張旭精華長什麼樣

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雅頓橘燦精華液是適合任何膚質的，洗完臉以後塗上爽膚水，然後再塗上眼霜就可以使用精華液了，最好是塗上以後用手輕輕的按摩，讓皮膚吸收以後效果會更好。

Ⅱ 顛張狂素是誰

東漢的張芝善今草，有「草聖」之譽。他的草書省減章草點畫、波磔，一筆而成，仿若血脈奔行不斷。當時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。後代書家對他的評價也相當高，晉王羲之受其影響頗深，對漢魏書跡，唯推鍾繇、張芝兩家，認為其餘皆不足以觀。自張芝以後，草書體盛行不衰。到唐代，寬松的政治環境與多元化的文化格局，為這一自由奔放的書體培育出一片極好的時代土壤。草書遂變得更加放縱恣肆，筆勢連綿環繞，字形奇變百出，形成了草書中也是中國書法中最具個性風格的「狂草」。狂草的極盛時期在盛唐，其巔峰代表人物是張旭與懷素。

張旭，又稱「張長史」，其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱於史。書香門第熏陶出他灑脫不羈、豁達大度、卓爾不群的性情，也培養出一個學識淵博、才華橫溢的草書大家。他與李白情趣相投，生活方式和精神面貌也極其相仿。同李白一樣，張旭志向遠大而又仕途坎坷，一生只做過幾任小官。因他常喝得大醉，醉後就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故其又有「張顛」雅稱。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為「三絕」。因性情相似，張旭和懷素並稱為「顛張狂素」；因其工詩，又與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。杜甫在《飲中八仙歌》中將他與李白、賀知章三人列入「飲中八仙」，描述「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙」的寫書情狀，形象傳神，愈見其不俗性情。

張旭的書法，始化於張芝、二王一路，字字有法，創造出瀟灑磊落、變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。張旭曾說：「始吾見公主擔夫爭路，而得筆法之意。」見公主與擔夫爭道便茅塞頓開，從中領悟到筆法之中顧盼與避讓的關系。在河南鄴縣時，他極愛看公孫大娘舞西河劍器，並因此而得草書行筆之神韻。

張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如痴，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：「喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓於書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。」這是一位執著的藝術家之真實寫照。難怪後人論及唐人書法。對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。他的傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。

懷素是繼張旭之後的唐代又一位狂草藝術家。與張旭一樣，懷素好飲，酒酣興發，揮毫潑墨。人稱之為「醉僧」。懷素，10歲出家為僧，字藏真，是玄奘法師的門人。他少時就愛好書法，因家貧無紙墨，便在寺後種植了一萬多棵芭蕉，以蕉葉代紙練字。因舍前舍後住處觸目皆是蕉林，自謔其居為「綠天庵」。他還用漆盤、漆板代紙。勤學精研，寫穿盤板，寫字損壞的筆頭埋在一起，命為「筆冢」，池塘因常洗硯池水變黑，名為「墨池」。他性情疏放，銳意草書，卻無心修禪，更飲酒吃肉，結交名士，與李白、顏真卿等都有交遊，顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。懷素年少時即已名滿天下，李白對其十分贊賞：「少年上人號懷素，草書天下稱獨步。」稱贊他的字像飄風驟雨，若落花飛雪，「惶惶如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走；左盤右蹙如驚電，狀如楚漢相交戰。」唐代文獻評價懷素「運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變，而法度具備。王公名流也都愛結交這個狂僧，「狂僧前日動京華。朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。誰不造素屏，誰不塗粉壁。粉壁搖晴光，素屏凝曉霜。待君揮灑兮不可彌忘，駿馬迎來坐堂中，金盤盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯之後始癲狂。」

前人評價懷素的狂草是繼承張旭精華又有新的發展，謂「以狂繼癲」。懷素曾說：「吾觀夏雲多奇峰，輒嘗師之。」他從飄泐撲朔的雲霧和雄偉壯觀的山峰之間的融合對比中，體味到了書法藝術中的剛柔、虛實、濃淡、舒斂等關系。所以，他的筆下盡現自然風雨之勢。他擅以中鋒筆任意揮作大草，其氣勢「驟雨旋風聲勢滿堂」，競至「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」的境界。懷素雖書寫疾速，率直癲逸，千變萬化，但卻能於通篇飛草之中，極少失誤，書藝實在高明。

