A. 蒼的姓氏由來
一.姓氏淵源：
第一個淵源：源於姬姓，出自黃帝史官倉頡，屬於以先祖名字為氏。
倉頡，為黃帝時期的史官，復姓侯剛，名倉頡，一名蒼頡，是漢字的發明和創始人。
在傳說中，倉頡生有「雙瞳四目」。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是著名文聖人，項羽則是武聖人。
倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公里吳村人那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。
這位史前傳說人物，在我國古代戰國以前的典藉中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子「故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也」的基礎上，又有所引申，其主要觀點是「倉頡作書」。漢朝後，在《淮南子》和《論衡》中，已從「倉頡造字」發展為「倉頡四目」，開始神化。尤其是漢朝的《緯書》又進而渲染，說倉頡「生而能書，又受河圖錄書，於是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創文字」。以後愈演愈神奇，發展為倉頡是「黃帝的史官」等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機器，可見「史官」之說，顯然是後人用後代國家機器的職官名稱套用於史前傳說人物的結果。
相傳，倉頡在黃帝手下當官，黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了：僅憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。黃帝賜封他為「倉」姓，以示「君上一人，人下一君」之意。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裡去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼裡容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什麼不走。
老人說：「倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗著呢，你肯不肯再教教我？」
倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：「你造的『馬』字，『驢』字，『騾』字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的『牛』字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？」
倉頡一聽，心裡有點慌了：自己原先造「魚」字時，是寫成「牛」樣的，造「牛」字時，是寫成「魚」樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：「你造的『重』字，是說有千里之遠，應該念出遠門的『出』字，而你卻教人念成重量的『重』字。反過來，兩座山合在一起的『出』字，本該為重量的『重』字，你倒教成了出遠門的『出』字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。」
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：「倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！」
從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
倉頡廟，是中國境內唯一僅存的紀念文字發明創造的廟宇，2001年6月被國務院批准為國家級文物保護單位。位於白水縣城東北三十五公里處的史官鄉，地處黃龍山脈的南麓，地形南低北高，屬較為平緩的塬坡地。廟東一里多為武庄村，相傳倉頡生前曾在此村生活居住過；廟南一里余為史官村，是後人為紀念倉頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村，是古白水縣衙所在地；廟西南方向約二十公里有揚武村，是倉頡的出生地。
