君博士的精華怎麼樣

1. 中南民族大學怎麼樣

一 關於學校環境
民大確實很小且長，特別是相對於武大華科這樣的名校來說，我也偷偷嫌棄過(´･_･`)但在武漢這座霧霾大城來說，它的風景確實是很不錯啦～

三 關於學習環境

哈哈嗯這個(´･_･`)對於學渣的我來說，我就專門挑最後來說了吧。雖然我是個學渣，但不得不說，我們學校的學習氛圍確實是不怎麼好，不然理工白痴的我也不會玩這么嗨了。上了大學，老師和學校確實管的比較鬆了，屬於放養狀態，所以很少有同學一直堅持到底，除了那些很有科研精神的學霸(｡ì _ í｡)期末考試復習的時候，老師們會給劃重點，只要認真復習的是不至於會掛科的。當然，我身邊也不缺乏那些大學霸，拿獎學金、發表論文、在學生會混得風生水起、報研……他們知道自己要幹嘛要走哪條路，而且也有毅力能力，在此，向大學霸們學習(｡ì _ í｡)所以說，在大學能靠的只有你自己。

四 關於交通
民大的交通真的很便利啊！雖然堵車和擠的時候也能堵得你懷疑人生(´･_･`)離市中心光谷真的很近啊！更何況現在有了共享單車，嗖嗖的就到了光谷，在光谷可以購物吃東西看電影，也可以坐地鐵去各個景點玩^_−☆所以我已經把武漢差不多玩了個遍了……

五 關於民大人
真的很幸運，我遇到的人都很善良友好。比如我的室友，說是少數民族，但我們彼此都沒啥區別其實，倒是南北差異比較大哈哈哈哈，一直和諧相處了三年多，我們愛聊八卦愛談天說地，愛一起浪費人生，也愛一起熬夜復習(´･_･`)大學三年以來，我也並沒有聽說過什麼xxx劈腿約炮巴拉巴拉等我只在網上電視上才知道的事，我也一度覺得自己大學生活好平淡，但是現在想想，真的好幸運，和他們遇見，何止三生有幸。

努力一點就業也是不錯的

2. 《兩個人的小森林》與《請君》隔空對打，哪部劇更受觀眾的歡迎

《兩個人的小森林》與《請君》隔空對打，應該是沒有最受歡迎一說，畢竟是劇情主題都不同的兩部戲，受眾肯定是不一樣的

《兩個人的小森林》的劇情簡介：致力於黃花蒿培育研究的植物學教授庄羽一心科研，對世俗名利和社交都漠不關心，這也無意中傷害了在多年前就對他有好感的鄉村女孩虞美人。多年後，虞美人以優異的成績獲得鳥類學博士學位，因為不願背負科研壓力轉行成為了時尚博主，意外與庄羽再度結下樑子。庄羽前往清水村進行野外調研，恰好住進了虞美人家的民宿。在虞美人的幫助下，庄羽的科研工作順利進展，同時也在虞美人身上感受到了植物給予不了的愛與溫情。虞美人也為庄羽對學術的執著所感染和鼓舞，決心肩負起責任，利用所學反哺家鄉。他們一個不斷進取攻克難關，一個積極倡導保護環境，兩個年輕人盡管有著不同的起點，卻因懷揣著建設祖國、建設家鄉相同理想，以愛攜手同行。

《兩個人的小森林》網路網盤高清資源免費在線觀看：

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3. 安徽師范大學俄語怎麼樣~~~還有它的就業呢

安徽師范大學俄語是個不錯的專業，就業前景也不錯。安徽師范大學是安徽建校最早的高等學府，坐落在具有「徽風皖韻、千湖之城」美譽的國家級開放城市——蕪湖。

瀕臨浩瀚長江，傍依靈秀赭山，集江南自然之神秀、匯安徽人文之靈傑，是安徽省人民政府與教育部共建高校、國家「中西部高校基礎能力建設工程」項目建設高校、安徽省委省政府優先建設的省屬重點綜合性大學和安徽省特色高水平大學重點建設高校。

