采天地之精華怎麼樣

Ⅰ 動植物修煉成精，修煉的內容是什麼

修行無處不在，真正的修行並不是肉體上的修行，而是靈魂的修行！
肉體只是個皮囊而已，人也好、獸也好、靈魂都是一樣的，所以都可以修行。
修行自然不是坐在那裡什麼都不幹，修行的人可能在走路，在睡覺，在吃飯，甚至在上廁所。
但是他們如何修行呢？
其實以我的理解，修行就是思考，有目的卻無具體的思考，思考天下之事。任何事情都可以。
然而不是輕薄的、單純意義上的思考，而是聚集了精神力量的思考，這東西只能意會而不能言表。
當你大徹大悟的時候，你就明白了如何修行。

Ⅱ 詩經中最美的詩句

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1、修我甲兵，與子偕行!《詩經·秦風·無衣》
2、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》
3、夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其居。」《詩經·國風·唐風·葛生》譯:夏季白日烈炎炎，冬季黑夜長漫漫。百年以後歸宿同，與你相會在黃泉。
4、一日不見，如三秋兮!《詩經·王風·采葛》
5、於以采蘋?南澗之濱;於以采藻?於彼行潦。《詩經·國風·召南·采蘋》譯:哪兒可以去采蘋?就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻?就在積水那淺沼。
6、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·邶風·柏舟》
7、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小_》
8、七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。《詩經·國風·豳風·七月》譯:七月份向下降落大火星，九月份就該發寒衣。春天開始轉暖，有了嗚叫的黃鶯。女子提著大筐，沿著那小路走，尋找嫩桑葉。
9、心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。
10、既見君子，雲胡不喜。《詩經·鄭風·風雨》
11、稱彼兕觥:萬壽無疆!《詩經·豳風·七月》
12、靡不有初，鮮克有終。(《詩經·大雅·盪》)譯:開始還能有些法度，可惜很少能得善終。
13、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《詩經·小雅·斯干》
14、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮!《詩經·國風·陳風·月出》譯:月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。
15、葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處!《詩經·國風·唐風·葛生》譯:葛藤生長覆荊樹，蘞草蔓延在野土。我愛的人葬這里，獨自再與誰共處?16、如月之恆，如日之升。《詩經·小雅·天保》
17、高岸為谷，深谷為陵。《詩經·小雅·十月之交》
18、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經·小雅·採薇》
19、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。《詩經·國風·秦風·蒹葭》譯:初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。道路上障礙多，很難走。順流而下尋找她。彷彿在河的中間。
20、樂只君子，萬壽無疆。《詩經·小雅·南山有台》
21、高山仰止，景行行止。《詩經·小雅·車轄》
22、燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。《詩經·國風·邶風·燕燕》譯:燕子雙飛，前後相隨。妹妹出嫁，我一送再送。抬首遠望，看不見妹妹，我淚如雨。
23、鶴鳴於九皋，聲聞於天。《詩經·小雅·鶴鳴》
24、山有榛，隰(xí)有苓。雲誰之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《詩經·國風·邶風·簡兮》譯:高高山上榛樹生，低濕之地長苦苓。朝思暮想竟為誰?西方美人心中縈。美人已去無蹤影，遠在西方難傳情。
25、河水清且漣猗。《詩經·魏風·伐檀》
26、昔我往矣，楊柳依依.今我來思，雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》
27、豈曰無衣?與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇!《詩經·秦風·無衣》譯:誰說沒有衣裳?和你穿同樣的戰袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾!