倉頡廟歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有「建廟之舉」並形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有一千八百餘年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯至黃帝時代。
倉頡廟區佔地十七畝，基本形狀為長方形。廟牆內南北長一百四十餘米，東西寬約四十八米，北邊較南邊略寬之，佔地約十畝。
倉頡廟內建築，沿中軸線由南至北依次為照壁、山門、東西戲樓、前殿、鍾鼓樓、報廳、正殿、後殿及東西廂房，共計七十間。緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。廟內現存建築年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。
倉頡廟內歷代碑石眾多，雖經戰亂多有散失，現保存的仍有十八通，陣列於前殿之內。其中倉聖鳥跡書碑，至今字、碑均保存完好。石碑年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、是金石學上的珍品，五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有於右於仁先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫的匾額、對聯等留存於廟內殿堂之上。
解放戰爭時期，西北人民野戰軍司令部在此整訓幹部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟容並嚴令保護，題寫「保護文物古跡，任何人不得隨意破壞」的命令。
廟院內古柏參天、鬱郁蔥蔥，生長茂盛，東漢延熹五年之「倉頡廟碑」即載當時「廟內古柏鬱郁蔥蔥」。共計有古柏46株，古槐十餘株，枝葉覆蓋交通，虯枝盤旋，各具姿態，因各得其名，分別名曰：「二龍戲珠」、「丹鳳朝陽」、「奎星點元」、「青龍戲柏」、「獸龍戲牡丹」、「獅子」、「寶蓮燈」、「龍爪柏」、「柏抱槐」等。其中的「奎星點元」為漢前古柏，高達十七米，樹圍七米二五。冢上還有一柏，枝桿四齣輪流榮枯，稱之為「轉枝柏」，譽為奇觀。廟內西南隅一古柏，中空生槐，槐長柏壁，抱槐生長，名「柏抱槐」。兩樹枝粗中茂，堪稱廟內一景。廟院內古柏，整體樹齡年代久遠，樹形奇異，與陝西黃陵、曲阜孔廟並稱為中國三大古廟柏樹群。
倉頡的後裔子孫以先祖名字為姓氏，稱倉頡氏、蒼頡氏，後省文簡化為單姓倉氏、蒼氏。
第二個淵源：源於姬姓，出自上古顓頊帝的後裔倉舒，屬於以先祖名字為氏。
在史籍《通志·氏族略》中記載：「八愷倉之後，漢有江夏太守倉英，望出武陵。」
昔高陽氏顓頊帝有才子八人，世得其利，謂之「八愷」。高陽氏是繼黃帝以後又一個傑出首領。傳統的記載說他是華夏族人的祖先，可是又有其他古書記載說他生在東方，或說他的後裔在南方，或說他的子孫在西方，也有說他是北方民族的祖先。
高辛氏有才子十六人，世謂之「八凱八元」。
據史籍《左傳·文公十八年》記載：「舜臣堯，舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序，地平天成。」孔穎達疏：「愷，和也，言其和於物也」。在史籍《舊唐書·韋湊傳》中記載：「八凱、五臣，良佐也。舉八愷，無不時序，地平天成。」
高辛氏的才子八人為：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，即垂、益、禹、皋陶之倫，庭堅則皋陶之字，其齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之「八愷」。
高辛氏另外還有才子八人為：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民謂之「八元」。
此十六族世濟其美，不隕其名。顓頊帝舉八愷使主後土，以揆百事，無不時序，地平天成；又舉八元使布五教於四方，父義母慈兄友弟恭子孝，內平外成。此謂之八元、八愷，齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。
蒼舒，為「八愷」之首，為人沉穩大度，智慧絕倫，曾指揮顓頊部落聯盟在伊河岸邊徹底擊敗共工，還發明了象棋。
蒼舒的後裔子孫，有以先祖名字為姓氏者，稱蒼舒氏，後省文簡化為單姓倉氏、蒼氏、舒氏等。
