牧詩精華水是什麼檔次

❶ 牧詩屬於什麼詩

我找的:你的牛犄角彎，我的牛尾巴短。
我們都拿著短笛和長鞭，到南壟東岡你追我趕。太陽西下草遠牛行遲，牛勞牛飢只有我知。我騎在牛身上唱歌坐在牛身邊玩耍，晚上回來還睡在牛旁邊。整年放牛什麼也不憂慮，只害怕賣掉這牛去交租。

❷ 一水間屬於什麼檔次

一水間是國貨，中低水平。
品牌創立於2015年，品牌一水間主營的產品有：醒膚水,去角質凝膠,化妝品瓶,去角質_喱,醒膚乳,茶樹精油,面霜瓶,水油平衡,純露,酵母水,活力水,活力乳,調理油,亮膚水,亮膚乳等。
一水間這個水乳是真的好用，用了一段時間素顏室友都以為我打了氣墊。因為它是精華質地，所以剛上臉還是會有粘稠感，推開後就好吸收了。成分含有煙醯胺、鱘魚籽醬、377，跟我知道的某些大牌也撞成分了，這就是一直回購的原因。用完之後臉蛋子嫩嫩的，最近男朋友總是習慣性的摸我的臉，這款一百多買不了吃虧買不了上當，值得沖一沖