28、知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉?《詩經·國風·王風·黍離》譯:知道我的人，說我心煩憂;不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)?
29、死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經·國風·邶風·擊鼓》譯:生生死死離離合合，我曾經對你說過，我願意握著你的手，伴著你一起垂垂老去。
30、__(yāo)草蟲，__(tì)阜螽(zhōng);未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯(gòu)止，我心則降。《詩經·國風·召南·草蟲》譯:聽那蟈蟈__叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。沒有見到那君子，憂思不斷真焦躁。如果我已見著他，如果我已偎著他，我的心中愁全消。
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詩經中最美的句子
、北風其涼，雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。
2、彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
3、綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何!
4、高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。
5、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
6、鶴鳴於九皋，而聲聞於野。
7、蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。
8、君子作歌，唯以告哀。
9、寧為秋霜，勿為犬羊。
10、豈曰無衣?與子同袍。豈曰無衣?與子同澤。
11、巧笑倩兮，美目盼兮。
12、煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。
13、泉涸，魚相與處於陸，相濡以沫，相掬以濕，不若相忘於江湖。
14、桃之夭夭，爍爍其華，之子與歸，易其室家。
15、投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以以相好也。
16、昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載飢載渴，我心傷悲，莫知我衷。
17、夏之日，冬之夜，百歲之後，歸於其居。
18、一日不見，如三秋兮。
19、悠悠蒼天，此何人哉?
20、月出佼兮，佼人僚兮
21、知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。
22、執子之手，與之偕老。
詩經中最美的五位女子
詩經中最美的五位女子
1、求之不得，寤寐思服----《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右_之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
這是一首對河邊採摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。鳥兒在沙洲鳴叫，有一位身姿窈窕的姑娘，誰見了會不心動?就因這首詩，「窈窕淑女」成為人們對美麗的一個標准，也讓人內心泛起無限的憧憬與想像。
那是一幅多麼美麗的景象:一位白衣女子劃一葉小舟，在河流深處采荇菜，歌聲伴著鳥鳴在風中飄盪，飄啊飄，就飄到了君子心中，從此輾轉反側，夜不能寐。
2、所謂伊人，在水一方----《蒹葭》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方!
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未_。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之_。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中_。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。」宛在水中央的女子究竟是什麼模樣，也許怎麼也走不近，看不清她的容顏，但她總令人嚮往，讓男子甘願克服重重險阻也要去苦苦追尋。也許這就是愛情的魔力!
路途艱險而漫長，怎樣才能夠順利地到達彼岸，對心中的女子表達愛意?隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產生美的緣故吧。水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓人們不禁遐想萬分。
這位美女是《詩經》里最令人心動，也是最令人心痛的隨風飛揚的蘆花，離愛情那麼近，彷彿觸手可及，然而卻是縈回在夢里，靈魂不能輕易到達。
3、愛而不見，搔首踟躕----《靜女》