學校簡介

學校前身是1928年創建於安慶市的省立安徽大學，1946年更名為國立安徽大學，1949年12月成建制遷至蕪湖。後又經歷安徽師范學院、合肥師范學院、皖南大學（劉少奇同志題寫校名）、安徽工農大學等幾個辦學階段。

1972年，經國務院批准，正式定名為安徽師范大學（郭沫若同志題寫校名）。2005年，蕪湖師范專科學校整體並入安徽師范大學。學校正在高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，搶抓長三角一體化發展戰略機遇。

秉承「特色、開放、創新」的辦學理念，大力實施校第十一次黨代會提出的「2352」發展計劃，改革為先，干字當頭，奮力朝著國內一流、特色鮮明的高水平大學建設目標加速邁進。

以上內容參考：安徽師范大學官網——學校簡介

4. 張博士醫師考試跟賀銀成的哪個好

昭昭醫考，張博士，銀成教育等，都還不錯。可以預約試聽，或查看我們分享的資料，最終決定報一家。

為大家整理了一份最新的醫學考證學習資料，包括各大機構的護理，醫師，中醫，口腔，護師，以及賀銀成，天天師兄，張博士，昭昭等名師資源，資源適合醫學類的學生，也適合需要考證的人群；資料會同步更新，後面會不斷匯聚更多優秀學習資源，供大家交流分享學習，需要的可以先收藏轉存，有時間慢慢看~

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5. 985高校博士只收985高校嗎

985高校博士不是只招收985高校的。但申請985高校博士非常難。首先，多篇核心期刊或者是C刊論文。每一位研究生對於核心期刊的論文絕對不陌生，甚至是非常的了解，同時對其難度更是了如指掌。
可以這樣說，現在很多211高校的碩士研究生能夠在碩士期間發表一篇核心期刊的論文都少之又少，更不用說C刊論文，而對於雙非院校的學生來說更是不可能的事情了，幾乎沒有能夠發表核心期刊的學生。可是這是研究生申請985高校博士的最基礎的條件，這個條件不滿足的話，後面的各種要求救更不用提了，因為這是博士招生中最為重要的一個部分。所以這是最難的！但985高校並沒有要求只招收985高校的要求。

6. 計算機博士畢業年薪90w，老婆嫌我不上進要和我離婚，我該怎麼挽回她呢

一、都到這個地步了，題主還在思考我反正皮實耐操大不了感情的事情從頭再來，只是感慨不想讓相濡以沫這么多年的發妻 一時糊塗去走了彎路，我就知道，題主不僅是一個非常善良的好男人，而且還是一個對形勢具有準確判斷力的人。

其實，若完全不考慮道德標准，從純理性的視角來說對男性而言，親密關系對自己最有利的方式是租賃對於越強大的男人，這條隱性的標准就越可能露出冰山一角。

她陪你度過最灰暗的日子，在你學成之後才想離開已是情深義重。你越綁著她越想掙脫，這婚姻於她，已是牢籠是桎梏，更想不顧一切離開。你若放手說不定她還有機會幡然醒悟。最好的愛，應該是永遠尊重對方的選擇，即便她選擇離開你。

7. 求好看的韓國偶像劇

10部頂級韓劇：《夫妻的世界》，《我的大叔》，《秘密森林》，《囚犯醫生》，《浪漫滿屋》，《王國》，《魷魚游戲》，《頂樓》，《來自星星的你》，《天空之城》。

《來自星星的你》

由張太侑導演，朴智恩編劇，金秀賢、全智賢、劉仁娜、朴海鎮等主演的愛情科幻喜劇，於2013年12月18日在韓國SBS電視台首播。

該劇講述了從外星來到朝鮮時代至400年後的現代的神秘男人都敏俊（金秀賢飾），與身為國民頂級女演員的千頌伊（全智賢飾）陷入愛情的過程，不同星球的兩人消除彼此之間的誤解，克服危險追尋真愛的浪漫愛情故事。