懷素傳世的書跡較多，計有《千字文》、《清凈經》、《聖母帖》、《藏真帖》、《律公帖》、《腳氣帖》、《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《四十二章經》等。

狂草是草書中最放縱的一種。它淵源於今草，又與今草的體勢形體不同，「狂草」特點在「狂」，此「狂」一指書之狂，其書法詭奇恣肆，狂放不羈，又指人之狂，書法家在創作時往往會處於癲狂狀態，內在的心靈激盪，外部世界的諸種變遷，完全化入變幻莫測的髦墨點畫之中。此時，草書已是書者生命的純然外現，需要精神的完全投入。張芝、張旭和懷素，都將一生傾注於草書中。如果說張芝的今草開刨了一種將個性自由融入字里行間的可能，那麼，張旭和懷素的狂草就將這種個性自由張揚到了一種淋漓噴薄的境地。張旭、懷素的狂草總體來講都注重詭奇疾速、恣意縱橫之勢，用筆靈活折轉、變化多端，這種特點與其癲狂的創作狀態有一定關系。拋掉其中的神秘與誇張成分，這種以酒為媒的迷狂實際上是將書寫者送人了創作中的靈感境地。

盡管張旭與懷素並稱，但其狂草的風格卻不盡相同。單就形體而言，張旭草書喜肥筆，線條偏於豐肥圓勁，厚實飽滿，連綿回繞，極盡提按頓挫之妙；懷素則喜瘦勁，筆力縱拔，字里行間輕重緩急，節奏分明，極富動感，點畫看似分散，實則筆斷意連，字與字、行與行甚至隔數行都可以互相呼應。而從書法的審美上看，張旭書法黑勝於白，以力量見長；懷素書法則白勝於黑，以品位取勝。究其原因，有人認為是懷素以蕉葉練字的經歷深深影響了其書風，芭蕉葉滑不易著墨，很可能影響了懷素草書中乍干乍濕的筆觸特點。但如從二人的精神取向看，則可能會有更深一層的體悟。張旭一生以道家為取向，懷素則天機參晤、一心向佛，人生取向對書法的影響應該是潛移默化的。細細品來。張旭的書法貴在豪放，如道士仗劍，呼風喚雨；懷素的書法則貴在神韻，像高僧參禪，出神入化，「墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。」

「顛張狂素」的書法風格體現了草書「書者。如人也」、「書品即人品」的書法理論：狂放不羈者，其書豪放飄逸；沉穩成熟者，其字凝重圓潤。正因為二人將精神氣質契合於書法創作之中，才讓筆下的字紙墨生色、神韻橫飛，而二人的風華同樣千古流芳。

Ⅲ 草書四大家是誰

在中國歷史上，書法家人才輩出，燦若群星。就草書而言，以下四大家，成為今人無法逾越的四座高山。

「草聖」張芝

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後漢張芝（字伯英），敦煌酒泉人。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道征不就，時人尊稱自為「張有道」。好書法，最擅章草。張芝曾臨池學書，池水為黑，家中衣帛書而後練，於此可見其功力之深。被後人稱贊「超前絕後，獨步無雙。」尊為「草聖」。張芝在書壇上，一直享有極高地位。

《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：「尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任於造化」。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。

「張顛」張旭

張旭，生於唐上元三年（675），卒於玄宗天寶九年（750），蘇州人，字伯高，一字季明。善草書。時以李白詩歌，裴劍舞，張旭草書為三絕。為人桀驁狂放，精善草書，不治他技，為人豁達，嗜酒，世號「張顛」。明瓚《雲林集》謂張旭草書《春草帖》鋒穎纖悉，可尋其源。而麻紙樺煤，古意溢目，真足為唐人書法之冠。

《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽托）。

通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：「《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。」