第三個淵源：源於姬姓，出自周王朝倉庫官之後裔，屬於以官職稱謂為氏。
周朝時期，有倉人、倉吏，為姬姓王族親族所當，隸屬地官所轄，掌管穀物入藏，職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載：「倉人，掌粟之入藏。」其實九穀盡藏，以粟為主。
在倉人的後裔子孫中，有以祖上官職稱謂為姓氏者，稱倉氏。
第四個淵源：源於官位，出自漢朝時期官庫管理官，屬於以官職稱謂為氏。
漢文帝劉恆(公元前202～前157年)執政時期設有倉部，以倉曹參軍為首，掌管國家糧庫，官位六品，秩四百石，兼管倉儲、租賦、財貨、市場等事，隸屬於六尚部(漢朝初期設尚書、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱「六尚部」。漢武帝時因系近臣，地位漸高。漢成帝置尚書五人，晉升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹，職權始重)。
自漢文帝始，在各郡、州亦設有倉曹史，負責掌管各郡之官家倉庫
在倉曹參軍、倉曹史的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，分別稱倉氏、庫氏。
第五個淵源：源於官位，出自隋、唐時期官庫管理官倉督，屬於以官職稱謂為氏。
在隋朝時期開始，朝廷在各郡、縣設有倉督一官，郡級倉庫統領稱「倉督」，縣級倉庫統領稱「司倉」，專職負責掌管國庫之縣屬倉庫。其權責可越過郡、縣之令而直接對中央王朝負責，因此，權力頗重。到唐朝時期，沿襲隋朝官制，不過改稱「倉部侍郎」。
在倉督、司倉、倉部侍郎的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱倉氏、督氏。
第六個淵源：源於官位，出自金國時期官庫管理官倉使，屬於以官職稱謂為氏。
金國時期，中央政府仿宋朝政制，在州、縣各設倉使官位，正使官秩為正八品，副使官秩為正九品，負責掌管倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜，其下屬吏員有攢典、倉子等。倉使皆清一色的女真族人，由金國朝廷戶部指派，各州、縣之令不得干預其作業。
在倉使的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，漢化稱倉氏。
第七個淵源：源於滿族，出自明朝時期女真族，屬於以部落名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
①滿族蒼馬爾紀氏，滿語為Tsangmargi Hala，世居黑龍江沿岸地區、碧新(今俄羅斯比金西比金河口)，後冠漢姓為倉氏、馬氏、紀氏。
②滿族薩克達氏，源出巴雅拉氏，屬於覺羅氏的分支，後以地為氏，滿語為Sakda Hala，漢義「蒼老」，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公里處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德里倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地，後冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、里氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
據史籍《清朝通志·氏族略·附載滿洲八旗姓》記載：滿族倉佳氏，滿語為Tsanggiya Hala，世居松花江沿岸地區。後冠漢姓為倉氏。
得姓始祖：倉舒。
倉氏起源湖南，據史籍《風俗通》記載，高陽才子倉舒，倉氏本於此。在史籍《通志·氏族略》中記載，八愷倉之以後，漢有江夏太守倉英，望出武陵。由此可知，倉氏是傳自三千多年前顓頊帝的著名才子倉舒。「八愷」倉舒為八愷之中的老大，所享的壽祚很長，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主後土，以撰百事，他的後世子孫即以倉為姓，稱為倉氏。故倉氏皆奉倉舒為得姓始祖。
二、分布
今山東省的臨沭縣，河南省的開封市，廣東省的廣州市，江蘇省宿遷市、香港特別行政區、台灣省的花蓮縣等地，均有倉氏族人分布。
三、歷史名人