韓劇經典合集

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8. 《風流去》精華解讀

以下內容為《風流去》一書精華解讀，供廣大書友們學習參考，歡迎分享，未經允許不可用作商業用途。

薦 語

從先秦到魏晉南北朝，從聖賢到文臣，從君子到小人，從英雄到隱士，作者為我們一層層打開了中國傳統知識分子或高貴或痛苦的靈魂。和那些膚淺的「心得」「感悟」完全不同，決非當今流行的一個故事加一段大而無當的虛誇議論的套路，鮑鵬山受人關注之處在於，他的文章「不敢虛構一言，不敢浪語一句」，不僅深深切入歷史，更深深切入人性；不僅充滿邏輯的力量、詩性的力量，更充滿思想的力量。

作 者 簡 介

鮑鵬山，文學博士、作家、教授。安徽六安人，就讀於安徽師大中文系，畢業後支教青海，在青海師范大學任教17年，現為上海開放大學（原名為上海電視大學）教授，上海交通大學兼職教授，中國孔子基金會學術委員會委員等。主要從事中國古代文學、古代文化的教學與研究，在中國思想史研究、文學史研究方面都有突出的成績。擔任央視《百家講壇》、上海電視台《東方大講壇》、上海教育電視台《世紀大講壇》、山東教育衛視《新杏壇》等欄目的主講嘉賓，粉絲眾多！他在《百家講壇》上主講的《新說水滸》人氣爆棚，創下自2008年10月以來百家講壇的最高收視率，易中天先生對他的評價頗高：「鮑鵬山《新說水滸》有古龍之風，有三強——文學性強、節奏感強、思想性強，比《水滸》有思想，比學術論文有意思。」

目 錄

一、老子 | 顛倒的世界和扭曲的哲學

二、孔子 | 黑暗王國的殘燭

三、墨子 | 向帝國挑戰的劍俠

四、孟子 | 王者師與大丈夫

五、莊子 | 人在江湖與永恆的鄉愁

六、荀子 | 養在深閨人未識

七、屈原 | 面向風雨的歌者

八、商鞅 | 斯人自殺

九、韓非 | 折斷的雙刃劍

十、李斯 | 斯人斯鼠

十一、張良 | 綿軟的剃刀

十二、賈誼 | 沒有席位的發言

十三、東方朔 | 談何容易

十四、司馬遷 | 生存還是毀滅

十五、書里還有誰

正 文

一、老子 | 顛倒的世界和扭曲的哲學

老子神出鬼沒，出現在這個民族的童年時代，卻突然消失。老子出關意義重大，它表明我們已經不配受哲學的引導，而我們也拋棄了哲學，沉醉於現實世界的追逐。老子是周王朝的檔案館館長，所以看遍了歷史上的各種丑惡和內部資料。

他的《道德經》就講兩件事：處世和治國。

老子的治國之道是無為。治大國如烹小鮮，別折騰！把那些亂七八糟的事工放下，少管，少干，老百姓的日子就好過了。當然，前提是要國小民少。可以說老子的建議是非常大膽的，而且逆時代潮流。

老子的處世之道是柔弱勝剛強，堅強者死之道，柔弱者生之道。老子說他自己有三寶：慈、儉、不敢為天下先。人不但要學會勇敢，更要學會勇於不敢。

老子的建議聽起來和普通人都不一樣，因為老子是一個孤獨的對人性失去信心的人。他最終選擇出關，大概是帶著一種強烈的孤獨感吧。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。

二、孔子 | 黑暗王國的殘燭

孔子是懸掛在那個遙遠古世紀的一盞明燈。他所生活的時代的確混亂無道，而孔子卻以復興文化為己任。所以一輩子不斷碰壁卻不斷努力。直到最後感嘆：逝者如斯夫！多像一盞搖曳不定的燭燈，讓我們感受到文化的溫暖。

孔子是一位文化巨人，在當時就已經名滿天下。難得的是，他並沒有躲在書齋里搞純學術，而是懷著兼濟天下的情懷四處奔走希望能夠做些事。歷史沒有讓他成為子產或者晏嬰，而是讓他成為了孔子。

