獵魔戰爭的靈章精華怎麼獲得

A. dnf狂戰士魯之怨靈印章怎麼獲得

布魯之怨靈印章，地下城與勇士(DNF)68級 左槽 輔助裝備。幽靈列車（冒險級以上）BOSS巨靈布魯掉落，屬於遠古粉。被攻擊時，有5%的幾率使敵人進入詛咒狀態30秒。攻擊時，有3%的幾率使敵人減少20%的物防和魔防，效果持續20秒。

B. 《不思議迷宮》冒險系稱號有哪些

不思議迷宮，這款游戲自上線以來深受廣大玩家們的喜愛，小骨為您帶來有關不思議迷宮的相關攻略，小夥伴們快來看看吧！

不思議迷宮冒險系稱號大全由鐵骨 小編為大家帶來，不思議迷宮冒險系各階稱號效果怎麼樣？不思議迷宮冒險系稱號有哪些？下面就和小編一起來看看吧！

稱號大全：

1階稱號

尋寶者 ：

每層偵測3/4/5個敵人的初始位置，可學習探險家、勘探家

攻擊+1/2/3

2階稱號

探險家 ：

學習/升級該稱號，可直接獲得10/15/20個食材(1階)

生命值+20/30/40

每進入下一層，獲得探索點+10/15/20

可學習暗行者、獵魔人

勘探家 ：

學習/升級該稱號，可直接獲得10/15/20個煉金材料(1階)

