為什麼說人是天地萬物之精華

『壹』 莎士比亞說「人是宇宙之精華，萬物之靈長」，這句話怎樣理解

"人是宇宙的靈魂，是宇宙的精華。" "人能夠隨心所欲地改造自己"。莎士比亞說："人是宇宙的精華，是萬物的主宰。" 莎士比亞在他的戲劇《哈姆雷特》中用抒情的優美詞句來謳歌了。"人是何等的傑作! 多麼高貴的理性！多麼偉大的力量！"。多麼偉大的力量! 多麼美麗的外表! 多麼優雅的姿態!

那是一個巨人的時代。正如恩格斯所說，"這是人類有史以來經歷的最偉大的進步變革。這是一個需要巨人的時代，也是產生巨人的時代--思想、熱情和性格的巨人，多才多藝和學識的巨人。幾乎沒有一個知名人士沒有走過遠路，沒有說過幾種語言，沒有在幾種職業中發光發熱。它產生了但丁和拉伯雷這樣的著名詩人和作家，拉斐爾和達芬奇這樣的傑出藝術家，哥白尼和伽利略這樣的偉大科學家，以及培根這樣的傑出哲學家。

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『貳』 請簡要回答人為什麼被稱為「萬物之主」

1首先隨著科技的發展人類自己認為已經可以控制大自然。
2然後大自然的一些東西都可以為人所用。
3最後人類認為人類地球上唯一的智慧生物控制著整個地球。

『叄』 什麼叫做天地.人和

「天地人和」是中國傳統文化思想的精髓，是兗礦集團的發展之道，也是責任文化的核心內涵。
人，生長於天地之間，上敬奉於「天」，下立信於「地」，聚天地之精華，凝萬物之靈氣，呈日月之光輝。天地人和，傳達的是一種責任、一種精神、一種境界。兗礦集團之所以取得今天的輝煌成就，正是秉承天、地、人之道，遵「天時」、得「地利」、謀「人和」的必然結果。
遵「天時」順應能源行業發展規律，以國家戰略和市場需求為導向，用責任「背負藍天」，堅持走潔凈、高效、綠色、環保可持續發展之路；
得「地利」認真貫徹落實科學發展觀，注重能源的科學與創新利用，破解資源型企業可持續發展難題，推進「兩個改變」、「兩個轉變」，探索低碳經濟模式，發展綠色循環經濟。同時，不斷汲取儒家文化思想精髓，豐富兗礦責任文化內涵，支撐企業跨越發展；
謀「人和」始終堅持「以人為本」，最大限度激發調動廣大員工積極性和創造性，增強企業凝聚力、向心力、競爭力，為建設主業突出、核心競爭力強、國際化企業集團而共同奮斗。

『肆』 人在天地間算什麼

人在天地間算萬物的一員。人在天地間，是萬物的一員，又不同於萬物。古人將人和自然看成一個有機的整體，認為人和宇宙存在著密切的聯系。是萬物之靈，是宇宙的精華，每個人都是一個小宇宙，小宇宙和大宇宙既統一又相對獨立。就是小宇宙和大宇宙的完美協調一致，同頻共振。

『伍』 「吸天地之靈氣,收萬物之精華」的意思是什麼

意思是：把自己和天地融為一體。在採集的過程中，觀想把天地日月精華之氣，從天頂的百會穴進入體內，然後順身體的主要穴道流通，最後進入小腹丹田中化為全身的力量。

出自春秋時期老子的《道德經》

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。

先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王 。《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

(5)為什麼說人是天地萬物之精華擴展閱讀：

創作背景

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。

後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。

博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。

司馬遷在《史記老子傳》中記載老子「居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關（令）尹喜曰：子將隱矣，強為我著書，於是老子言道德五千言而去，莫知始終」，尹喜感動了老子，老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，溯其源，著上、下兩篇，共五千言，即《道德經》。