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
這是個單純而頑皮的小美女，少女的天真爛漫凝集著一種難以言傳的美。
「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」一位靜雅溫柔的女子，與情人相約在城隅，男子趕到時，她偷偷地藏了起來，急得那男子「搔首踟躕」。這時她輕盈走出來，贈給男子「彤管」。
雖只是一截野草，卻令男子驚喜交集，因為這「彤管」是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。還有一支芍葯花，她在放牧的時候悄悄採摘的，一起送給他。小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。
女子的恬靜、典雅、活潑、羞澀都讓人感知她的純朴。這份愛情不知會給人多少盪氣回腸的回味?
4、桃之夭夭，灼灼其華----《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有_其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
這是一個對未來懷著美好憧憬和嚮往的漂亮新嫁娘。
一部《詩經》，多少美麗的女子穿梭其間，當然少不了漂亮的新嫁娘。「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。」桃花開了，美麗的女子要出嫁了。女人一生中最美的時刻應該是出嫁時，愛有了依靠，心有了港灣，女人的快樂是寫在臉上的。單純而透明，未來充滿希望。
「一拜天地，二拜高堂......」洋洋灑灑的喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。而後的歲月，相夫教子，伺奉長輩，其樂融融。幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開花，在秋結蕾，在冬蘊藏。周而復始，一如流動的江水，把時光帶走。
5、有女同車，顏如舜英----《有女同車》
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。
將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
這是個令人傾慕的秀外慧中的女子。「有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。」不知是出於什麼原因，一男一女同車而行，男子為女子之美所動，扼腕之餘，唱出了心中的感動。
這女子青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾;體態輕盈優美，似鳥兒在空中翱翔，身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當作響，舉手投足，無不幽雅賢淑。這般姑娘，叫人如何不想她，叫人如何不愛她?
美麗的女人如詩如畫，如歌如曲，采天地之精華，聚山川之靈氣，一切的色彩、曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，在女子的舉手投足間流動起來，明亮起來。
《何以笙簫默》中最美的句子
《何以笙簫默》中最美的句子
向來緣淺，奈何情深。
悄悄，是離別的笙簫，沉默，是今晚的康橋。
那時候的我還不明白，有一種平靜，叫做死水微瀾。
我從來沒有招惹你，你為什麼要來招惹我?既然招惹了，為什麼半途而廢?
第一次，覺得聖誕是個節日。
平靜是因為已經有所決定。決定了要等下去。
他們給我十年，我要默笙一輩子，我屈從於現實的溫暖。
他點頭接過，神色平靜，一如那年趙默笙剛剛走時。
我卻在此刻恍然大悟了他這種表情的含義。
平靜是因為已經有所決定。
決定了要等下去。
有些人的傷口是在時間中慢慢痊癒，如我。
有些人的傷口是在時間中慢慢潰爛，如他。
原來這些年，他痊癒的只是外表，有一種傷，它深入骨髓，在人看不見的地方肆虐。
原來夢里也會心痛，能痛到醒來。
時間並不可怕，可怕的是不知道何時是個盡頭。
一人花開，一人花落，這些年從頭到尾，無人問詢。
以琛，我居然一點也不難過，我以為我說起這些會很難過的。
以琛靜靜的說:你有我了
不是每個人都似何以琛能守得漫長寂寞。
在異國他鄉，孤零零一個人好像是理所當然的事，每一個異國人都這樣，可是，如果回去了還是孤零零的，那會很可悲吧。
痛是午夜夢回時抓不住她輕顰淺笑的巨大空洞，是無論做什麼事都會莫名其妙的失神，是每一次成功的喜悅後隨之而來的更多的寂寥。
從來沒想過有一天，站在熟悉的樓下，自己的心裡竟滿是物是人非的凄涼。
結局已經如此，原因已經不再重要了。
有那麼一剎那，她竟覺得會這么永遠下去，不敢靠近，又捨不得離開，於是宇宙洪荒，海枯石爛，她永遠站在他的門外。
有些人似乎註定總要相遇，而且從來原因一樣。
何以琛，這個一廂情願的小丑你還要當到什麼時候?
也許選擇逛街是錯誤的，這么熱鬧的環境，只會讓落寞的人更加落寞而已。
沒有緩沖，跳掉了所有的過程，卻跳不掉分離多年造成的生疏和難解的心結。
昔日的甜蜜已經遙不可及，現實的悲哀卻寸步不離，什麼時候他們才能