孔子官場失意卻並不痛苦，他用之則行，舍之則藏，不怨天，不尤人。除了《論語》之外，《尚書》《春秋》《詩經》《周易》這些對整個民族都非常重要的典籍都與他有關。

孔子之所以是萬世師表，因為他開創了私學，倡導有教無類。他的學生既有王公貴族也有販夫走卒，既有巨富商賈也有寒門子弟。在他死後，弟子們守孝三年，對他最忠誠的學生子貢甚至守孝六年。每念及此，我們都不由得感嘆唏噓。

三、墨子 | 向帝國挑戰的劍俠

墨子是中國歷史上第一個劍俠，最偉大的劍俠！他在孔子之後再次給我們這個民族帶來了希望之光。他光著頭，赤著腳，穿著粗短布衫，面目黧黑，焦慮急切。

墨子最早學儒，後來發現不對胃口。儒者的禮太繁瑣而不實用。於是他背叛師門，同時也背叛了周王朝。

墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。墨子學派，簡直就是一隻敢死隊。墨子的隊伍重視防守，他反對戰爭的方式是以各種各樣眼花繚亂的防守方式來阻止戰爭。中國的機械和技術都因此而得到了發展。

墨子最鋒利的劍不是他的守城之具，而是他思想的鋒芒。孔子維持著周的尊嚴，而墨子在推翻周朝的進程中提供了理論支持。他的方法是忽略周的存在，在他的理論里，已經早於秦始皇掃平了周王朝。他抬出了天，他認為沒有天子，只有天。沒有天子，也就沒有了天下。墨子是第一個大量使用「國家」這個詞的人。墨子在呼喚著新的世界。

墨子的「兼愛」是反對「禮」的等級制度，「尚賢」是反對「親親」的貴族封建世襲制度。「節用」、「節葬」、「非樂」又是反對周王朝的文飾。

墨子也提出需要一個天子，但不是世襲的，而是通過「尚賢」選出來的。但墨子畢竟不是盧梭，他認為選出了天子，就要完全聽他的，哪怕專制也認了。不過他安排了「天」作為對天子的制衡。希望讓天子有所收斂。

四、孟子 | 王者師與大丈夫

孟子之所以是亞聖，因為他為儒門做了至少三個大貢獻。

第一，他把「仁」發展到了「義」。仁是內心，義是表現。他把評價人從內在轉為外在，很明顯更具可操作性。

第二，他把「仁政」發展為更加具體的「王道」。王道就是對人的「仁心」加以培植，無論在家在國，都將無可匹敵。這個想法當然幼稚，但中國人就信這個。直到民國時還有很多學者倡導「好人政府主義」。

第三，孟子強調了「性善論」。性善論實為儒家哲學、倫理學、政治學的基礎。失去了性善論，儒家的一切方法和理論都將受到挑戰。但可惜孟子的論證方法大多使用類比，這實在不太嚴謹。

但孟子並不嚴謹的論證常常讓人很難辯駁，因為他並不是在說「這樣是真的」，而是說「這樣是好的」。他強大的語言能力和道德感召力，讓他能夠成為王者師。

孟子在後世常被人攻擊，普遍不是攻擊他的觀點，而是他的態度。他太具有「大丈夫」氣概了。他不但罵楊朱和墨子是禽獸，而且罵國君帥獸而食人。政治和文化的關系應該是夫妻關系，可以吵架可以罵。孟子就做到了這一點。但後來文化就逐漸變成了妾和奴才。

朱元璋對孟子恨之入骨，他說如果這個老頭活到今天，他能免於一死嗎？

五、莊子 | 人在江湖與永恆的鄉愁

莊子是先秦諸子中唯一不對帝王說話而對我們這些平常人說話的人。當別人都在對諸侯獻計獻策的時候，莊子轉過身來懇切地告訴我們如何自救與解脫，如何保持心靈的安寧與清凈，如何在丑惡的世界中保持內心的自尊自愛。

在先秦諸子中，莊子是最有魅力的。他的魅力在於他能夠把激情與超脫完美的結合起來，他的世界生機勃勃充滿想像，他充滿激情地和我們討論如何超脫於俗世之外。除了莊子，誰能做到？莊子的文章甚至只是為了打發自己的天才。