『陸』 如何理解人類是「宇宙的精華，萬物的靈

金木水火土，五種物質只能是自己，不能是別的物質，金只能是金，木只能是木，水只能是水，火只能是火，土只能是土，不能是其它的，但是，人可以把五種物質修煉成為集於一身。老虎是老虎，獅子是獅子，魚是魚，鳥是鳥，貓是貓，蛇是蛇，蒼蠅是蒼蠅，它們只能是自己，不能是別的動物，但是，人可以修煉成為它們當中的每一個。所以，人身上含有世上所有的動物和資源的功能，只是沒開發出來而已，所以，世上萬物，人最貴。
《黃帝內經》「天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。」

『柒』 人為什麼被稱為「萬物之靈」

這話出自《周易》的作者周武王。

曾仕強在節目「人禽之辨」中引用荀子「人最為天下貴」並給出解釋」：

荀子，他也是儒家代表性的人物。他提出了一個說法，他說人是什麼？人最為天下貴。為什麼最為天下貴？他做了一個比較，他不是隨便說的。

他說水跟火，水火只有氣，沒有其他的東西。水就是水蒸氣變來變去而已，火就是火燃燒出來的向上的那一股氣，在那裡往復循環，它很單純。

可是植物呢？就比水火進一點了，植物它有氣，還有生，它會生，可是植物它不能動。你會發現，一株植物它的氣不足，所以植物是一叢一叢地生。植物為什麼要叢生？就是它結合起來，那股氣才足夠傳出去，把它所需要的蝶、蜂引過來。

動物又進一步，動物有氣，有生命，它還有知，只不過它的知叫做本能，動物是有本能的。你可以把一隻狗帶到大興，然後讓它自己走回來，可以。可是你永遠沒有辦法，叫一隻狗說，你現在到大興去，它做不到。為什麼，為什麼它只會回來不會走？

人會啊，人你現在叫他到天津，他就到天津，他不必你帶到他才會回來，不必。可見人，他的位階是更高的。人有氣，人就是一口氣而已，人有生命，人有知識還有智慧，但是人最要緊的他有義。所以一個人如果不仁不義的話，這個人簡直不是人了。

這樣各位才知道，為什麼孔子那麼重視仁義，而老子那麼重視道德，因為仁義道德就是把人的位置提高的唯一的條件。植物沒有什麼仁義道德，動物也沒有什麼仁義道德。

所以我們不要因為大魚吃小魚，就覺得小魚很可憐，大魚很可惡，沒有這回事。因為像這種價值判斷，只有人才有，動物是沒有的。就是根據這種現象，所以周武王才很清楚地告訴我們，人為萬物之靈。

所以孟子才大聲地說，我們要重視人禽之辨，人跟禽獸一定要好好看清楚。因為人，他是天下最珍貴的一種，所以我們不認為人是動物，人是萬物之靈！

『捌』 什麼是人為何長成這樣古人對此有什麼解釋

作為人類的我們，我們勇於探索這個世界上的任何事物，但是卻對自身不太了解。如果有人突然問你：人是什麼?人是怎麼來的?相信很多人都有著不同的見解，但是卻也不太深入了解。那麼今天我就來給大家講講咱們的先賢們是如何回答這個問題的，下面我們就一起來看看吧。
人是怎麼出現的?
關於這個問題，在很多朋友的印象中，似乎就只有女媧造人這一傳說解釋。其實關於人怎麼來的，先賢除了用傳說來解釋，還有其他說法。

鬻熊是楚國的先祖，他的地位很高，為周朝立下汗馬功勞，不輸於姜子牙，周成王因為感念他的貢獻，封他的曾孫熊繹爵位，楚國從此建立。傳說《鬻子》這一本書就是他著作的。在《鬻子》提出一個觀點：天地辟，萬物生，人為正焉。

那什麼叫正呢?五氣之精，交聚相加最後才形成人。五氣也就是金木水火土五行之精華相互交替，和諧相處，最終才能形成人，如果五氣不和諧那就形不成人。也就是說人是天地之間最和諧之物。