Ⅲ 日月精華如何采——南懷瑾講述(轉載)

本文轉自佛往今來的空間
摘自《我說參同契（下）》 南懷瑾講述
「兩弦之炁，以同類相感也。」這個要注意，尤其老年朋友，這就是采天地精華，補自己的精氣。只要你有一口氣活著，你還有葯可以吃，這個葯不要錢買，就是天地的精華。有些道家要煉采日精月華的方法，那很呆板，不算高明，只算是小路。正統道家不走那個小路，雖然小路很有效果。采日精月華我也看到過的，前面也說過，最好要在中國西北高原，北方一帶；東南一帶很難辦，除非到海島。采太陽的精華要在早上卯時
，太陽在地平線下還沒有上來，
初一、初二、初三
，三天可用。如果碰到下雨陰天就沒有用了。所以都要在山頂上，高空里頭，看到太陽剛剛跳上海面，跳上地平面，金紅色圓圓的，這個時候眼睛對著，眼神同呼吸都採收這個太陽精氣到自己身上來。
據傳說狐仙、大蟒蛇，這些精怪動物成仙都走這個路線，可以修成人形。采月亮的精華，要在
每月陰歷的十四、十五、十六半夜子時
，我這些秘訣現在都告訴你們，當年求來很不容易呀！但是告訴你們也沒有用，你們不要隨便煉，這只是大概原理。傳說狐仙拜月，狐狸精修道也能夠煉出丹來。我們在山上住久了，到這個時候看見有動物在修道，它出來就盯著月亮動都不動，等於入定了，它在采那個月華。一個動物能夠煉到這樣，已經很不容易，起碼要一兩百年，比人可憐。所以你們看到時，千萬不要害它，人家辛苦地活到一兩百年，又沒有害你，你應該幫助它。
所以這個采日月精華，也是同類感應。那麼我們人呢？修道尤其像老年人，精力不夠了，只有借用宇宙這個力量。所以「道者盜也」，人可以把天地生命偷回來，可是要專修，不是像我們這樣，白天做生意，晚上打個坐，這里的錢要賺，那邊的也想賺，都給你賺完了，你有可以修道，別人修什麼呢？對不對？所以這個修道是專修的。「上章言，魂之於魄，互為室宅，即水火兩物也。」
在我們生命上，思想是靈魂的作用，是「魂」；
後天叫「魄」，就是身體
。我們講這個人「魄」很好，就是身體好，身體就是魄，這個「白」字旁邊一個「鬼」字。
魂則是精神，死的時候魄跟這個肉體化掉，魂就離開了。修道就是把魂、魄兩個結合攏來，就是身、心兩方面結合起來，這個叫丹
。所以這兩個「互為室宅」，就叫做「水火既濟」。這個道理是什麼？用我們現在的話來說，身體的健康，影響你心理作用，健康的人是快樂、樂觀的；身體壞影響情緒，思想也悲哀內向，多疑妒忌。換句話說，心理很堅強的人，身體也容易好，尤其是求生意志很強，精神一來，非要把身體鍛煉好不可。所以心理跟生理互相影響，就是「魂之與魄，互為室宅」這句話，互相為房子，兩個互相影響。
只要懂得這個原理，「
金丹之道，以日月為體，以水火為用
」，我們修長生不老的祛病延年金丹，是以自然界的太陽、月亮為根本，再以本身的水火既濟為用。這也就是熱能同清涼的觀念。

Ⅳ 取天地之靈氣吸日月之精華是什麼意思 取天地之靈氣吸日月之精華指什麼

1、取天地之靈氣，吸日月之精華的意思是：意思就是天地之間充斥的各種能量，太陽和月亮輻射出來的能量。這句話出自《道德經》之四十三章原文天下之至柔,而修煉內功則以氣為引，吸天地之靈氣納於己身。天地靈氣，日月精華，從道家來講就是人和任何生靈都需要的賴以生存的能量有的傳統練體方法就是煉精化氣。

2、練氣化神，煉神化虛。其中精在未能辟穀的階段就是五穀之精即食物提供的能量，在辟穀後則采天地靈氣，日月精華。由此得知，天地靈氣，日月精華就是能量。

Ⅳ 什麼是天地靈氣日月精華

意思是天和地之間產生的一種能量，太陽和月亮明亮的光輝，散發出的能量。

出自《道德經》之四十三章原文:天下之至柔,而修煉內功則以氣為引,吸天地之靈氣納於己身。

譯文：把自己和天地融為一體。在採集的過程中，觀想把天地日月精華之氣，從天頂的百會穴進入體內，然後順身體的主要穴道流通，最後進入小腹丹田中化為全身的力量。

采天地之靈氣，吸日月之精華，是道家常用的一句用語，在《西遊記》《封神演義》里常出現某動物吸收天地靈氣日月精華成了精——比如孫悟空石猴正是這樣出生的。

(5)采天地之精華怎麼樣擴展閱讀：

從孫悟空的出世可以大概了解：孫悟空出生於娑婆世界東勝神洲傲來國花果山，自開辟以來的仙石孕育而生。但仙石並非毫無來歷，處於十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦（九竅八孔）。

