思是說，精緻的氣凝聚而成物形，氣魂游散而造成變化，考察物形的變化，這就能夠知曉「鬼神」的真實狀態。在上古哲學中，不僅有「精氣」的概念，而且有「精神」的概念，《莊子·列禦寇》在描述「至人」的生活狀態時即使用了「精神」的術語。在《莊子》中，「精神」指的是人的「心志」。戰國以來的「醫家」既使用「精氣」概念，也使用「精神」概念。如《黃帝素問·生氣通天論》即說：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。」《素問》這里所謂「陰」指的是蘊藏「精氣」的臟腑，而「陽」指的是保衛臟腑的外圍組織。在《素問》看來，臟腑必須平和，而外圍組織則應堅固而不泄漏。如果臟腑與外圍組織不能配合，則精氣就耗散不能生存了。 傳統哲學與醫學的「精神」與「精氣」概念被道教所吸收，並且重組而成「精氣神」。道教內丹學稱精、氣、神為人的「三寶」。「精」指的是構成人體生命組織的精華，這種精華可以從先天與後天兩個層面來理解。「先天之精」，是與生俱來的，所以又叫做「元精」，它是本原性的精華，「後天之精」指的是人在性交時所射出的精液。與「精」相對應，「氣」也有先天與後天的區分。「先天之氣」是人體原發性的「氣」，故而有「元氣」之稱，它體現了先天原火的推動，所以，寫作「炁」。從字形上看，「炁」字底下四點，表示火在下燃燒，這種「火」是生命的原動力。至於「後天之氣」指的是呼吸之氣，也就是宇宙空間外在之氣，對於人的生存來說，呼吸之氣也是必不可少的，但這必須通過「神火」的溫養才能成為內丹修煉的能源。在內丹學中，「神」也有先天與後天之別。「後天之神」指的是「識神」，它的作用是認知與分別，這種「識神」對於學習知識是有用的，老子《道德經》稱「為學日益」講的就是如何通過「識神」的作用來增加知識；但就內丹修煉來講，必須靠「先天之神」的觀照。這種「先天之神」又叫做「元神」，它是人本來的自我慧光，元神之觀照，是一個減損識神的過程，老子《道德經》稱「為道日損」，就是排除識神的干擾，從而進入無為的直覺狀態。這樣，元神觀照，而「後天之氣」轉換為「先天之氣」，於是元精培補，生命煥發出恆久的青春。 精、氣、神本是古代哲學中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質，含有元素的意思。中醫認為精、氣、神是人體生命活動的根本。在古代講究養生的人，都把「精、氣、神」稱為人身的三寶，如人們常說的：「天有三寶日、月、星；地有三寶水、火、風：人有三寶神、氣、精。」所以保養精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當精、氣、神逐漸衰退變化，人已步人老年的時候就更應該珍惜此「三寶」，古人對這點非常重視。苟子認為：「養備而動時，則天不能病；養略而動罕．則天不能使之全。」這里說明兩個意思：一個是說要注意精、氣、神的物質補充：二是強調不可濫耗「三寶」。 什麼是精?精是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。從廣義上說，精包括精、血、津液，一般所說的精是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進人體的生長發育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免於發生疾病。因此陰精充盛不僅生長發育正常，而且抗病能力也強。精的來源，有先、後天之分先天之精是秉受於父母的，它在整個生命活動中作為「生命之根」而起作用，但先天之精需要不斷地有物質補充才能保證人的精不虧，才能發揮其功能，這種物質即是後天之精。後天之精是來自飲食的營養物質，亦稱水谷精微．有了營養物質的不斷補充，才能維持人體生命活動。古人雲：「腎為先天之本，脾胃為後天之本。」所以說．人脾胃功能的強健，是保養精氣的關鍵，即《黃帝內經》所強調的「得谷者昌，失谷亡」；古人雲「高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱．全賴飲食以自氣血」。故注意全面均衡營養的飲食，才是保證後天養先天的重要手段。《干金方》就說過：「飲食當令節儉，若貪昧傷多，老人脾胃皮薄，多則不消，彭享短氣」，這樣反不利於健康。怎樣才算「飲食有方」呢?歸納前人經驗，不外乎定時、定量．不偏、不嗜而已。只有在飲食得宜的基礎上，才能考慮葯物滋補的問題。服用補益葯物時，一定要在醫生的指導下「辨證施補」，不然也可能會適得其反。總之，合理的食補和葯補對於身體的保養是很重要的。 什麼是氣?氣是生命活動的原動力。氣有兩個含義，既是運行於體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能。人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養敷布．血液運行，津流濡潤，抵禦外邪等一切生命活動，無不依賴於氣化功能來維持。在《壽親養老新書》中謂：「人由氣生，氣由神往．養氣全神可得其道。」書中還歸納出古人養氣的一些經驗：「一者，少語言，養氣血；二者，戒色慾，養精氣，三者，薄滋味，養血氣；四者，咽津液。養臟氣；五者，莫嗔怒，養肝氣：六者，美飲食，養胃氣；七者．少思慮，養心氣。」此七者強調了「慎養」：但由於氣是流行於全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，促進臟腑氣機的升降出入。才會有利於維持機體的正常生理功能。所以古人提倡「人體欲得勞動．但不可使之極(過度)。」我國流傳下來的多種健身運動及氣功，就是以動養氣的寶貴遺產。 什麼是神?神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，通過這些活動能夠體現人的健康情況。如：目光炯炯有神．就是神的具體體現。古人很重視人的神，《素問·移精變氣論》也說：「得神者昌，失神者亡。」因為神充則身強．神衰則身弱，神存則能生，神去則會死。中醫治病時，用觀察病人的「神」，來判斷病人的預後，有神氣的，預後良好；沒有神氣的，預後不良。這也是望診中的重要內容之一。 精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關系很密切。從中醫學講，人的生命起源是「精」，維持生命的動力是「氣」，而生命的體現就是「神」的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說．神旺說明氣足，氣足說明精充。中醫評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此．古人稱精、氣、神為人身「三寶」是有它一定道理的。 古人有「精脫者死，氣脫者死，失神者死」的說法，以此也不難看出「精、氣、神」三者是人生命存亡的根本。

㈦ 中醫的精華是什麼，糟粕又是什麼

精華就一個字『中』，糟粕就是『』醫『』中的不切實際部分。中醫就是用一套放諸宇宙都算瑰寶的理論指導了一套幾千年經驗集成的傳統治療。一個中字，代表陰陽平衡，堂堂正正；而醫字有箭，有巫，有酒，不免糟粕其中。現代醫學就應該也必須去蕪存菁發揚光大。