蒼 葛：周朝時期陽樊人，襄王以陽樊溫原攢茅之田與晉，陽樊不服，晉師圍之。蒼葛大呼道：「德以柔中國，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此誰非王之親姻，其俘之也，乃出其民。 」
蒼 舒：又作倉舒，上古高陽氏八才子之一。據《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤（Tuí 頹）敳（ái 挨）、檮戭（Yǎn 演）、大臨、尨（Máng 忙）降、庭堅、仲容、叔達。都是治世能臣，他們幫助堯處理國家大事，政績很好。齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民，謂之八愷」，孔穎達疏：「愷，和也」言其和於物也。倉舒為八人之中的老大，所享的壽祚很長，一直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主後土，以撰百事，他的後世子孫即以倉為姓，亦稱倉氏。
蒼 頡：又作「倉頡」，是古代神話人物，相傳為黃帝史官，文字發明家，觀鳥獸之跡，體類象形而制字，以代結繩之政，後世奉為神。古籍亦有將蒼頡作「倉頡」的，《漢書·藝文志》及東漢延熹五年這蒼頡廟碑，均明書「蒼頡」。壁畫中蒼頡形象為六目（傳說為四目）老翁，濃眉深目，躬身謙和，使人感到智慧無窮。
蒼 英：漢代人，曾官江夏太守，後其子孫遂為江夏人。
倉 慈：三國時期敦煌太守，百姓對他是清官還是貪官議論紛紛。一日，貧民王老漢狀告當地一霸張財主，強買他的土地，強納他女兒小蘭為妾，小蘭不堪受辱而跳河，至今下落不明。張財主在堂上百般抵賴，退堂後還指使同僚對倉慈行賄。倉慈為查明真相，微服私訪，得知當地財主一貫欺壓百姓，歧視胡人，強買、強賣，小蘭原先已與胡人二虎相愛，張財主橫刀奪愛，逼得小蘭無奈投河的事實。第二次升堂，倉慈巧妙地懲治了張財主，把他行賄的錢用於二虎和被二虎所救的小蘭的婚禮上，並且頒布了均田賦、保護工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓過上了安定的生活。
倉 振：元朝人，他因為「諭降徭」，帖然向化，而著稱，曾幫助瑤族百姓學習文化，並在驛道兩旁種植松樹、榕樹，以便行者，為後人稱頌。這樣造福於民的好官，當然會被老百姓感念不已。
四、郡望堂號
1、郡望
武陵郡：漢高帝置，治所在義陵，今湖南省境內漵浦縣南。
2、堂號
創文堂：出自上古時黃帝史官倉頡，據說倉頡出生時很奇特神聖，有四目能觀鳥獸之跡，遂按鳥獸之形態而創造象形文字，以取代能結繩記事的舊法。「倉頡造字」一說久而流傳，倉姓人家遂以「創文」為堂號，一直沿用至今。
此外，蒼（倉）姓的主要堂號有：「武陵堂」、等。
五.字輩排行：
蒼氏一支字輩：「顯守監江敬懷奉天子國德燦涌濤文孟聖永南光生泉芳榮」。
六.家乘譜牒：
山西夏縣西藍族蒼氏譜書一卷，(民國)蒼恩洪纂，民國二十六年(公元1937年)木刻活字印本復制本。現被收藏在遼寧省瓦房店市檔案館。
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【蒼（倉）姓宗祠通用對聯】
〖蒼（倉）姓宗祠四言通用聯〗
姓啟帝裔；
望出武陵。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
全聯典指蒼（倉）姓的源流和郡望。（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）
符分江夏；
字創軒轅。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
上聯典指漢代人蒼英，曾任江夏太守。符，古代朝廷傳達命令或徵兵調將用的憑證。下聯典指傳說中黃帝軒轅氏的史官蒼頡（又作「倉頡」），漢字的創造者。相傳他生而神奇，有四隻眼，觀鳥獸之跡，而創制漢字。
符分江夏；
德被敦煌。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為蒼（倉）姓宗祠「創文堂」堂聯。上聯典指漢·蒼英。下聯典指三國敦煌太守倉慈。
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〖蒼（倉）姓宗祠六言通用聯〗
名著千秋之後；
才推八愷之先。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
全聯典指上古高陽氏才子蒼（倉）舒，為「八愷」之一。
萬世文字之祖；