一天仙石迸裂，產一石卵， 經風一吹，化作一石猴，石猴出世後，眼裡冒出兩道神光，射沖斗府，驚動的天上的玉皇大帝。之後因為成功闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。

孫悟空就是吸天地靈氣、日月精華的成品。

Ⅵ 能形容吸收天地精華的詞語有哪些四個字的最好,

吸風飲露.通真達靈,鍾靈毓秀,推陳出新,山淵之精,吐故納新,萬物之靈,雲布雨潤,采陰補陽,丹鳳朝陽,負氣含靈,干端坤倪,仙風骨道,補天浴日,餐霞吸露.輝光日新.瞻雲就日.吸新吐故.
聚天地之精華,凝山川之靈氣.
采天地之靈氣,聚日月之精華.

Ⅶ 亥母洞與舍利塔的象徵意義（4）——甘肅行與藝術是個啥之七

今早一開手機收到了王晶的一條信息：「修行的時候呼吸很重要，普通人一直在呼入生命所需的氧氣，呼出二氧化碳。無法全部利用所有的空氣，無法靠呼吸維持生命。還要吃很多東西。而修行人持氣包括去洞穴修行，還有一個小原因就是學會充分利用空氣。在洞穴里可以反復呼入自己呼出的氣體，一點點改變身體基因，發展出植物的功能，最後可以雙向呼吸，吃很少甚至不吃也可以活的很健康。」

由於不懂啥叫「雙向呼吸」於是網路到一下內容，我對內容的准確性不做判斷，於是全文引用僅供大家參考。之後再寫點我的一些感想。

雙向呼吸法，是根據智能氣功理論，在練功實踐中總結出來一種調息方法。智能氣功整體理論中的混元氣，「混元一五行，有形亦無形，中寓陰陽造化機，開合聚散萬物生」，「混元氣，神貫通，聚則成形，散則成風。」混元氣是彌散在自然空間的一種實體物質，雖然平常人肉眼看不見，但是它無處不在，這些，練智能氣功的人都知道，然而智能氣功的第一步功「捧氣貫頂法」就是意念配合形體動作來聚散混元氣的。

我總結的雙向呼吸法，就是在捧氣貫頂法基礎上，在人脫離練功環境時所採用的一種練功方法，是純意念練功法，走路可以練，坐著可以練，躺著也可以練，看電視也可以練，沒有姿勢要求，不搞意守，甚至工作中只要意相連，氣就動（不過此時最好不練，練功就是為了打造一個健康的體魄，好好工作，好好生活，專心工作才能把工作做好）。

為啥說是雙向，我們人時刻要呼吸，雙向呼吸法就是把我們平時的無念呼吸加上意念，意念和呼吸結合起來，給我們平時的呼吸注入思想，神意，使自己的意念和呼吸結合起來。吸氣，吸入氧氣的同時，把虛空用意念拉入自己的身體里來，實際就是老師說的「空藍來里」，隨著吸氣，想像拉入體內的虛空帶著自己的身體不斷的向外（虛空）擴展，當吸氣結束時，把拉入體內的虛空擴展到和宇宙虛空（天地虛空），融合起來，使自己和自然形成一個整體，拉虛空入體內擴展的過程，也就是自身外開的過程，一吸就是一個聚、開。呼氣，呼氣呼出二氧化碳的同時，意念帶著無限深遠虛空的混元氣往自己身體里合，合到體內的深處，甚至滲透到每一個細胞里邊去。呼出濁氣自然體內給外界虛空（空間）的混元氣騰出了空間，加以意念指令，外氣（天地精華）很容易帶進，雖然外呼，內涵內合，和吸氣相反，呼氣則是開、聚，因此雙向。於此需要說明的是，吸是吸收氧氣，呼是呼出二氧化碳，開是向外開放自身的混元氣，合是向體內聚合自然界的混元氣。