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懷素

懷素字藏真，今湖南長沙人。俗姓錢。自幼出家為僧。生於玄宗開元十三年（725），卒於德宗貞元十五年（799），唐代明僧，為玄奘三藏法師之門人。於經禪之暇，頗好筆翰，尤好草書，自言得草書三昧。於故里零陵，廣種芭蕉，以蕉葉代紙揮毫作書，因名所居曰「綠天庵」。好飲，酒酣興發，到處揮毫，人稱為醉僧。以草書著名。是繼張旭之後又一位狂草藝術家。

唐呂總《續書評》雲：「懷素草書，援毫掣電，隨手萬變」。《宣和書楷》卷十九謂：「懷素草書，字字飛動，圓轉之妙，宛若有神」。任何一種書體都有這種草化的結晶，如篆草，章草，今草，行草，狂草，從狹義而言，是「解散隸法，用以赴急」的結果。

《自敘帖》唐書法僧懷素草書。中華第一草書。系中華十大傳世名帖之一。紙本，縱28.3厘米，橫775厘米，共126行，698字。書於唐大歷十二年(公元777年)。藏台灣故宮博物院。內容為自述寫草書的經歷和經驗，和當時士大夫對他書法的品評，即當時的著名人物如顏真卿、戴敘倫等對他的草書的贊頌。

《自敘帖》是懷素流傳下來篇幅最長的作品，也是他晚年草書的代表作。明文徵明題：「藏真書如散僧入聖，狂怪處無一點不合軌范。」明代安岐謂此帖：「墨氣紙色精彩動人，其中縱橫變化發於毫端，奧妙絕倫有不可形容之勢。」

「書聖」王羲之

王羲之（303—361年），漢族，字逸少，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。

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他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們兩為"二王"，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶於一爐，創造出「天質自然，豐神蓋代」的行書，被後人譽為「書聖」。

Ⅳ 唐.張旭詩詞

【年代】：唐
【作者】：張旭
【題目】：春草
【內容】：

春草青青萬里餘，邊城落日見離居。
情知海上三年別，不寄雲間一紙書。

【年代】：唐
【作者】：張旭
【題目】：柳
【內容】：

濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結春思。
請君細看風流意，未減靈和殿里時。

【年代】：唐
【作者】：張旭
【題目】：桃花溪
【內容】：

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

【年代】：唐
【作者】：張旭
【題目】：清溪泛舟
【內容】：

旅人倚征棹，薄暮起勞歌。
笑攬清溪月，清輝不厭多。

【年代】：唐
【作者】：張旭
【題目】：山行留客
【內容】：

山光物態弄春輝，莫為輕陰便擬歸。
縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。

【年代】：唐
【作者】：張旭
【題目】：春遊值雨
【內容】：

欲尋軒檻列清尊，江上煙雲向晚昏。
須倩東風吹散雨，明朝卻待入華園。

Ⅳ 張旭草書的《古詩四首》內容是什麼

《古詩四帖》錄文為四首詩賦。前兩首分別是南北朝庾信的《道士步虛詞》之六和之八，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《岩下一老公四五少年贊》。

1、《道士步虛詞》之六原文：東明九芝蓋，北燭五雲車。飄颻入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霤，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棘花。應逐上元酒，同來訪蔡家。

白話釋義：太陽與月亮升起的東方，撐開如靈芝模樣的傘蓋，象燭光熹微的北方極地，行駛五彩繽紛的車輛。時高時低，忽快忽慢的飛翔，進入倒影中，出沒在煙霧彩霞之上。

春天的泉水沿著琉璃瓦屋檐順流而下，翠綠的鳥飛向金華這個好地方。漢武帝注視著桃核，齊侯訊問棘花。應是趕上正月十五日上元節的時候，一齊來造訪蔡家。

2、《道士步虛詞》之八原文：北闕臨丹水，南宮生絳雲。龍泥印玉簡，大火練真文。上元風雨散，中天哥吹分。虛駕千尋上，空香萬里聞。

白話釋義：宮殿北面的門樓靠著丹河，南面的宮殿為此升起紅色的雲彩。用龍印泥鈐玉制的簡札，大火鍛煉真理文章。上天的風停雨散，中天聲音也已分離。憑虛駕空在千尋之上，或聞到萬里天空的芬芳。