生命值+20/30/40

每進入下一層，恢復生命值+6/9/12

可學習符文師、鍛造師

3階稱號

暗行者 ：

學習/升級該稱號，獲得獲得/升級【暗行燈】

攻擊+1/2/3

魔力+1/2/3

可學習魔盜、精靈游俠

獵魔人 ：

學習/升級該稱號，獲得獲得/升級【獵魔弩】

攻擊+1/2/3

魔力+1/2/3

可學習精靈游俠、寶藏獵人

符文師 ：

學習/升級該稱號，獲得獲得/升級【魔法坩堝】

魔力+2/4/6

可學習皇家符文師、武器大師

鍛造師 ：

學習/升級該稱號，獲得/升級【鍛造鐵砧】

攻擊+2/4/6

可學習武器大師、皇家鍛造師

4階稱號

魔盜 ：

學習/升級該稱號，獲得貴族套裝各部件

攻擊+1/2/3

魔力+1/2/3

魔法值+20/30/40

可學習大盜神、異界游俠

精靈游俠 ：

學習/升級該稱號，獲得【黑豹雕像】

攻擊+1/2/3

魔力+1/2/3

生命值+20/30/40

可學習異界游俠、大精靈王

寶藏獵人 ：

學習/升級該稱號，獲得獵人套裝各部件

攻擊+1/2/3

魔力+1/2/3

生命值+20/30/40

可學習大精靈王、傳奇獵手

皇家符文師 ：

學習/升級該稱號，獲得符文工匠套裝各部件

魔力+2/4/6

魔法值+20/30/40

可學習聖符文師、大附魔師

武器大師 ：

學習/升級該稱號，獲得【武器大師執照】

攻擊+1/2/3

魔力+1/2/3

生命值+20/30/40

可學習大附魔師、大鑄劍師

皇家鍛造師 ：

學習/升級該稱號，獲得鍛造工匠套裝各部件

攻擊+2/4/6

生命值+20/30/40

可學習大鑄劍師、聖鍛造師

5階稱號

大盜神 ：

學習/升級該稱號，升級【暗行燈】為【大盜神之燈】

攻擊強化：獲得【盜賊的燈芯】、攻擊+

魔力強化：獲得【盜賊的燈芯】、魔力+2/3/4

生命強化：獲得【盜賊的燈芯】、生命值+40/60/80

異界游俠 ：

A(由暗行者進階)：升級【暗行燈】為【異界之燈】

攻擊強化：獲得【異域的燈芯】、攻擊+2/3/4

魔力強化：獲得【異域的燈芯】、魔力+2/3/4

生命強化：獲得【異域的燈芯】、生命值+40/60/80

B(由獵魔人進階)：升級【獵魔弩】為【異界之弩】

攻擊強化：獲得【異域之矢】、攻擊+2/3/4

魔力強化：獲得【異域之矢】、魔力+2/3/4

生命強化：獲得【異域之矢】、生命值+40/60/80

大精靈王 ：

A(由暗行者進階)：升級【暗行燈】為【精靈王之燈】

攻擊強化：獲得【精靈的燈芯】、攻擊+2/3/4

魔力強化：獲得【精靈的燈芯】、魔力+2/3/4

生命強化：獲得【精靈的燈芯】、生命值+40/60/80

B(由獵魔人進階)：升級【獵魔弩】為【精靈王之弩】

攻擊強化：獲得【精靈之矢】、攻擊+2/3/4

魔力強化：獲得【精靈之矢】、魔力+2/3/4

生命強化：獲得【精靈之矢】、生命值+40/60/80

傳奇獵手 ：

學習/升級該稱號，升級【獵魔弩】為【傳奇之弩】

攻擊強化：獲得【傳奇之矢】、攻擊+2/3/4

魔力強化：獲得【傳奇之矢】、魔力+2/3/4

生命強化：獲得【傳奇之矢】、生命值+40/60/80

聖符文師 ：

學習/升級該稱號，升級【魔法坩堝】為【神聖坩堝】

魔力強化：獲得【魔法符文】、魔力+2/3/4

生命強化：獲得【魔法符文】、生命值+40/60/80

魔法強化：獲得【魔法符文】、魔法值+40/60/80

大附魔師 ：

A(由符文師進階)升級【魔法坩堝】為【附魔師坩堝】

魔力強化：獲得【附魔師符文】、魔力+2/3/4

生命強化：獲得【附魔師符文】、生命值+40/60/80

魔法強化：獲得【附魔師符文】、魔法值+40/60/80

B(由鍛造師進階)升級【鍛造鐵砧】為【附魔師鐵砧】

魔力強化：獲得【淬火精華】、魔力+2/3/4

生命強化：獲得【淬火精華】、生命值+40/60/80

魔法強化：獲得【淬火精華】、魔法值+40/60/80

大鑄劍師：

A(由符文師進階)升級【魔法坩堝】為【鑄劍師坩堝】

攻擊強化：獲得【鑄劍師符文】、攻擊+2/3/4

生命強化：獲得【鑄劍師符文】、生命值+40/60/80

魔法強化：獲得【鑄劍師符文】、魔法值+40/60/80

B(由鍛造師進階)升級【鍛造鐵砧】為【鑄劍師鐵砧】

攻擊強化：獲得【淬火精華】、攻擊+2/3/4

生命強化：獲得【淬火精華】、生命值+40/60/80

魔法強化：獲得【淬火精華】、魔法值+40/60/80

聖鍛造師：

學習/升級該稱號，升級【鍛造鐵砧】為【神聖鐵砧】

攻擊強化：獲得【淬火精華】、攻擊+2/3/4

生命強化：獲得【淬火精華】、生命值+40/60/80

魔法強化：獲得【淬火精華】、魔法值+40/60/80

冒險系特殊寶物：

暗行燈：魔力+、每層??%概率偵測鑰匙的位置

大盜神之燈：繼承暗行燈屬性(隨暗行者稱號升級而提升)、進入洞窟可偵測到隱藏物件(不同洞窟物件不同，尚在製作中)

異界之燈：繼承暗行燈屬性(隨暗行者稱號升級而提升)、翻找屍體時，可拘禁亡者的靈魂

獵魔弩：攻擊+、攻擊亡靈時，造成額外傷害+??%

異界之弩：繼承獵魔弩屬性(隨獵魔人稱號升級而提升)、殺死敵人後，5%概率拘禁其靈魂

精靈王之弩：繼承獵魔弩屬性(隨獵魔人稱號升級而提升)、每層自動射擊一名敵人(對遠程怪起效)

傳奇之弩：繼承獵魔弩屬性(隨獵魔人稱號升級而提升)、每5輪自動射擊一名敵人

魔法坩堝：降低敵人攻擊+、獲得低階卷軸時，??%概率獲得雙份;升級後額外增加魔法值+屬性

神聖坩堝：繼承魔法坩堝屬性(隨符文師稱號升級而提升)、可將兩張相同的魔法卷軸，合成為一張更高級的卷軸(消耗魔法符文)

附魔師坩堝：繼承魔法坩堝屬性(隨符文師稱號升級而提升)、攻擊時，賦予額外魔法傷害(傷害值為岡布奧的50%基礎攻擊值)

鑄劍師坩堝：繼承魔法坩堝屬性(隨符文師稱號升級而提升)、攻擊時，15%概率不受反擊

鍛造鐵砧：降低敵人攻擊+、分解一定數量寶物時，可獲得淬火精華;升級後額外增加生命值+屬性

附魔師鐵砧：繼承鍛造鐵砧屬性(隨鍛造師稱號升級而提升)、可升級法師系套裝

鑄劍師鐵砧：繼承鍛造鐵砧屬性(隨鍛造師稱號升級而提升)、可升級戰士系套裝

神聖鐵砧：繼承鍛造鐵砧屬性(隨鍛造師稱號升級而提升)、可鍛造六階寶物

冒險系道具：

靈魂：可使用，使用效果各異

淬火精華：使用後獲得鋒銳狀態(攻擊+3、攻擊時30%概率不受反擊，持續本層);可作為高級鐵砧的材料

黑豹雕像：使用後召喚黑豹，可帶入下一層、額外50%命中、50%閃避，增加玩家20%命中及閃避

武器大師執照：使用後岡布奧攻擊及魔力提升3%(以使用時的數值為准，最小提升1點)

盜賊的燈芯：使用後偵測鑰匙的位置(本層有效)

異域的燈芯：使用後直接放逐敵人(對BOSS無效)

精靈的燈芯：使用後恢復20%生命值及魔法值

異域之矢：使用後對敵人造成大量傷害，對敵人造成50點傷害，附帶靈魂囚籠效果(被殺死的敵人，捕獲靈魂;對亡靈及元素等無生命敵人無效)

精靈之矢：使用後對敵人造成大量傷害(傷害值為岡布奧的10倍基礎攻擊值，對BOSS減半)

傳奇之矢：使用後對在場所有敵人造成傷害(傷害值為岡布奧的2倍基礎攻擊值)

魔法符文：可用於合成卷軸 附魔師符文：使用後神賜附魔狀態(攻擊+10、坩堝賦予的魔法傷害+300%，持續本層)