雙向呼吸法是一種采聚外氣（混元氣）的高級功法，混元氣是天地精華，唯有德者可取。和修煉其他功夫一樣，練功必修道，練功不修道，等於瞎胡鬧。這里所提的道，不是和尚、道士的道，是社會道德的道。平時人的行為與人的思想慾望是分不開的，平時必須注意培養自己的社會道德，多行為少慾望。把自己融入到社會當中去，吾日三省吾身，自檢自己的行為，是不是符合民眾大多數的社會利益，不因自己行為的過錯，給他人增加麻煩，讓自己的思想不受權、勢、利、色的影響，樹立悲天憫人高尚情操。如此，才可以平適不燥。

有了這種思想境界，再去練功，就少了很多雜念和慾望，這樣才能做到身心真正放鬆。人的情緒不能放下，身心是不會放鬆的。有了雜念和慾望就像人思想里的雜質，它占據了你大腦里的位置，不清除就靜（凈）不下來，不凈的環境混元氣是不會去的。放鬆是練功至關重要的環節。這里的松要求松而不懈，用意不用力。雙向呼吸方法沒有姿勢要求，全過程都是神意其中。

我們人體的結構是由多種不同的微粒構成的，人的疾病大部分原因就是這些微粒的沉積和風寒的侵蝕所致，練功就是要讓這些微粒經常保持活性狀態。自然人時刻都在和大自然進行交換，在交換中不斷地吸取自然界的能量而更新，自然人與自然交換能量的過程只限於表皮，把交換中接受的物質通過器官輸送到人的身體各部。雙向呼吸方法，促進了人與自然的交換，隨著練功的不斷提高深入，外界能量就會直接進入到人自身的身體里，作用於身體的更深層次，他可以促進身體的血液循環，加速新陳代謝的頻率，在不斷地交換中身體而時時更新，使人體的免疫力保持在最佳狀態。人的意識和意念是思想活動的因果。愛美容的同志，這個方法很湊效哦。

雙向開合呼吸法，人合於天地之間，無我無他，念起氣動，呼吸間，外氣源源不斷向體內滲透，混元氣像一把天梳在意念的作用下，不斷地梳理著機體，給人的感覺沐浴在無限的溫馨之中。雙向呼吸法是采氣聚氣的最佳方法，采天地之精華作用於自身。

不論什麼功夫，都需要基礎，循序漸進，開始可能不掌握要領，說得很簡單，真作很難，這個基礎除了涵養道德以外，要樹立堅定的信心，我不是在騙人，這個方法是實踐總結出來的，智能同道練習，效果會好一些，沒有練過功的人，只要有信心，也一定會成功。這個方法以身為爐，天地為薪，久久練之，可體會人天合一的妙意。

——山谷青松

2010年6月24日

首先，我覺得王晶說的很有道理。在山洞這樣的相對獨立、隱幽之處修行一定是有很多說到的，而且一定要在善知識的指導下進行。只有過來人才能給出具體而正確的建議，不然盲修瞎練很容易出問題。現代人的野性已經被深深埋沒了，需要在正確引導下慢慢喚醒。我說野性不是狂野不加約束的意思，而是與自然的互動和融通，是生命體本具的一種天然質朴的才能。

然後，我覺得雙向呼吸這件事並沒有啥神奇之處。上過雪漠智慧課和雪漠創意寫作課的人都知道，這樣的修煉方式其實是我們老祖宗傳承下來的一種方法，更是一種東方的傳統文化。只要跟著雪師和陳亦新做過瑜伽訓練的人按照上述「雙向呼吸法」一試就會稍有體驗了。內心只要逐漸減少分別念，天地人自然融為一體，不用解釋，只需會意。