3、《王子晉贊》原文：淑質非不麗，難之以萬年。儲宮非不貴，豈若上登天。王子復清曠，區中實嘩囂喧。既見浮丘公，與爾共紛繙。

白話釋義：善良賢惠、公道正直的氣質並非不美麗，難的是要經受一萬年的考驗。身為太子儲君並非不高貴，豈能超越飛升天界。王子恢復了清新寬闊的境界宙，區區人間實在太喧鬧。既然看到了浮丘公，他就可以與你一齊翱翔。

4、《岩下一老公四五少年贊》原文：衡山采葯人，路迷糧亦絕。過息岩下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不別可。其書非世教，其人必賢哲。

白話釋義：衡山有一位采葯人，半路迷路了，糧食也快吃完了，看到路邊有一岩石，准備坐來下休息，一會再趕路，看到岩石上有一個老翁，和四五個少年正在談論。莫非是山裡的隱居的仙人么？他們談論的書都不是塵世所教授的世俗之語，想必他們幾人必是賢達，明哲之人吧。

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《唐張旭書古詩四帖》，狂草，墨跡本，高二十九點五厘米，寬一百九十五點二厘米，五色箋，共四十行，凡一百八十八字。此卷草書通篇書法氣勢奔放，運筆無往不收，如錐劃沙，無纖巧浮滑之筆。

古意蓬勃、篆意迭出、字勢縱橫、激盪揮灑，有著長江、黃河的浩盪之勢，有著壺口瀑布般的奔涌，有著氣吞萬里如虎的威懾，有著囊括萬殊的包容。此墨跡已成為張旭所傳世的孤本，該帖曾經宋宣和內府、明華夏、項元汴、清宋犖、清內府等收藏，原件藏遼寧省博物館。

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Ⅶ 張旭 古詩四帖筆法講解

張旭《古詩四帖》墨跡本，五色箋，狂草書。縱28.8厘米，橫192.3厘米。凡四十行，一百八十八字。無款，明董其昌定為張旭書。

通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒雲：「《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。」（《中國書法鑒賞大辭典》）
賞析

《古詩四帖》屬狂草。特點是較過去更為狂放，整體氣勢如長江大河一瀉千里，急風驟雨，所以在草書發展史上是新突破。它打破了魏晉時期拘謹的草書風格。把草書在原有的基礎結構上，將上下兩字的筆畫緊密相連，所謂「連綿還繞」，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也一反魏晉「匆匆不及草書」的四平八穩的傳統書寫速度，而採取了奔放、寫意的抒情形式。

此幅草書，筆法奔放不羈，如驚電激雷， 倏忽萬里，而又不離規矩。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如雲煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。董其昌評說：「有懸崖墜，急雨旋風之勢。」

《古詩四帖》，張旭自己並未書款，說它是張旭作品是根據董其昌鑒定， 後人多沿此說，但也頗有爭議。

書貼內容
前兩首是庾信的《步虛詞》，後兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽托）。

釋文：

東明九芝蓋，北燭五雲車。

飄颻入倒景，出沒上煙霞。

春泉下玉霤，青鳥向金華。

漢帝看桃核，齊侯問棘花。

應逐上元酒，同來訪蔡家。

北闕臨丹水，南宮生絳雲。

龍泥印玉簡（原詩為策），大火練真文。

上元風雨散，中天哥（原詩為歌）吹分。

虛（原詩為靈）駕千尋上，空香萬里聞。

謝靈運王子晉贊

淑質非不麗，難之以萬年。

儲宮非不貴，豈若上登天。

王子復清曠，區中實嘩囂。

喧既見浮丘公，與爾共紛繙（翻）。

岩下一老公四五少年贊

衡山采葯人，路迷糧亦絕。

過息岩下坐，正見相對說。

一老四五少，仙隱不別可？

其書非世教，其人必賢哲。
作者簡介
張旭是唐代著名的書法家，字伯高，江蘇蘇州人。曾為官金吾長史，一說率府長史，人稱「張長史」。工詩文，擅真、草，又以草書最為知名。世號張顛，亦稱草聖。陸東之子彥遠之甥，其書得舅父家風，追根溯源，也來自王羲之、智永與虞、歐。文宗時以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書並稱三絕。