鑄劍師符文：使用後獲得神賜鋒銳狀態(攻擊+10、攻擊敵人不受反擊，持續本層)

這就是小編為大家帶來的不思議迷宮冒險系稱號大全，更多精彩內容請關注鐵骨 。

C. 墨家思想的精華是什麼

墨家思想的精華是「兼愛」、「非攻」、「尚賢」、「尚同」、「天志」、「明鬼」、「非命」、「非樂」、「節葬」、「節用」。

1、兼愛

完全的、不分彼此，無差別的博愛，與儒家的親親相對反，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌......等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。《論語》有子曰：禮之用，和為貴。

兼愛同樣是用了建造和平，平息慘斗。儒家對此目的其實也是支持的，兼的內容重點在勸愛且禁惡。父慈、子孝、兄友、弟悌，用三綱五常，禮，恕等等儒家理論來支持。恕就是禁止討厭，禮就是勸進善心。不過換個名詞。方便儒家獨尊罷了。

2、非攻

反對侵略戰爭，戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。墨子雖提出正義的戰爭與不正義的戰爭，但其實只是為了方便推廣學說而採取的策略，實際是個典型的和平主義者。

3、尚賢

由於時局動盪，巫文化的衰敗，很多世襲貴族腐朽無能，大諸侯對分封制的敵意更加強烈，民間也開始要求變革原有的不平等舊制度，取消士大夫的特權，墨子出於賤人，提出民雖下賤也不可以薄。薄，鄙薄，薄待，薄禮。尚賢，實際上就是推薦有才的人，無論身份貴賤。

4、尚同

同一道德字眼，同一人的態度，此一時彼一時。而且不是直接否定道德，是從口誅筆伐的內容本身弄字眼，把口誅筆伐的做法變成順乎道德的個人權利。譬如：把不勞而獲說成是勞心者治人。墨子認為是詭辯造成這種思想混亂局面。提出大統一口徑，並懲罰這種利用傾危繳繞之辭，謀私利的作家。

5、天志

墨子認為，工匠建造總是需要一個單位尺度作為計量，能工巧匠能夠完全刻畫無誤，不巧者雖不能完全無誤，但依尺度動作，效果仍然良好過單靠自己個人能力，主觀的自由探索。所以墨子提出要按章辦事，按照章程來操作。仁，內也，是心的感覺；義，外也，是外在的標准。

6、明鬼

希望以神鬼之說使君主警惕，殺無辜者得不祥，不可以因為一些怒氣而殺害臣民的生命。所以和無神論者一樣的不相信巫術，不信有命運，卻相信人死後會有靈魂。

7、非命

否定命運的存在，認為世界是公平的，賴其力者得其生，不賴其力者不得其生是理所當然的。認為不存在宿命，一種絕對不改變的命運，來安排人的富貴、生死的意志與偶然，一切都是人自作的，必然且合理。

8、非樂

擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鍾製造和演奏，古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。廢除大型音樂，符合有利於平民的標准。

9、節用

認為貴族浪費，過度享受導致老百姓群起為盜。觀察到萬物節則陰陽和，以此勸說貴族，節約開銷。

10、節葬

農村把家庭的大量財富浪費在葬禮籌辦，請客吃飯，周朝的厚葬，對貴族是小事一樁，對窮人則要傾家盪產，還不能勞動生產。廢除遠古留下來的葬禮習俗，符合有利於平民的標准。

D. 不思議迷宮冒險系稱號有什麼效果

想知道更多關於不思議迷宮冒險系稱號效果的信息嗎，小編費勁千辛萬苦找來了不思議迷宮冒險系稱號效果的教程及信息，下面跟著小編的腳步來一起學習不思議迷宮冒險系稱號效果的介紹吧~

不思議迷宮冒險系稱號大全，各階效果一覽。不思議迷宮冒險系稱號是游戲中的三大系稱號之一，只有陣容擁有冒險系岡布奧才能點出來，那麼冒險系的稱號有哪些呢。

稱號 效果&升級效果 可學習 1階稱號 尋寶者 每層偵測3/4/5個敵人的初始位置，攻擊+1/2/3 探險家、勘探家 2階稱號 探險家

獲得10/15/20個食材(1階)；生命值+20/30/40；每進入下一層，獲得探索點+10/15/20

暗行者、獵魔人 勘探家 獲得10/15/20個煉金材料(1階)；生命值+20/30/40；每進入下一層，恢復生命值+6/9/12 符文師、鍛造師 3階稱號 暗行者 獲得/升級【暗行燈】；攻擊+1/2/3；魔力+1/2/3 魔盜、精靈游俠 獵魔人 獲得/升級【獵魔弩】；攻擊+1/2/3；魔力+1/2/3 精靈游俠、寶藏獵人 符文師 獲得/升級【魔法坩堝】；魔力+2/4/6； 皇家符文師、武器大師 鍛造師 獲得/升級【鍛造鐵砧】；攻擊+2/4/6 武器大師、皇家鍛造師