王晶所說的在山洞中的修煉，讓我想到之前提到的亥母洞給我的一個聯想，即母親的子宮。我們都知道，胎兒在母親子宮內不是靠呼吸空氣維持生命的。胎兒的早期階段基本純粹靠胎盤和臍帶的血液循環，與母體交換所需的氧氣並排出二氧化碳。到了後期胎兒就可以靠呼吸羊水用肺部來獲取一部分氧氣。以此原理，科學家設想在未來人類的星際旅行中讓宇航員處於一種休眠狀態，並用一種營養液來替代空氣，把人泡在充滿營養液的罐子里。這樣的技術聽起來充滿科學的味道，好像與什麼去山洞中修行完全是兩回事，但在我看來卻幾乎是一樣的，區別就在於修行人更清楚的知道大自然中總有一些用現代科學解釋不了的東西。對於修行人來說，山洞與母體的子宮是一樣的，大自然本身就是一個充滿營養的大罐子。只是，有些地方的能量場會更強一些。這並非迷信，而是另一種看問題的角度。西方醫學至今不能解釋中醫的脈絡和穴位之說，但這並不阻礙咱們中華民族在幾千年的文明進程中，用自己的方法醫治好了很多疾病，救死扶傷。亥母洞也許就好比是地球的某一個穴位，是某些脈絡的重要結點。這些未知領域還需要將來的科學家去揭秘。

另外，亥母洞有五個洞口，這數字五也應該不是偶然的。我們都知道太陽系的五大行星、人的手有五個手指、面部有五官，傳統文化中有陰陽五行、氣功講的五輪，五大元素地水火風空、五味、五色、五音，還有佛的五智。雪師的《西夏咒》中，久爺爺與五個小女孩跳舞歡唱，我想也是對應了此類關系。

人類本來就是大自然的一部分，每一個生命個體都承載著宇宙的全息。人類社會之所以是現在這樣，是因為我們對自我的執著產生了二元對立，才形成了很多概念，才形成了心與外物、與他者的割裂，矛盾和紛爭因此而起。當你跟某人惡語相向時可曾意識到，ta其實就是你，你也就是ta？因此，修行修的就是一種回歸，是保持一種智慧的覺照同時又回到嬰兒時的簡單質朴，把天地萬物視作一個整體，回到一。到那時也就沒有一的概念了，就像雪師說的「掃除物於悟」。

你也許會問，以上這些東西與藝術何干？

如果通達此理就會消除疑惑，看什麼事都明明白白的。你會知道人類社會所有的文明都是以一種怎樣的脈絡發展而來，人的貪嗔痴等諸多煩惱執著又是怎樣換著花樣呈現不同的樣貌。比如，你看到一幅畫家的作品，並基本了解他的出身和創作背景，就能從他的筆觸和畫面構思中「讀」出他的內心世界。他的作品也就成了他人格世界的一個展示窗口，他的喜怒哀樂、偉大與卑微都能在這里被觀察到。作為觀察者的你不會有那種窺探別人內心世界的偷偷摸摸之感，而更多的是感同身受，你會同情他的痛苦，會贊許他的偉大。遺憾的是，這樣的體驗很難用語言表達。