莊子也反對戰爭，但他不像墨子那樣著急，也不像孟子那樣憤怒。他只是講了個小故事：一隻蝸牛左觸角上有個國家叫觸氏，右觸角上有個國家叫蠻氏。這兩個國家有一天發生戰爭，伏屍百萬，戰勝的一方追逐失敗的一方竟然追了15天才回來。還有比這更狠的諷刺嗎？這就是莊子的風格。

莊子為我們齊貴賤等生死，安慰了多少失意的靈魂。古代的學子們赴考時都要帶著四書五經，但翻一下枕頭下面，一定藏著一本莊子。

六、荀子 | 養在深閨人未識

荀子是把儒家嫁出去的人，嫁給了帝王，嫁得不太好，是個妾。

荀子沒有孔子的情懷，沒有孟子的氣概，更沒有莊子的瀟灑。荀子希望儒生放下獨立人格，從剝奪經濟獨立權著手，剝奪人的思想獨立和行為自由。

孔子強調仁，孟子強調義，荀子強調順！一切行為以是否有利於君為標准，怪不得很快就嫁與帝王家了。

荀子應該和孟子見過面，他比孟子年輕。但對孟子很不感冒，說孟子很怪不能理解。

荀子倡導性惡論，這其實已經是儒家的叛徒了。因為人性本惡，所以需要專制統治。這更是為帝王的獨家專制提供的理論依據。

所以荀子在80多歲的時候去了秦國，打破了儒者不入秦的傳統。在秦國不斷兜售他的主張，回來後又對專制的秦國大加贊賞。可惜還是沒有被用。

看看荀子的主張：作淫聲、異服、奇技、奇器，以疑眾，殺！

七、屈原 | 面向風雨的歌者

屈原對中國的影響不是他的思想，也不是他的事跡，而是他的失敗。這是個人對歷史的失敗，是個性對社會的失敗，是理想對現實的失敗。《離騷》和《九章》里淋漓地表達了這種失敗。這是中國歷史上第一次有關獨特的個人與社會、歷史發生沖突並遭致慘痛毀滅的記錄。

屈原追求至善至美，但「君可思而不可恃」，楚懷王背棄了他。於是「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，他慨嘆「人之心不與吾心同」。他把自己放在了世界的對立面上。《離騷》中的「求女」就是求知音，然而「無女」，也就是沒有知音。屈原可能的知音應該是漢代的賈誼。他還沒有出生。

屈原沒有底層生活經驗，他的人生開始得太純潔。所以他不理解邪惡與不公。他無法與他們和平相處，哪怕虛與委蛇。因為他的決不讓步，這世界有可能免於全面墮落。

屈原的作品雖然不多，但卻都是「大詩」。有大精神、大人格、大境界、大痛苦、大煩惱、大疑問、大愛大恨、大悲大喜。他絕不會「怨而不怒，哀而不傷，樂而不淫」，他不追求中庸，他要求純粹。

八、商鞅 | 斯人自殺

商鞅為了秦國，真正是到了把良心都獻出去的地步。名譽、人格、朋友都不要了。他為了秦國出賣了自己的朋友魏公子卬，以至於當他後來逃亡時沒有一個國家願意收留他，因為對他的人品沒有把握。

他為了秦國，連自己的命也不要了。推行法治，連即將繼承王位的太子的鼻子也敢割掉。這樣怎能不被到處追殺？商鞅被車裂，全家不能倖免。這的確是一個悲劇。但如果看看商君書，你又會覺得這個人並不值得同情。

商君書中所有的觀點都是為了用極其單一殘酷的手法約束老百姓，讓他們只能從事耕戰。不耕戰的其他職業一律視為非法。關進監獄里還不給飯吃。

所以當時的秦國是個怪胎，國土很大，人不多，打仗很厲害，但是沒有別的國家的人願意遷徙過來。因為實在是太不自由了。而且動輒受罰，割鼻子、砍大腿、切生殖器、砍頭、車裂……