❸ 水文化是什麼

水文化是一種具有水特徵的文化形態，中華水文化是中華文化的重要組成部分。

❹ 長相思 的詩意是什麼意思

其一
這首詩大致可分兩段。第一段從篇首至「美人如花隔雲端」，寫詩中人「在長安」的相思苦情。詩中描繪的是一個孤棲幽獨者的形象。他（或她）居處非不華貴──這從「金井闌」可以窺見，但內心卻感到寂寞和空虛。作者是通過環境氣氛層層渲染的手法，來表現這一人物的感情的。先寫所聞──階下紡織娘凄切地鳴叫。蟲鳴則歲時將晚，孤棲者的落寞之感可知。其次寫肌膚所感，正是「霜送曉寒侵被」時候，他更不能成眠了。「微霜凄凄」當是通過逼人寒氣感覺到的。而「簟色寒」更暗示出其人已不眠而起。眼前是「羅帳燈昏」，益增愁思。一個「孤」字不僅寫燈，也是人物心理寫照，從而引起一番思念。「思欲絕」（猶言想煞人）可見其情之苦。於是進而寫卷帷所見，那是一輪可望而不可即的明月呵，詩人心中想起什麼呢，他發出了無可奈何的一聲長嘆。這就逼出詩中關鍵的一語：「美人如花隔雲端。」「長相思」的題意到此方才具體表明。這個為詩中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；卻到底很遠，遠隔雲端。與月兒一樣，可望而不可即。由此可知他何以要「空長嘆」了。值得注意的是，這句是詩中唯一的單句（獨立句），給讀者的印象也就特別突出，可見這一形象正是詩人要強調的。
以下直到篇末便是第二段，緊承「美人如花隔雲端」句，寫一場夢游式的追求。這頗類屈原《離騷》中那「求女」的一幕。在詩人浪漫的幻想中，詩中人夢魂飛揚，要去尋找他所思念的人兒。然而「天長地遠」，上有幽遠難極的高天，下有波瀾動盪的淥水，還有重重關山，盡管追求不已，還是「兩處茫茫皆不見」。這里，詩人的想像誠然奇妙飛動，而詩句的音情也配合極好。「青冥」與「高天」本是一回事，寫「波瀾」似亦不必兼用「淥水」，寫成「上有青冥之高天，下有淥水之波瀾」頗有犯復之嫌。然而，如徑作「上有高天，下有波瀾」（歌行中可雜用短句），卻大為減色，怎麼讀也不夠味。而原來帶「之」字、有重復的詩句卻顯得音調曼長好聽，且能形成詠嘆的語感，正《詩大序》所謂「嗟嘆之不足，故永歌之」（「永歌」即拉長聲調歌唱），能傳達無限感慨。這種句式，為李白特別樂用，它如「蜀道之難難於上青天」、「棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂」、「君不見黃河之水天上來」等等，句中「之難」、「之日」、「之水」從文意看不必有，而從音情上看斷不可無，而音情於詩是至關緊要的。再看下兩句，從語意看，詞序似應作：天長路遠關山難（度），夢魂不到（所以）魂飛苦。寫作「天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難」，不僅是為趁韻，且運用連珠格形式，通過綿延不斷之聲音以狀關山迢遞之愁情，可謂辭清意婉，十分動人。由於這個追求是沒有結果的，於是詩以沉重的一嘆作結：「長相思，摧心肝！」「長相思」三字回應篇首，而「摧心肝」則是「思欲絕」在情緒上進一步的發展。結句短促有力，給人以執著之感，詩情雖則悲慟，但絕無萎靡之態。
此詩形式勻稱，「美人如花隔雲端」這個獨立句把全詩分為篇幅均衡的兩部分。前面由兩個三言句發端，四個七言句拓展；後面由四個七言句敘寫，兩個三言句作結。全詩從「長相思」展開抒情，又於「長相思」一語收攏。在形式上頗具對稱整飭之美，韻律感極強，大有助於抒情。詩中反復抒寫的似乎只是男女相思，把這種相思苦情表現得淋漓盡致；但是，「美人如花隔雲端」就不象實際生活的寫照，而顯有托興意味。何況我國古典詩歌又具有以「美人」喻所追求的理想人物的傳統，如《楚辭》「恐美人之遲暮」。而「長安」這個特定地點更暗示這里是一種政治的托寓，表明此詩的意旨在抒寫詩人追求政治理想不能實現的苦悶。就此而言，此詩詩意又深含於形象之中，隱然不露，具備一種蘊藉的風度。
其二
此詩首句「日色慾盡花含煙，月明如素愁不眠」，開篇造境，渲染了愁苦迷濛的相思氣氛，暮色低沉煙霧繚繞的景物特徵使人感到一種深深的壓抑之感，奠定了整首詩的悲涼調子。夕陽斜暮，漸漸西沉，幾簇花叢在低沉的暮色里顯得朦朦朧朧，如被煙霧纏繞。這種如煙似夢的感知顯然部分來源於思婦的眼睛，來源於思婦被相思愁緒緊緊包裹的內心。牽腸掛肚的相思使思婦所觀所感的一切都帶上了濃重的憂郁色彩，不獨花朵，也非煙霧使然。黑夜拉開帷幕，思婦卻沒有進入夢鄉，對丈夫切切的思念使她輾轉反側無法成眠。更可惱的，是那一輪明月，依舊發出如絹如素光潔皎然的光輝，透過孤獨的窗欞，攪得多情人心緒難寧。在這句詩中，代表著團圓的明月，因其特定情境而被詩人塑造成一個冷漠的、不解離人情懷的形象。北宋晏殊《蝶戀花》有「明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶」也是這個意思。面對月色如水良辰美景，思婦卻只能讓他虛設，想起從前種種，一顆心久久不得平靜。雖然思念只是徒勞，卻也心甘情願，無心睡眠。「日」與「月」在交替，白晝與黑夜在輪回，思婦的相思也像波浪中的小船，翻騰不息，相思之苦，也只有思婦最為明了。詩人用「愁」字把這種感情明白地表達出來。