一時慈惠之良。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
上聯典指黃帝時左史倉頡，觀鳥獸之跡，體類象形而制文字。下聯典指元代倉振，知新州，一郡向化。又於驛路夾植榕松，以便行人，人皆歌頌之。
萬世文字之祖；
一時慈惠之家。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
同上。此聯為蒼（倉）姓宗祠「創文堂」堂聯。
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〖蒼（倉）姓宗祠七言通用聯〗
明月達聰兆四體；
觀天察地贊三才。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（1），廟祀蒼（倉）頡。白水蒼王廟亦稱倉頡廟，歷史悠久，根據史料記載，早在東漢延熹年間已有「建廟之舉」並形成一定規模。所以，有文字可考的廟史已有1800餘年，無文字記載的歷史，據民間傳說，則可上溯到黃帝時代。白水倉頡廟內歷代碑石眾多，雖然戰亂多有散失，現保存的仍有18通，陳列於前殿之內。年代從東漢起，歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有於右任先生，陶峙岳將軍，朱慶瀾將軍題寫的匾額，對聯等存於廟內殿堂之上。白水倉頡廟佔地17畝，基本形狀為長方形。廟內南北長140餘米，東西寬約為48米。廟東側為史官鄉至孫家山的公路，西邊為一條寬10米，深約2米的溝壑。白水倉頡廟原為省級文物保護單位，2001年6月被國務院批准為全國文物重點保護單位。
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〖蒼（倉）姓宗祠七言以上通用聯〗
太守仁恩，數年布德；
高陽才子，八愷居先。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
上聯典指三國魏倉慈官敦煌太守，臨政數年，抑強扶弱，民懷其德。堯時有八個才德之士，稱做「八愷」，都是高陽氏的後代，蒼舒即為「八愷」之一。
夫子既聖矣，為人臣史載筆；
後世有述焉，今天下書同文。
——王壽田撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為王壽田集句題倉頡廟聯。
明四目，別六書，萬世文字之祖；
運一心，贊兩儀，千古士儒之題。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（2）。今之倉頡廟，高垣厚牆，格局完整。倉頡廟的建築，主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鍾鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿，以蒿木為前殿大檁，長16米，粗55厘米，徑勻體直，世所罕見。殿內原供泥胎粉身的倉頡像，四目靈光，有「雕塑史上一傑作」之譽，可惜「文革」時被毀。1991年民間聚資重塑。緊貼後殿為倉頡墓冢和墓園。倉頡墓，圓錐形，圍以六角形磚砌花牆。登於墓頂四望，不遠處的黃帝陵使人肅穆，一種中華民族的自豪感油然而生。墓園圍牆北端有民國時修建的窯洞一排十餘孔。廟內現存建築的年代多為元明清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩濃厚。倉頡廟的三門，它是廟內唯一的疊式建築，下層內涵四窯洞，外開明三門；上層是門樓、南北兩面為雕花木製檐屏通風採光。緊貼三門建有兩座戲樓，這在中國為數眾多的祠廟中，是絕無僅有的現象。
首韌生風，飛霧精華，光照日月；
宏開緯地，經天事業，勛滿乾坤。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（3）。
明四目而制六書，萬世文字之祖；
運一心以贊兩儀，千古士儒之師。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（4），比（2）聯僅多一字。
蒼天寫葬生躬於陽武，俾傳六書字法；
黃帝赤葵仙骨於利鄉，命享萬代香壇。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（5）。
一畫本天開，破上古洪荒，草昧無須繩更結；
六書隨世換，供後人摹寫，英雄未免筆難投。