商鞅強調國強民弱，不能讓老百姓有錢，不能讓老百姓有餘糧，不能讓老百姓有尊嚴，因為這樣都會讓老百姓挑戰皇權。

他還發明了流氓管理好人的方法，要求人們互相監督舉報，哪怕是夫妻父子也要舉報和監督。這就是歷史版的《1984》。

所以後來「惠王車裂之，而秦人不憐」。

九、韓非 | 折斷的雙刃劍

韓非是荀子的學生，和李斯是同學。韓非和李斯都背離了儒家，成為法家。

事實上，蘇東坡就說過荀子應該為秦國的暴政負理論的責任。韓非子對人性毫無信心，他認為堯舜只是守株待兔式的運氣，期待堯舜不如實行法治。這個觀點無疑是進步的。韓非認為人與人的感情其實也只是利益關系而已。

至於君臣，就更要用法嚴加提防。所以韓非要求剝奪一切獨立的經濟自由，只有失去了人們的經濟自由，才會完全依附於王權。「勢不足以化，則除之。」如果權勢不能使之馴化，就除掉他！在韓非眼中人沒有獨立存在的價值，人只是國家的工具、權勢的工具。

韓非認為道德是功利的，實用的。他堅持認為人的一切行為其動力都是「利」而不是道德。所以他選擇了成本更低的法，而徹底背棄了道德治國的思想。他不是說道德不好，而是無用。

韓非子的思考的確非常有價值，但唯一的遺憾是他沒有解決執法者權力如何約束的問題。認為對王權的無條件服從是根本的前提。為了防止人們思想混亂，韓非提出了掃除私學的建議。他痛恨私學，但他自己就是私學的受益者啊。韓非的建議後來得到了實行，就是焚書坑儒。

韓非不斷強調利，自己卻死於義。他為保全韓國，向秦王進言。還寫了一篇《說難》，表示自己知道這事很危險，最終，被殺。這把雙刃劍傷到了自己。

十、李斯 | 斯人斯鼠

司馬遷寫李斯，一開篇就寫他看到倉鼠時感嘆「人混得好不好和老鼠一樣啊，關鍵是看他在哪裡混？」這個開場就給李斯定了調，成了鼠類。

先秦諸子到韓非，結束了。哲人的時代結束了，政客的時代到來了。李斯就是亢奮的政客。

據說李斯當了宰相的消息傳到荀子耳中時，荀子並不高興，而是很替李斯擔心，他知道這個學生的弱點。

李斯是一個典型的機會主義者，以聰明處世。他是富有遠見的大政治家，力主郡縣制，解決了封建諸侯的問題，保證了大一統的實現。如果說不得志的韓非是黑格爾，那李斯就是羅伯斯庇爾。他的志向不在學術，而在政治。

李斯給秦國出的主意是暗殺和賄賂，為了成功，毫無原則。在成功幫助秦統一六國之後，這種無原則的政策演變為更加殘酷的舉措。秦二世登基後秦國十二公子被砍頭，十個公主被肢解，公子高甚至要求殉葬秦始皇。李斯用這樣的方法幫助新君，所以後人說：李斯亡秦，兆端廁鼠」。

後來出現了比他更無底線的趙高，當李斯發現趙高可能威脅到他做老鼠的資格的時候，他選擇了和趙高合作。

但小人同而不和，最終趙高還是殺了他三族。李斯死前受五刑（黥面、割鼻、斬足、割生殖器、砍頭）最後腰斬。一年以後趙高逼殺二世，又二月，劉邦入咸陽。再兩月，項羽入關，殺子嬰，燒阿房宮。

十一、張良 | 綿軟的剃刀

張良是秦漢風雲的幕後總導演。

張良是韓國貴族子弟，韓被秦滅，張良散盡家財求客刺殺秦王。秦始皇東游，張良與力士以大鐵錘擲出擊殺始皇，可惜擊中副車。秦始皇大怒，大力搜捕刺客。張良於是隱姓埋名。在隱居時張良遇到了橋上丟鞋讓他去撿的老翁，耐著性子撿了鞋，於是得到太公兵法。從此成為道家人物。