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦——《太平御覽.人事部·卷一》

人類的出現晚於動植物，這個觀點似乎有些先進了，和現在進化論有些相吻合了，不得不說先賢之智慧。
什麼是人?
道家代表人物列禦寇給出的人的定義很有意思。

有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者，謂之人——《列子》

這個描述十分的形象，猶如寫生一般，將人描繪出來了。

但更多描繪人不是從形體上去描繪，而是從道德上去描述。比如我們剛才談到過的《鬻子》一書中就提出一個觀點，人生下來就是善的，是善的化身，而禽獸就是惡的化身，如果一個人不為善，那麼這個人就是禽獸。

周武王在孟津大會諸侯時作的《泰誓》中提出這樣一個觀點：惟天地，萬物父母;惟人，萬物之靈。認為人就是萬物之靈。
為什麼人生而不同呢?
這個問題，古人同樣有回答。大家聽過的最常見的說法就是女媧造人造累了，用黃土弄的人很高貴，用繩子沾點泥土弄的人就貧賤，這個記載在《風俗通》中，這種天生貴賤的說法在古代還是挺流行的。

《春秋孔演圖》中提出一個觀點：正氣為帝，間氣為臣，宮商為姓，秀氣為人。

《文子》一書則認為人為什麼生而不同呢?那是因為天有五行金木水火土，地有五方東西南北中，聲音有五種宮商角徵羽，味道有五味酸苦甘辛咸，顏色有五色青黃赤白黑。這樣通過不同的組合，人就有25種情況。所以人就分五等，最高等的就是聖人，神人之類，最下等的就是奴隸，愚人等等。

這些作者提出的觀點是基於當時的社會認知，維護當時統治而產生的，所以他們認為人生而不平等的。

當然也並非所有的都認為是天生如此的，還有人認為這是和地域影響有關，這個觀點就比較關注人性，有進步意義了。

堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之人細，息土之人美，(土毛)土之人丑。——《孔子家語》
人為什麼長成這個樣子
孔子曾經說過他的人生有一樂，那就是他認為天地萬物人是最貴重，他生而為人，這是一件樂事。我覺得這句話每一個人都應該記住，特別是當自己處於低潮的時候，想想我們生而為人就已經比天地萬物不知幸運多少倍了，還有什麼好抱怨和生氣及失望呢?

古人認為人是受天地變化而生，人為什麼長成這個樣子，就是因為受天地的影響，所以自然身上帶著天地的痕跡。《淮南子》一書中說的很形象，人的頭像天，人的腳像地，天有四時、五行、九解、一年有三百六十天，所以人就有四肢，五臟，九竅。(為什麼不是七竅是九竅，知常容一開始也不明白，後來想明白了，的確是九竅)骨頭有360根。(這個似乎與科學知識有些不同，人大概是206根，初生的嬰兒大概在305根)。天有風霜雨雪，所以人就有喜怒等情緒。

這樣一說似乎人就是天地的縮小版，這個觀念在古代影響很大，接著還得出這樣的觀點

男子八月生齒，八歲而齔，十有六而化。女子七月生齒，七歲而齔，十有四而化。一陰一陽，奇偶相配，(陽數奇，陰數偶。)然後道合化成，性命之端形於此也——《孔子家語》

無疑人的一切都是受天地之影響，這是古人的主流觀點。

這就是古人關於人的認識的觀點，你有什麼想法要說呢?

『玖』 莎士比亞說人是萬物之精華下一句

人是萬物之精華下一句人生是萬物的靈長。

這句話蘊含著莎士比亞對人文主義的肯定，表達了對人的贊美。文藝復興時期人文主義思潮的影響遍及歐洲十分強烈。人在這個時期開始慢慢脫離了神權的束縛，開始發現了作為獨立個體存在的自身。

時代的巨人：

那是個巨人層出的時代。正如恩格斯說：「這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。

差不多沒有一個著名人物不曾作過長途旅行，都會會說幾種種語言，在幾個專業上放射出光芒。產生了像但丁、拉伯雷等著名的詩人和文學家，像拉斐爾、達芬奇等傑出的藝術家，像哥白尼、伽利略等偉大的科學家，像培根等卓越的哲學家。