4階稱號

魔盜 獲得貴族套裝各部件；攻擊+1/2/3；魔力+1/2/3；魔法值+20/30/40 大盜神、異界游俠 精靈游俠 獲得【黑豹雕像】；攻擊+1/2/3；魔力+1/2/3；魔法值+20/30/40 異界游俠、大精靈王 寶藏獵人 獲得獵人套裝各部件；攻擊+1/2/3；魔力+1/2/3；魔法值+20/30/40 大精靈王、傳奇獵手 皇家符文師 獲得符文工匠套裝各部件；魔力+2/4/6；魔法值+20/30/40 聖符文師、大附魔師 武器大師 獲得【武器大師執照】；攻擊+1/2/3；魔力+1/2/3；魔法值+20/30/40 大附魔師、大鑄劍師 皇家鍛造師 獲得鍛造工匠套裝各部件；攻擊+2/4/6；生命值+20/30/40 大鑄劍師、聖鍛造師

5階稱號

大盜神 升級【暗行燈】為【大盜神之燈】；獲得【盜賊的燈芯】，攻擊+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由魔盜進階 異界游俠 升級【暗行燈】為【異界之燈】；獲得【異域的燈芯】，攻擊+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由魔盜進階 升級【獵魔弩】為【異界之弩】;獲得【異域之矢】，攻擊+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由精靈游俠進階 大精靈王 升級【暗行燈】為【精靈王之燈】；獲得【精靈的燈芯】，攻擊+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由精靈游俠進階 升級【獵魔弩】為【精靈王之弩】;獲得【精靈之矢】，攻擊+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由寶藏獵人進階 傳奇獵手 升級【獵魔弩】為【傳奇之弩】；獲得【傳奇之矢】，攻擊+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由寶藏獵人進階 聖符文師 升級【魔法坩堝】為【神聖坩堝】；獲得【魔法符文】，攻擊+2/3/4、魔力+2/3/4、生命值+40/60/80 由皇家符文師進階 大附魔師 升級【魔法坩堝】為【附魔師坩堝】；獲得【附魔師符文】，攻擊+2/3/4、生命值+40/60/80、魔法值+40/60/80 由皇家符文師進階 升級【鍛造鐵砧】為【附魔師鐵砧】；獲得【淬火精華】，攻擊+2/3/4、生命值+40/60/80、魔法值+40/60/80 由武器大師進階 大鑄劍師 升級【魔法坩堝】為【鑄劍師坩堝】；獲得【鑄劍師符文】,攻擊+2/3/4、生命值+40/60/80、魔法值+40/60/80 由符文師進階 升級【鍛造鐵砧】為【鑄劍師鐵砧】；獲得【淬火精華】,攻擊+2/3/4、生命值+40/60/80、魔法值+40/60/80 由皇家鍛造師進階 聖鍛造師 升級【鍛造鐵砧】為【神聖鐵砧】；獲得【淬火精華】,攻擊+2/3/4、生命值+40/60/80、魔法值+40/60/80 由皇家鍛造師進階