——清·彭玉麟撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此為聯清彭玉麟題浙江省杭州市吳山倉（頡）聖廟聯。
上古結繩，惟軒轅史官，察見帝跡，克繼庖犧而聖；
新祠釋奠，願湖湘辟彥，搜羅鍾鼎，勤研洨長之書。
——佚名撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為陝西省白水縣史官鄉蒼王廟聯（6）。倉頡廟院內古樹參天，鬱郁蔥蔥，生長茂盛。倉頡廟里有48棵古柏樹，樹齡均已上了千年。倉頡廟古柏是我國三大古柏群之一，這里的古柏論起年齡來，可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽，居我國三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和動人的傳說。以年齡最大的倉頡手植柏「奎星點元」為首，從廟門口的「驚賊柏」，西北角圍牆外的「不進柏」，到廟裡面的喜鵲柏、柏抱槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、蛇身柏、鳳鳴柏、孔雀開屏、二龍戲珠、干枝梅、寶蓮燈等，千姿百態，妙趣橫生。廟內石碑多座，皆是書法史上名貴寶物。今存碑16通，尤以《倉聖鳥跡書碑》最為珍貴。該碑立於清乾隆十九年十月（1754年）。碑面所鐫28字由白水知縣梁擅長摹寫。立石於清乾隆十九年（1754年）冬，共28字，重現了象形文字的原貌,這28字相傳為倉頡當年所造象形文字之本形。字形若圖若畫，不易辨認。好在上海書店1984年翻印的宋代王著《淳化閣帖》已經破譯為：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾」。其中《廣武將軍碑》曾失落千年。於右任先生於1920年得見其碑拓，喜曰：「千年出土光騰射」、「老見異物眼復明」，揮毫大書《文化祖廟》四字並讓刻成大匾，懸於廟中。
古文仰作家，論周孔神靈，也當瞻拜門牆，於此同來問字；
大筆驚雄鬼，除梵盧伯仲，可以別開徑術，其他未敢抗衡。
——清·陳桐階撰蒼（倉）姓宗祠通用聯
此聯為清末湖南省大庸縣人陳桐階題倉頡廟聯。
上溯羲皇畫八卦時，文字權輿，秦而篆，漢而隸；任後來縑素流傳，不外六書體例；
高踞吳山第一峰頂，川原環抱，江為襟，湖為帶；看從此菁華大啟，振興兩浙人材。
——清·俞樾題浙江省杭州市吳山倉[頡]聖廟（31+31=62字）
倉頡廟在杭州吳山第一峰，是祭祀我國古代傳說的漢字創造者倉頡的。該廟始建於隋唐以前，明清兩代都曾重新修建。今已不存。上聯「羲皇」，即伏羲，我國傳說中的古皇帝。「八卦」，《周易》中的八種符號，相傳為伏羲所作。「權輿」，起始。「縑素」，白絹，供作書畫用。「六書」，漢代學者許慎分析小篆的形音義而歸納出來的六種造字條例：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。下聯「江為襟」，江，指錢塘江，錢塘江如吳山的衣襟。「湖為帶」，湖，指西湖。西湖如吳山的衣帶。以「襟」、「帶」作比，形象之極。
B. 夜店妝適合塗什麼口紅顏色
在大多數人的眼裡，女孩子應該是文科好，理科遜色「億」點。可我呢?偏偏對物理情有獨鍾。也許是因為從小就喜歡看科幻片，抑或是閑暇時總喜歡異想天開、奇思妙想的原因吧。
步入初二，接觸物理，開學第一節課上，新老師精彩的開篇詞時時在耳畔縈繞：
物理學是研究自然界的物質結構、物體間相互作用和物體運動最一般規律的自然科學。
物理學是一門十分有趣的科學，它是一門實驗科學，它研究聲、光、熱、電、力等形形色色的物理現象，它不僅有趣，而且十分有用。
船受到浮力可以航行，這是力學知識。天冷了，用手捂住裝滿熱水的瓶子，這是熱學知識的應用。
開車按喇叭，引起行人注意，這是聲學知識的應用。
電子表需要安裝電池才能工作，這是電學知識的應用。
患上近視眼需要佩戴合適的眼鏡，這是光學知識的應用……
物理老師繪聲繪色講得滔滔不絕，我聚精會神聽得津津有味。
實驗課上，老師「拖家帶口」的把他的「寶貝」都拿來，瓶瓶罐罐裝了一箱子，不厭其煩地給我們講述每一個實驗，但總有幾個「壞孩子」在課上搗亂，但是物理老師只是給予警告，從未真的體罰過任何一名同學。
因為物理老師總是溫和地對待任何人，所以在課堂上那些「小搗蛋」是「越挫越勇」，一節課鬧騰騰的，就差把天花板翻了。
物理老頭(物理老師的愛稱，有時會叫老頭)每次做實驗都特別投入、特別陶醉，好像全世界就剩下他一個人一樣了。他還會經常給我們復印卷子做，有一次出了一道超難的題，我去請教他，他正好也在做，他把自己的思路講給我聽，我心領神會。