最後我再為大家推薦一部電影《湮滅》，今天剛剛上映。作為雪師的學生或讀者去看這片子能感受到一般人領悟不到的深意。此片有些情節比較驚悚，不適合帶孩子去看。

Ⅷ 「采天地精華」的含義是什麼

這個天地之間精華里天指的是寅時的空氣即早上6點-8點左右，地是指子時地面的露珠。

Ⅸ 采天地之精華,博百家之長。是什麼意思

大白話：
把最好的都學到手；
//博是博學，學習之意；就是把別人的長處都學習來

Ⅹ 我是怎樣採集天地日月之精華的！

日集月累，結合北京中醫葯大學中醫本科的學習理論聯系實際，深刻的體會到我們生存的環境是和諧統一，而我們的身體也和我們生存的環境一樣和諧統一，內經圖裡面的景色真的與我們的外界相同，非常的不可思議，中醫是在活人身上做試驗，在自己身上研究葯材，身體越來越清潔，人體各個系統都有開關，比如在頭上開啟了智慧之門後，昆侖頂、靈台、而碧眼胡僧手托天，一個太陽和一個月亮，而現實生活中，真的要採集日月之精時，確實要抬頭仰脖，日之精時我用勞宮采氣的方法，而月之精要采一個時辰，我的脖子一會就酸了，我是很喜歡享受的人來的，練功也不能受罪，當時是在房頂上，我身邊那兩個保護我的人都走了，剩下我一個人，我躺下采，也不方便，像是采不到，想了半天才明白有方法不必這么辛苦，直接把百會穴打開用意念來采氣，後來采天地之氣時，都是用此方法，比較方便； 此方法不是每個人都可以試的，限素女養生班高級班學員修煉，初級班學員要從採集通靈寶玉之氣開始慢慢開始練習意念，多參加大型活動，氣場強，像北京的天壇，白雲觀，黃帝故里、馬來西亞的金馬侖、金字塔聖火儀式等地方的氣場都很強，可以採到自然的能量，慢慢增加自身能量，日集月累，人體達到一定的磁場能量，循序漸進，不可操之過急，如果是非素女養生辦學員修煉，因功法凶險，出事後果自負，切記切記！ 後來才明白，黃帝內經六節臟象論篇九日月運行與節氣篇：天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分配，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。這張照片是正月初一在馬來西亞金馬侖拍攝的日之精，之後人會變得比較有精氣；而月之精則是在正月十三拍攝的，從初一到十三，居然黃帝內經裡面有記載，日行一度，月行十三度而有奇焉。感受到月之精之後覺頭腦比較清晰！地之氣上為雲， 天之氣下為雨黃帝內經雲，陰陽應象大論曰: 故清陽上天，濁陰為地；地氣上為雲，據在這個湖邊用金字塔聖火的朋友，那天是葵巳年正月十五，他們三年來從未見過此奇觀，此霧氣有持續1小時才散去；黃帝內經六節臟象論篇九雲：夫自古通天者，生之本，本於陰陽，其氣九洲九竅，皆通乎天氣；上圖三張照片，可能我今生今世再也拿不出這樣的照片，末學不要妄言，留待專家評判； 末學認為是天地交融，陰陽道合總為天，女稼男婚喜巍然，但見龍蛇相會後（中華民族生生大法），熊熊如夢喜團圓（家和萬事興），關於圖中的圖像天上的龍和水中的金蛇留待專家探討；在黃帝故里景區和具茨山上都有生殖崇拜，這在素女經裡面就是生生大法，在古人眼裡，部落之間經常打仗，如果沒有子嗣，不必打仗自己就滅亡了，是不能保證中華民族繁衍不息，所以說生生不息是非常重要的，而內經圖裡面的陰陽腳踏車也是動作連環不斷，周而復始，坎水才能不斷流入髓路，並且逆過三關，尾閭夾脊和玉枕與慾海，至此時水濁不清，唯有蓄精練氣譴除凡欲，才能保證坎水逆流，最終到達南山頭，從混濁的黃河水到變成清泉（靈山之峰） 看到這兩套書站在一起，誰能說她們不是姐妹篇呢？從頭上禿一塊到日月同輝光環，自我感覺也已經能夠達到天人合一的狀態，記憶力慢慢恢復的同時，而採到天地之精後，則感到胸中宗氣充沛，乳房像吹氣一樣鼓起來了，過去乳腺癌腫塊慢慢消散，而也明白了一粒粟中藏世界，就是乾坤的意思，這個就是要按照易經裡面天地萬物運行的規律，讓氣在眼前像陰陽圖一樣轉，最後那個關就是打開摩尼珠，而打開之後就可以看到世界，希望能向世人作出證明，素女經是黃帝內經的姐妹篇，她是修煉黃帝內經圖的方法，希望能救助到更多的病患，及為人們的養生保健做出成績！攻克醫學界的難題！