E. 現代戰爭論精華。簡述

這這……我很奇怪為什麼會發到美容塑身這個分類裡面來？？？
1、戰爭只能根據概然性的規律推斷
克勞塞維茨在探討戰爭的屬性問題時認為，戰爭的目的就是要戰勝敵人、打敗敵人，透過戰爭的全部現象就其本身的主要傾向來看，戰爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動，使戰爭成為一種自由的精神活動；作為政治工具的從屬性，使戰爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面，分別主要同人民、統帥和它的軍隊以及政府有關。他說："這三種傾向像三條不同的規律，深藏在戰爭的性質之中，同時起著不同的作用。"（《戰爭論》，第1卷，46頁，商務印書館，1982，以下凡引自該書只註明卷次和頁碼）
他在探討戰略和戰術區別的問題時指出："戰術和戰略是在空間上和時間上相互交錯，但在性質上又不相同的兩種活動，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內在規律和相互關系"。（第1卷，110頁）
他還在把所謂絕對戰爭和現實戰爭聯系起來考察的基礎上指出，由於在純概念的抽象領域里：所思考的對象"是一場自行其是的、除了服從本身內在的規律以外不受任何其他規律約束的那些力量的沖突"，（第1卷，28頁）因而它導致了戰爭的行動在經常不斷的相互作用下趨向極端。
要根據概然性的規律推斷戰爭，必須依靠情報。他指出："情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動的基礎。（第1卷，93頁）由於戰爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實企圖，製造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰爭中所獲得的情報中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實的。
他在此基礎上進一步揭示了戰爭的特性：首先，戰爭是充滿危險的領域。戰爭是充滿著艱難險阻的活動，當一個人接觸到程度不同的危險時，只具有普通的勇氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就必須具備巨大的、百折不撓的、天生的勇氣、強烈的榮譽心或久經危險的習慣。
其次，戰爭是充滿勞累的領域。在戰爭中，勞累是暗中束縛人的智力活動和消磨人的心理狀態的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有一定的體力和精神力量。為此，指揮官應要求軍隊和部下，在戰爭中自覺鍛煉吃苦耐勞的精神。
其三，戰爭是充滿不確實的領域。在戰爭中，一切行動所追求的只是可能的結果，戰爭行動所依據的情況有3/4好像隱蔽在雲霧里一樣，是或多或少不確實的。人們對隱藏著的敵情，只能根據不多的材料進行推測，同時也很難每時每刻都確切地了解自己的情況，從而增加了認識和把握戰爭規律的困難。
其四，戰爭是充滿偶然性的領域。人類的任何活動都不像戰爭那樣，給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動地盤。偶然性會增加各種情況的不確實性，並擾亂戰爭事件的進程。由於偶然性的不斷出現，就會不斷發生預期計劃與戰爭實際不符的情況，它直接影響到作戰計劃的實施。
克勞塞維茨通過闡述戰爭特性，指出了戰爭認識的特殊性，他說："在實際生活里本來很少能做到一切行動都符合實際情況，在戰爭里，就更難做到了。在戰爭同人類其他活動中比較起來，人的認識顯得更不完善，人們會遇到更大的危險和更多的偶然現象，因此，戰爭中的貽誤……也必然要多得多。"（第2卷，707頁）
然而，他又過分誇大了戰爭的不確實性和偶然性的特性，他說："戰爭中的一切情況都很不確實……一切行動都彷彿是在半明半暗的光線下進行的，而且，一切往往都像在雲霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣子變得稀奇古怪。這些由於光線微弱而不能完全看清的一切，必須靠才能去推測，或者靠幸運解決問題。因此，在對客觀情況缺乏了解的場合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運了。"（第1卷，121頁）
2、戰爭無非是政治通過另一種手段的繼續
克勞塞維茨在探討什麼是戰爭的問題時，仿效黑格爾以所謂'絕對觀念'構建理論體系的方法，把戰爭區分為"絕對戰爭"和"現實戰爭"兩種形態。並通過分析"絕對戰爭"認為，不應該把戰爭看成是一種單純的暴力和消滅敵人的行為，不應該根據這種簡單的概念，按邏輯推出一系列與現實現象不相符合的結論，而應把絕對戰爭作為整個社會的一部分，放到現實生活中去進行考察。
在現實戰爭中，總是存在著某種足以促使作戰的緊張程度趨向緩和的客觀因素。這種客觀因素在克勞塞維茨看來，主要表現在三個方面：
第一，戰爭決不是孤立的行為。戰爭不是突然發生的，它的擴大也不是瞬間的事情，相反，它需要一定的准備，它同戰前的國家生活密切聯系，是由一定時期內各種錯綜復雜的社會政治關系引起的。