張旭的草書以雄渾奔放的氣概、縱橫捭闔的筆姿和恣肆浪漫的勢態而為世人看重。

相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘（唐朝舞蹈家）舞西河劍器，並因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。

Ⅷ 張旭《古詩四帖》譯文

譯文：

太陽與月亮升起的東方，撐開如靈芝模樣的傘蓋，象燭光熹微的北方極地，行駛五彩繽紛的車輛。時高時低，忽快忽慢的飛翔，進入倒影中，出沒在煙霧彩霞之上。春天的泉水沿著琉璃瓦屋檐順流而下，翠綠的鳥飛向金華這個好地方。漢武帝注視著桃核，齊侯訊問棘花。應是趕上正月十五日上元節的時候，一齊來造訪蔡家。

宮殿北面的門樓臨近丹水，南面的宮殿為此升起紅色的雲彩。用龍印泥鈐玉制的簡札，大火鍛煉真理文章。上天的風停雨散，中天聲音也已分離。憑虛駕空在千尋之上，或聞到萬里天空的芬芳。

善良賢惠、公道正直的氣質並非不美麗，難的是要經受一萬年的考驗。身為太子儲君並非不高貴，豈能超越飛升天界。王子恢復了清新寬闊的境界宙，區區人間實在太喧鬧。既然看到了浮丘公，他就可以與你一齊翱翔。

有一個去南嶽衡山采葯的人，迷路了而且干糧也吃完了。在經過岩石下坐地休息時，正看見有人在相對說話。他們是一個老人與四五個少年，與仙人、隱士不可區別。他們飛升後遺留的紙上有古字和鳥篆，不是一般的世俗說教，這些人一定是聖賢哲人。

(8)張旭精華長什麼樣擴展閱讀

書法賞析

《古詩四帖》是唐代張旭創作的書法作品。張旭以獨特的狂草書體，在名貴的「五色箋」上，縱情揮寫了南北朝時期兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首。

特點是較過去更為狂放，整體氣勢如長江大河一瀉千里，急風驟雨，所以在草書發展史上是新突破。它打破了魏晉時期拘謹的草書風格，把草書在原有的基礎結構上，將上下兩字的筆畫緊密相連，所謂「連綿還繞」，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。

在章法安排上，疏密懸殊很大。在書寫上，一反魏晉「匆匆不及草書」的四平八穩的傳統書寫速度，而採取了奔放、寫意的抒情形式。

名家點評

北京大學教授、引碑入草開創者李志敏評價：「古詩四帖無一筆不爭，無一筆不讓，有呼有應，渾然天成。」

今人郭子緒雲：「《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恆美的象徵。」

作者簡介

張旭（658年至747年），字伯高，一字季明，吳縣人，唐代著名書法家。初任常熟尉，後官至金吾長史，故人稱「張長史」，善詩。

張旭是唐代著名書法家陸柬之的外孫，自幼得其傳，工書法，精通楷書，最善草書。他把當時流行的「今草」書體，發展為筆法放縱、筆勢連綿回繞、字形變化繁多的「狂草」書體，是書壇「狂草」的奠基人，。被後人稱為「草聖」。

據史書記載，張旭嗜好飲酒，每當喝得酩酊大醉時，他便呼叫狂跑，然後揮毫下筆，其字逸勢奇狀，瀟灑豪放，有時則用頭發蘸墨寫字，待到酒醒，觀之如神來之筆，不可復得，被人稱為「張顛」，他是當時長安城裡的「八仙」之一。

其傳世作品有《古詩四帖》、《千字文》、《郎官石柱記》等。其書法開啟了中唐的浪漫主義寫意書風，展示了唐代書法全盛時期風采，唐文宗李昂曾下詔，將李白的詩歌、裴曼的劍舞和張旭的草書定為「三絕」。