暗暗打量這個「老頭」，著一身灰色登山服，雖然有些自然舊，卻干凈整潔;樸素的筆，黝黑的手背，中指凸出的老繭和寫滿了密密麻麻的計算過程的手心……從這些細節中，我讀懂了這位「物理老頭」的可愛!
這是其一。
再來說說我們的數學老師，她是我們的班主任，我們是「理科班」，數學卻經常沒有高分，為此，老趙(數學老師愛稱)沒少抱怨。老趙有一個癖好(我們發現的)：特別愛她的學生。
在中午吃飯的時候，打飯的是物理老頭和老趙，老趙非常大公無私，不管學習好與否，她都一勺一碗，給我們把碗盛得滿滿的，嘴裡還念叨著：「飯吃飽，書念好……」
期中考試過後，她總是抱怨我們考得太差，可是在外面，別人說我們不好，她是第一個不樂意的。
這是其二
在小學時，我的文科成績都比較落後，甚至差得離譜，勉強靠作文分撐著，分數才看得過眼。然而我很幸運，在我的初中，在八一班遇見了一位管理較「松」的語文老師(我們叫她妮兒)，她嚴肅、不苟言笑，可是上課時又不乏幽默。
有一次，在妮兒講課的時候，我左側後面的兩個女生傳小紙條，擠眉弄眼，時不時發出點嬉鬧聲，妮兒看到了，她眉頭緊皺，又用明朗的聲音說：「後面那個女生，你應該先把字練好點，不然別人都看不懂你傳的紙條上寫的什麼!」全班同學鬨堂大笑，我也附和著笑笑，教室里充滿了快活的空氣。我真的很喜歡妮兒的文學上的幽默。本是一件乏味的事，從妮兒的嘴裡說出來，就像一個本是瘦弱的人，卻披上了滿是珠寶的華麗盛裝。
原本和藹可親的妮兒，我對她沒有一絲的不敬，心裡只有對她深深的敬畏。每次考完試，妮兒總會叫一些人出去談話，其中包括我，她總會苦口婆心的勸說每一個還有「救」的人，一次兩次不行，她會堅持下去，直到撞破南牆。
在初一，我是一個無比貪玩的學生(班主任親口所說)，但是在妮兒一次又一次的心理疏導下，我走上了正道。當我開始努力學習，自然少不了麻煩與困惑，妮兒總會為我排憂解難，後來，我才後知後覺地發現，原來我早已把她當作母親一樣的人物了，那種無微不至的關懷，原來是因為愛。
這是其三。
就像有人在網上說的那樣：「我從未讓他們驕傲，他們卻視我如珍寶。」雖然這句話的落款是「致父母」，但我覺得一樣可以把它送給我的老師們。
寫下這篇作文的時候才發現自己做了那麼多讓他們傷心的事。語文老師認真地找我談過許多次話，都被我「嗯嗯啊啊」地糊弄過去了;物理老師一張張精心篩選的卷子，被我簡簡單單寫個思路浪費掉了;數學老師在每次考試後，期盼著班裡能多幾個高分，卻總是事與願違……
我並不是一個省心的孩子，但他們仍願意給予我最大限度的耐心和愛護。
最後，我心服口服的為他們獻上那句詩——春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
雖已放寒假，許久沒有見到老師們，我相信老師們也很想我們，最後，在寒假裡為老師們遙祝安好，老師，你們辛苦了!
C. 王沫然和符永波什麼時候分手啊
結節性硬化造成患者神經組織細胞和髓鞘形成不良，產生結節硬化。由於人體神經組織遍布全身，導致病人在不同的器官出現瘤塊。結節性硬化病人除了日常治療手段外，在飲食方面也要格外注意，哪些不該吃的，哪些宜吃的都要上心。下面一起來了解下結節性硬化飲食注意事項。
結節性硬化病飲食宜忌
【飲食適宜】
豌豆：豌豆含有豐富的維生素A原，維生素A原可在體內轉化為維生素A，起到潤澤皮膚的作用。每天100-200克。
大豆：大豆含有豐富的維生素E，對皮膚有好處。每天50克，煮粥食用。
胡蘿卜泥：胡蘿卜素有助於維持皮膚細胞組織的正常機能，所以，適合濕疹患者食用。可以蒸炒或榨汁食用。
【飲食禁忌】
1、避免油膩難消化食物。蝦為發物，食用後容易導致濕疹復發或加重。魚、蟹、牛肉、羊肉也不要食用。
2、避免油炸、熏制、燒烤食物。辣椒辛辣刺激，會刺激皮膚瘙癢加重，影響濕疹痊癒。大蔥，大蒜也不要食用。
3、避免高鹽高脂肪食物。腌制菜、生薑性熱， 會加重瘙癢症狀，對濕疹是一種刺激，所以，不能食用。花椒，芥末也不要食用。
結節性硬化患者飲食注意事項
1、酒精和一切辛辣及刺激性食品都是結節性肝硬化患者應該遠離的"危險食品"。
2、平時的飲食安排上，結節性肝硬化患者對於一些油炸及干硬食品也是不可接觸的。
3、不同的食物有不同的功用。結節性肝硬化患者應該少吃或不吃纖維較多的食品以及產氣多的食品，如芹菜、韭菜、黃豆芽、紅薯、干豆類、汽水、蘿卜等。
4、除此之外，結節性肝硬化患者在飲食上還應該避免食用帶刺帶骨以及芹菜、韭菜、老白菜、黃豆芽等含粗糙纖維的食物，更不能食用硬、脆的干食品，以防止刺傷食道造成破裂出血。