第二，戰爭不是短促的一擊。整個戰爭是由一系列邊疆的軍事行動組成的，由於交戰雙方都可以把對方前一行動及其一切現象，作為衡量下一行動的尺度，因而軍事行動向極端發展的趨勢又會得到大大的緩和。
第三，戰爭的結局也不是絕對的。戰敗國往往把失敗看成是在將來的政治關系中還可以得到補救的暫時不幸。
為了簡要說明戰爭與政治的這種內在聯系，克勞塞維茨明確地做出了"戰爭無非是政治通過另一種手段的繼續"的經典表述。在此基礎上，克勞塞維茨進一步對戰爭與政治的關系問題作了具體的探討。
一方面，政治決定戰爭，它又表現為如下三點：
其一，政治是整體，戰爭是部分，政治產生戰爭。他認為，在考察戰爭與政治這兩個相互矛盾著的因素時，既應注意對它們進行分別的研究，又應善於把它們結合成為一個統一體，進而從總體的意義上認識戰爭的起因問題。
其二，政治是目的，戰爭是手段（或政治是頭腦，戰爭是工具），政治操縱戰爭，軍事觀點從屬於政治觀點。
其三，政治貫穿於戰爭的全過程，不因戰爭的爆發而中斷。在探討這個問題時，克勞塞維茨批判了這樣一種觀點，即認為戰爭在爆發之後，就會脫離政治而成為一種獨立的東西，一種按自己路線發展的東西。
另一方面，戰爭反作用於政治。克勞塞維茨認為，盡管戰爭是由政治目的引起的，戰爭必須服從戰爭意志的支配，但政治目的並不"因此就可以任意地決定一切，它必須適應手段的性質"。（第1卷，43頁）因為戰爭雖然是一種政治交往，但它又是一種與人類其他政治交往不同的活動方式，"是政治交往的繼續，是政治交往通過另一種手段的繼續。如果說戰爭有特殊的地方，那隻是它的手段特殊而已。"（第1卷，43一44頁）
他還在論述戰爭手段的特殊性時指出："戰爭是一種巨大的利害關系的沖突，這種方式是用流血方式進行的，它同其他沖突不同之處也正在於此。"（第1卷，135頁）
他論述說，如果政治提出戰爭所不能實現的要求，就會違背政治應該了解它想使用的工具這一必不可少的前提；如果政治能正確判斷戰爭事件的進程，就會同戰爭的目標相適應。如果政治期待從某些戰爭手段和措施中，得到同戰爭的性質不相符合而又不可能得到的效果時，政治就會通過它的決定作用對戰爭發生有害的影響；而如果政治與戰爭的目標相一致時，就能夠對戰爭產生有利的影響。
3、消滅敵人軍隊的企圖是戰爭的長矛
克勞塞維茨既認為政治意圖是目的，戰爭是手段，同時又認為，戰爭的政治目的不能任意地決定一切，而必須適應手段的性質，並由此探討了戰爭自身所要達到的目的，亦即戰爭的目標。
他認為，要確有把握地達到戰爭的政治目的，就必須使敵人無力抵抗。就是說，戰爭中的目的必然始終而且只能是打垮敵人，也就是使敵人無力抵抗。在他看來，這是從所謂"絕對戰爭"的純概念中推出來的抽象的戰爭目的。
按照克勞塞維茨的看法，打垮敵人這個抽象的戰爭目的，包括三個要素：一是消滅敵人的軍隊；二是佔領敵人的國土；三是征服敵人的意志。因為敵人的抵抗力量是由軍隊、領土和意志組成的，所以不摧毀這三個要素，則不可能將敵人打垮。在三個要素中，首先應消滅敵人軍隊，然後佔領敵人的國土，最後迫使敵人情和。但這個順序並不是絕對的，因為這三個要素往往是相互影響的。
他還提出，在現實中，並不是到處都有打垮敵人這個抽象的戰爭目的的地位，因此決不能在理論上把它當作一個定則。也就是說，在戰爭中可以達到目標的方法很多，並不是在任何情況下只限於打垮敵人。如消滅敵人軍隊，佔領敵國領土，占據敵國地區，入侵敵人地區，破壞敵方同盟，消耗敵人力量，等待敵人進攻等都是方法。這些方法都可以用來挫傷敵人的意志，但哪種方法比較有效，則要根據具體情況來確定。"在論述戰爭目的的過程中，克勞塞維茨突出強調了消滅敵人軍隊在戰爭中的地位和作用。關於消滅敵人軍隊的含義，他除在打垮敵人的意義上理解外，還包括以下兩層意思：一是消滅敵人的軍隊，"並不是僅僅指消滅敵人的物質力量，而且還包括摧毀敵人的精神力量。"（第1卷，61頁）二是消滅敵人的軍隊，主要是指敵我雙方在"相互殺傷和破壞過程中直接取得的利益。"（第1卷，255頁）
克勞塞維茨還曾對消滅敵人軍隊和保存自己軍隊的關系作了精闢的闡述，他寫道："消滅敵人軍隊和保存自己軍隊這兩種企圖是相輔相成的，因為它們是相互影響的，它們是同一意圖的不可缺少的兩個方面。"（第1卷，63頁）
他在論及消滅敵人軍隊和保存自己軍隊的地位及其作用時說："消滅敵人軍隊這一企圖具有積極的目的，能產生積極的結果，這些結果最後可以導致打垮敵人。保存自己軍隊這一企圖具有消極的目的，能粉碎敵人的意圖，也就是說可以導致單純的抵抗，這種抵抗最後只能是延長軍事行動的時間以消耗敵人。"（第1卷，63頁）從行動的表現上看，具有積極目的的企圖能夠引起殲滅性的行動，具有消極目的的企圖則只能等待殲滅性的行動。
但他緊接著又說，保存自己軍隊這一具有消極目的的等待，"不應該成為絕對的忍受，而且在等待時所採取的行動中，消滅正在同我們作戰的敵人的軍隊，同其他任何對象一樣，也可以作為我們的目標。因此，如果認為有了消極意圖就只能尋求不流血的方法，就一定不把消滅敵人軍隊作為目的，那麼，他就在根本觀念上大錯特錯了。"（第1卷，63頁）