張良找到了劉邦，就好像當年找到博浪沙的力士。甚至可以認為劉邦只是張良復仇的工具而已。他對於劉邦是平等對話的關系，似乎很少君臣之禮。他堪稱孟子後又一個王者師。

項羽在楚漢相爭時動輒大怒，僅有一個亞父范增尚不能聽，而很有耐心的劉邦遇到了智慧的張良，言聽計從，最終取得了勝利。

張良對於坐江山的事情毫無興趣，他的目的只是復仇，已經完成了。所以他幾乎閉門不出，只是做做顧問，偶爾指點一下。最後可能專心修道了。劉邦死後八年，張良升天。

十二、賈誼 | 沒有席位的發言

賈誼是個天才，卻生在了不需要天才的時代。賈誼成名很早，二十二歲就被漢文帝徵召為博士。在博士中他年齡最小，但學問最好。一年之內被提拔為太中大夫。

短短兩年之內，賈誼提出了大量富有遠見的政治主張：削弱諸侯王的勢力，抵抗匈奴，倡導農業，建立道德根基……他寫了《過秦論》《論積貯疏》《六術》《憂民》這些重要的文章。以他的能力，完全可以躋身中國一流政治家的行列。

但很可惜，連文帝也是被開國功臣們接回來做皇帝的。開國功臣們已經把發言的席位占完了，況且賈誼還不太會說話，動不動就說這些人沒什麼用。所以在雙方發生矛盾的時候，文帝只好把賈誼放到了長沙做長沙王的太傅。

賈誼當時已經覺得自己和屈原將有著共同的命運了。但四年後賈誼又被召回長安，和文帝見了面。「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」就是這次談話的寫照。

賈誼一生建議削藩，最終經晁錯和主父偃完成。文帝把賈誼留給了下一代，讓他做懷王太傅。可惜懷王騎馬竟然摔死了，賈誼多日哭泣後齎志而沒。

十三、東方朔 | 談何容易

漢武帝愛說大話，也愛聽人說大話。

所以有個叫東方朔的人給他寫了一封自薦信，說自己特別牛。漢武帝看得好笑，又覺得確實吹得厲害，就把他招來，每月發一袋粟和二百四十個零用錢。

後來東方朔覺得沒勁，就找了一大堆宮里的侏儒說漢武帝要殺他們，讓他們去攔漢武帝的皇駕。漢武帝一聽就生氣了，東方朔說：「我身長九尺多，每月一袋粟，這些侏儒身長三尺也是一袋粟。他們撐死了，我卻餓死了。」你要用我就區別對待我，如果不用，就讓我走吧。武帝大笑，讓他在身邊留用。

東方朔就是有這個本事，總是能把漢武帝逗笑。比如射覆屢中，認識騶牙，自己罵自己等等。他以滑稽侍奉喜怒無常的漢武帝，還能全身而退，真是一個高人。最後晚年的東方朔曾經勸過漢武帝：「希望陛下遠離奸巧佞臣，斥退那些好進讒言的人。」武帝說：「原來你也會說一些正經話啊？」說完了這些正經話之後，東方朔就死了。

東方朔的聰明在於，他知道「士」的時代已經過去了，現在是「優」的時代。想要全身，只能以優的姿態出現在皇帝身邊。東方朔的「談何容易」是對血的教訓的感慨，也是對言談者的告誡。

十四、司馬遷 | 生存還是毀滅

司馬遷和一般史家大不相同。他與自己筆下的人同生死共掙扎，讓我們看到了「活的歷史」。他沒有延續孔子定下的紀年法，而是改用了紀傳體。這樣大膽的寫史，因為他更重視人，而不是事。對人的命運，人的生命歷程的重視，讓他筆下的人物栩栩如生。

司馬遷年輕時是個富有激情的事功追求者，希望能夠封侯拜相。父親司馬談臨終時把寫史的責任交託給了他，所以司馬遷後來自請降薪去做了太史令。他知道自己的宿命在這里。這就是當仁不讓。