固然，當消極目的佔主要地位時，它會促使人們採取不流血的方法。但這種不流血的方法，決非迫切希望保存自己軍隊時的當然手段。如果這種方法不適合當時的情況，那麼，反而會使自己的軍隊遭到覆滅。實際上，"當消極企圖佔主要地位時，它的唯一的必然的作用是推遲決戰的時間，使人們等待決定性的時刻。（第1卷，63頁）也就是說，在情況允許的條件下，可以通過推遲軍事行動的時間，去變換軍事行動的空間。但這種時間的推遲是有限度的，如果無限制的一直推遲下去，就會使保存自己軍隊這一消極目的的優越性完全喪失掉，繼續讓位給消滅敵人軍隊的積極目的。"
4、戰爭理論不是死板的規定而應是一種考察
克勞塞維茨通過軍事活動的考察認為，軍事活動具有自己的特點，"企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好像搭起一套腳手架那樣來保證指揮官到處都有依據，這是根本不可能的。"（第1卷，121頁）事實上，無論這種死板的理論多麼面面俱到，都不可能完全解決戰爭理論與戰爭實踐之間的矛盾。
為消除戰爭的理論與實踐之間的矛盾，克勞塞維茨提出，戰爭理論不應是對戰爭實踐的規定，而應是一種考察。"這種考察就是對事物進行分析探討，它可以使人們對事物有一個確切的認識，如果對經驗進行這樣的考察（對我們來說也就是對戰史進行這樣的考察），就能深入地了解它們。"（第1卷，122一123頁）也就是說，理論不應當成為一套供戰場上使用的代數公式，不能通過規定死板的原則，為人們指出狹窄的必然的道路。
相反，理論應該"成為通過書本學習戰爭問題的人的指南，到處都為他們指明道路，使他們順利前進，並且能培養他們的判斷能力，防止他們誤入歧途"；"理論應該培養未來的指揮官的智力，或者更正確他說，應該指導他們自修，而不應該陪著他們上戰場，這正像一位高明的教師應該引導和促進學生發展智力，而不是一輩子拉著他走一樣。"（第1卷，123頁）總之，戰爭理論主要是幫助指揮官和從事戰爭的人們"確定思考的基本路線，而不應像路標那樣指出行動的具體道路。"（第1卷，124頁）
只有根據上述觀點，才能消除戰爭的理論與實踐的矛盾，建立一種令人滿意的作戰理論，即是說，建立一種有目的、切合實際的作戰理論。而且這種理論只要運用得當，就會不斷接近實際，以致消除理論脫離實際的反常現象。克勞塞維茨認為，要考察戰爭，必須要有相應的知識。這些知識可以從研究和思考中獲得，也可以從戰爭實踐中獲得。指揮官應該像蜜蜂從花里采蜜一樣，善於從戰爭生活中吸取精華。
在克勞塞維茨看來，是否運用戰爭史例是一回事，運用得是否恰當則是另一回事。並認為，能否正確地運用戰爭史例，直接關繫到能否正確地說明和理解有關的戰爭問題。還由此扶出了運用戰爭史例的四個著眼點："第一，用史例說明某種思想。在論述問題時，當作者的思想不能為人們所理解，或者容易被人誤解的情況下，引用戰爭中的史例來說明自己的思想，以保證讀者能正確理解作者的原意。
第二，用史例說明某種思想的運用。既一般地論述某種戰爭手段有效性的思想，又應注意引用戰爭史例指明使用手段時的各種具體情況。
第三，用史例證明自己的論點。當需證明戰爭中的某種現象或某種行動，可能會產生何種效果或結果時，用過去已發生的事實往往更有說服力。
第四，通過詳細敘述某一史例或列舉若干史例從中吸取某種教訓。
5、運用戰爭史例的兩條原則
一是必須詳舉史例。如果敘述某種歷史事實是要證明某種一般的真理，那麼就必須確切而詳盡地闡述同這個論點有關的一切，必須把史實毫無遺漏地展示在讀者的眼前。"（第1卷，170頁）詳盡地敘述一個事件，往往要比簡單地提示十個事件更為有用。當然，還應注意在詳盡敘述戰爭史例的同時，把握史實的內在聯系，否則，也不可能用史實證明理論上的真理。
二是盡量選擇最近的史例。只要最近的史例是大家都熟悉和經過研究的，就永遠是選擇史例的最好的來源。由於最近的史例往往同現代戰爭很近似，便於我們從中吸取教訓。相反，由於較遠的年代的條件不同，作戰方法也不同，因而它對現代作戰的教育意義和實際意義都比較小，當然，這些較遠年代的史實只要恰當，也並非絕對不能用。
克勞塞維茨在考察了韃靼人出征、古代共和國的戰爭、中世紀的戰爭，直到拿破崙的戰爭的歷史後指出："各個時代有各個時代的戰爭，各有其特有的限制范圍。因此，盡管到處和時常有人企圖根據哲學原理制定戰爭理論，每個時代仍然保留有自己的戰爭理論。"（第3卷，877頁）即是說，根據戰爭實踐而制定的某種戰爭理論的原則是具有客觀真理性的，但它們並不是永恆不變的，它們總會隨著時代、國家、軍隊和作戰方式的變化而改變。因此，戰爭理論的建立"必須考慮各個時代的特點"（第3卷，877頁）必須符合時代的要求。
值得一提的是，克勞塞維茨還看到了戰爭理論的發展與社會關系變革之間存在著的必然聯系。他在分析戰爭及其作戰方法變化發展的問題時認為，法國革命戰爭以及拿破崙戰爭所產生的令人驚嘆的成果，都是"社會狀況改變的結果"。"在軍事藝術領域內的新現象中，只有極小一部分可以算作新發明和新思想的結果，而大部分則是新的社會狀況和社會關系的改變所引起的。"（第2卷，729頁）
6、精神要素是戰爭中最重要的問題之一
克勞塞維茨所說的精神因素（或精神力量、精神要素、精神素質等），主要是指統帥的才能、軍隊的武德等。他在"軍事天才"一章中，專門探討了統帥的才能問題。在他看來，軍事天才是一種擅長軍事活動的高超的精神力量，它不是某一種力量，而是各種精神力量和諧的結合，是各種精神力量的綜合表現。
他還概括道，被稱為軍事天才的人，"與其說是有創造精神的人，不如說是有鑽研精神的人，與其說是單方面發展的人，不如是全面發展的人，與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人，在戰爭中我們寧願把子弟的生命以及祖國的榮譽和安全委託給這種人。"
克勞塞維茨認為，武德是軍人在戰爭這一特殊事業中所應具有的美德，是一種可以單獨考察的特殊的精神力量。
在他看來，武德主要有兩個特點：一是武德不同於單純的勇敢，更不同於對戰爭事業的熱情。普通人的勇氣是一種天賦的品質，而軍人的勇敢則必須服從更高的要求：服從命令，遵守紀律，遵守規則和方法，二是組成武德的晶體，必須依靠軍隊的團體精神才能凝結起來。所謂軍隊的團體精神，應是通過從軍隊這個團體的制度、規章和習慣，把戰爭中的種種精神要素固定下來。這種團體精神如同是把起作用的各種力量在一起的粘合劑。
他還對武德在個人和軍隊的特殊表現分別作了闡述"武德表現在個人身上就是：深刻了解這種事業的精神實質，激發、鍛煉和吸取那些在戰爭中活動的力量，把自己的全部智力運用於這個事業，通過訓練使自己能夠確實而敏捷地行動，全力以赴，從一個普通人變成稱職的軍人。（第1卷，192頁）
他指出："軍隊的武德是戰爭中最重要的精神力量之一。"（第1卷，195頁）它只有在軍隊經歷了一系列戰爭並取得很多勝利，以及軍隊經常經受極度的勞累和困苦的結合中才能產生。一旦武德的幼芽長成粗壯的大樹，就可以抵禦不幸和失敗的大風暴及和平時期的鬆懈。
針對當時軍事理論界偏重物質因素而輕視精神因素的傾向，克勞塞維茨強調了精神因素在戰爭中的重要作用。他指出，精神要素是戰爭中最重要的問題之一，它"貫穿在整個戰爭領域，（第1卷，187頁）具有重要的價值和驚人的作用，並對"軍事力量具有決定性的影響。"（第1卷，101頁）在戰斗過程中，精神力量的損失是決定勝負的主要原因。特別是在雙方物質損失相等的情況下，起決定作用的就只是精神力量。
克勞塞維茨也注意到物質因素的作用。在他看來，所謂物質因素，是指軍隊的數量、編成、各兵種的比例等。他認為，只有在摧毀對方物質方面得到的利益才是確實可靠的，在殺傷敵人、俘獲敵人和繳獲敵人火炮等方面獲得的利益，是"絕對的利益"。
他還闡明了戰爭的物質力量與精神力量在決定戰爭勝負中的作用的融合互助性。首先，"物質力量的作用和精神力量的作用是完全融合在一起的，其次，物質力量和精神力量是相互助長的。在戰斗過程中，"一方面，使敵人的精神遭受損失，可以看作是摧毀敵人的物質力量從而獲得利益的一種手段；另一方面，"繳獲的火炮和俘獲人員的數量也是產生精神效果的一種新的力量。"（第1卷，259頁）
盡管克勞塞維茨提出戰爭的物質力量和精神力量是相輔相成，不可偏廢的，但又過分誇大了精神力量的作用。他曾作過這樣的比喻："物質的原因和結果不過是刀柄，精神的原因和結果才是貴重的金屬，才是真正的鋒利的刀刃。"（第1卷，188頁）
7、民眾戰是戰爭發酵過程的擴大和加強
克勞塞維茨對民眾戰爭一貫持贊成態度，並對民眾戰爭的地位和作用作了充分的肯定。
首先，民眾戰爭是不容忽視的戰爭現象。他認為，"一般說來，民眾戰爭應該看作是戰爭要素在我們這個時代突破了過去人為的限制的結果，看作是我們稱之為戰爭的整個過程的擴大和加強。"（第2卷，671頁）民心和民意是國家力量、軍事力量和作戰力量中一個極為重要的因素，精神力量只有在民眾戰爭中才能充分發揮出效果。
其次，民眾戰爭是戰爭發展的必然趨勢。克勞塞維茨通過戰爭史的考察認為，早先在韃靼人出征時，幾乎是全體民眾參加了戰爭；在古代共和國和中世紀，同樣是多數民眾參加了戰爭；然而，到18世紀，民眾卻根本沒有直接參加戰爭；法國大革命以後，民眾再一次大量地參加了戰爭。這是一種不可避免的發展趨勢。
克勞塞維茨曾對民眾武裝的特點作了十分形象的描述，他說，民眾武裝如同"燎原之勢"的"熊熊烈火"（第2卷，672頁），從四面圍困敵軍，燒毀敵軍的基地和交通線，破壞敵人的生命線。而敵人則難以對待這股無形的力量，敵人不可能像驅逐一隊士兵那樣趕走武裝的民眾，而武裝的民從卻可以十分巧妙地向四面八方散開。他們分散隱蔽，突然襲擊，機動靈活，時隱時現，神出鬼沒地採取一切手段打擊和削弱敵人，使敵人所到之地"處處都有抵抗的因素，但是，處處又都捉摸不到。"（第2卷，673頁）
但他又認為，民眾武裝並不是萬能的和無法對付的，而是要受到條件限制的，諸如戰爭須在該國腹地進行，而且有較大的迴旋餘地；國土須有山脈、森林、沼澤，或耕作地等較復雜的地形；戰爭持續時間較長，勝負不是由一次失敗決定的等。
與此同時，克勞塞維茨還闡述了使用民眾武裝的原則：第一，民眾武裝不宜對抗敵軍的主力，只能從外部和邊緣蠶食敵軍。
第二，民眾武裝不宜凝結成反抗的核心，但必要時可作相對的集中。
第三，民眾武裝的作戰應與正規軍的作戰結合起來。
第四，民眾戰爭只是戰略防禦手段，不能用於戰術防禦。
由於克勞塞維茨的歷史觀是唯心主義的，因而反對從政治上把民眾戰爭作為一種斗爭手段，未能從性質不同的戰爭中考察民眾武裝的作用，並且還把民眾武裝只看作是用於正規軍進行戰爭的自始至終的輔助手段，最終導致了其民眾戰爭理論的不徹底性。

F. 炫舞黑色靈魂徽章怎麼獲得

用錢直接在商店購買。《QQ炫舞》是2008年推出的一款強調休閑、時尚、交友的在線多人3D界面音樂舞蹈游戲，黑色靈魂徽章用錢直接在商店購買獲得，該游戲對局模式眾多，包括：炫舞模式、傳統模式、節奏模式、團隊模式、舞會模式等。