就在他工作了六年之後，李陵戰敗被俘，整個朝廷的人一致譴責。漢武帝陰森森地問了一句，司馬遷，你的意思呢？司馬遷為那些無辜的老小婦孺說了求情的話。漢武帝大怒，判了司馬遷死刑。

死刑既可以用錢免死也可以換為宮刑，司馬遷沒有錢，也沒有親戚朋友願意幫他。

他一定猶豫過，生存還是毀滅？但最終他選擇了宮刑，因為他還有大事沒有完成。

這一年他47歲。三年後，李陵冤情洗雪，司馬遷出獄。

公元前90年左右，司馬遷失蹤。寫歷史的人在歷史上失去了終點。

在《報任安書》中，我們可以看到司馬遷痛快淋漓地表達，人固有一死，或輕於鴻毛，或重於泰山。

他寫出了自己遭受的不公和對漢武帝的控訴。要知道這封信是寄給監獄里的任安的，是註定要被政府看到的。可以相信，這封信是司馬遷的絕筆。大事已了，再無牽掛！

十五、書里還有誰

本書中的人物還有

仲尼弟子、陳平、晁錯、司馬相如、董仲舒、朱買臣、楊雄、王充、李固、梁冀、宦官群體、黨錮群英、桓帝與靈帝、建安烈士、魏晉名士、諸葛亮、孔融與禰衡、曹丕、阮籍與嵇康、元康之英、陶淵明、謝靈運。

我的縮寫不能體現原文美好之萬一，希望大家能有機緣找到原文，享受閱讀。

結 語

這本書原本不應該解讀，因為我的解讀無法傳遞鮑鵬山老師精彩的文筆和濃重的感情。但我還是想試一試，看看我能不能用更短的篇幅把鮑先生筆下的人物寫明白。這是一個挑戰，難免會顧此失彼。

所以鄭重推薦大家，一定要找個時間把這本書買來看一看。從老子開始到謝靈運止，中國的眾多文化名人一一呈現出最接近真實的姿態。

9. 廣西大學怎麼樣

首先我來說說我在西大就讀的體驗。

第一，校園非常大，2017年剛來的時候迷路都快上課了，還找不到教室在哪，廣西大學整個面積307公頃(大約是4605畝)。注意了，西大就這么一個校區！是噠，4605畝是連起來的！這是什麼概念？你從東門跑到行健再跑到南門再跑回東門至少要40多分鍾，注意，這還不算環校跑。

說了這么多，其實在西大就讀最大的體驗還是非常不錯的，西大是一個非常非常適合生活的地方。
交通其實不開小車的話還好，開電車其實也不堵，我開電車到火車站也就十多分鍾，到朝陽二十多分鍾。
適合生活還有一個原因就是，這個學期到現在已經放了三次假了，基本上是上三周放三天，三月三的時候還放四天，這就可以回家了，去旅遊了，這些都是能讓我真真切切地體會到一種休閑感，甚至幸福感，也許我比較喜歡西大這種與世無爭的態度----自己覺得幸福就好了。
以上就差不多是我所認為的在西大就讀體驗好的方面了。

10. 西南大學李園怎麼樣，求詳細介紹

很好的校區。

學校溯源於1906年建立的川東師范學堂，1936年更名為四川省立教育學院。1950年四川省立教育學院與國立女子師范學院合並建立西南師范學院，農藝、園藝和農產製造等系與1946年創辦的私立相輝學院等合並建立西南農學院。

1985年兩校分別更名為西南師范大學、西南農業大學。2000年重慶市輕工業職業大學並入西南師范大學；2001年西南農業大學、四川畜牧獸醫學院、中國農業科學院柑桔研究所合並組建為新的西南農業大學。2005年西南師范大學、西南農業大學合並組建為西南大學。

截至2021年6月，學校主體位於重慶市北碚區，佔地8270餘畝，校舍面積187萬平方米；設有38個教學單位，102個本科專業；有28個一級學科博士學位授權點、51個一級學科碩士學位授權點，1種專業博士學位，24種專業碩士學位。

以上內容參考網路——西南大學