接下來詩人描寫了無法安睡的思婦，只好在月下彈一曲哀傷凄美的琴瑟，在回憶和期待中與心上人夫唱婦隨。是有「趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦」兩句，琴瑟合鳴，鴛鴦鳳凰都是用來喻指夫妻美滿之意，詩人在這里互文見義，旨在表達思婦望夫心切而又無法排解的愁緒。琴瑟都作為傳情達意之物，至於「蜀琴」，更被人傳說與司馬相如卓文君的愛情故事有所關聯。但如今琴瑟獨鳴，鳳凰曲難成，原本以為可以白頭到老長相廝守的一對鴛鴦，竟然也天各一方，思婦的傷情可想而知。關山重重，天遙地遠，就連這思君念君為君彈奏的一首相思之曲，也無法令心上人聽到。
緊承這個疑問，作者繼續寫出，「此曲有意無人傳，願隨春風寄燕然」。曲中真意，綺麗動人，但此情此曲，卻無人為我傳遞，思婦惆悵抱憾也於事無補。只有忽發奇想，托明日和煦的春風飛往燕然，送到夫君的手裡，帶去我的相思。燕然山遠在塞北邊疆，就算把相思曲寄到又能如何呢？范仲淹詞雲「濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計」可作此詩的一個補充。只要邊疆未靖，那麼重逢之念便是惘然。只是思婦的一點聊勝於無的假想罷了。但不管怎樣，詩人的奇特想像仍然令人驚嘆，思婦情之真、情之切，也令人為之唏噓。
「憶君迢迢隔青天」獨立成句，又承上啟下，以青天的誇張比喻兩人相隔萬里，從而引出下文思婦回到現實，顧影自憐獨自凄涼的描寫。
這四句詩可以看作是同一個情形的表達，思婦攬鏡自照，發現自己容顏憔悴，不禁悲從中來無法斷絕。「昔日橫波目，今成流淚泉」是唐時名句，形象而巧妙、誇張而令人信服地寫出了相思成空的思婦的哀傷之狀。曾經清澈如水明眸善睞的雙眼，而今卻成了流淚不止的兩眼清泉，如此的想像和誇張讓思婦的形象更具靈動的色彩，藝術之美感也更加深入人心，如「衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴」一樣，令人為之動容。
「不信妾腸斷，歸來看取明鏡前」一句則深得含蓄雋永之妙，以思婦的口吻直抒對丈夫的思念，與前一句相得益彰。思婦不關心自己的容顏憔悴，也不擔心自己雙眼如淚泉，反而殷殷的希望，丈夫能夠早日出現，哪怕他不相信自己切膚入骨的思念也無所謂，只要他早日歸來，斷腸人也就心滿意足了。所謂「不信」雲雲，無須深究，只是夫妻倆的竊竊私語，取鏡相照，更是帶有了閨房親密的意味，顯然，在詩人奇特的構思中，在思婦恍惚的思念中，一切又都進入了想像。
其三
這首詩一題為《贈遠》，一題為《閨情》，而《全唐詩》卷二十五把它與前兩首收在一起，題為《雜曲歌辭·長相思三首》。
這首詩開頭「美人在時花滿堂，美人去後餘空床」兩句詩，是寫美人「在時」和「去後」心靈的巨大落差。美人在時，鳥語花香，滿堂生輝；美人去後，花兒凋落，只留下一張空空的床。這里並不是說滿堂真的有花兒盛開，而是因為有了美人的存在，心靈的花兒繽紛爛漫，奼紫嫣紅。有美一人在我堂，滿室生輝留余香。因為屋子裡有美人的身影，有美人的言笑，有美人的步態，一切便鮮活起來，靈動起來，也便有了流動的氣韻和色彩。只因美人在側，花是艷的，天是藍的，風是柔的，雨是潤的。而今，物是人非，只有一張空閑著的床，再也不想去觸碰。
詩人不言他物，只選擇一張空床，來突出美人離去後的孤獨寂寞，是很具匠心的。看到床，他想到了什麼呢？他大概想到曾經的床笫之歡，想到了美人的冰肌玉骨，想到了美人的溫柔纏綿，想到了美人的嬌羞軟語吧。美人在懷時，他度過了多少個銷魂的夜晚。良宵苦短，日高庸起，那相愛相守的一幕幕，而今，都化作了夢。美人在時，越是幸福快樂，她離去後就越是孤苦和思念。
美人離開後，床上的綉被也被卷了起來，三年後還能聞到美人的余香。香氣繚繞不絕，而美人還沒有回來。多少相思，多少難眠之夜，日復一日，年復一年。其實不是那香氣真的還在，那是相思者思念至極的嗅覺錯亂。被擱置了三年的空床，被捲起了三年的綉被，不可能會還留有香氣。
花和床本是無情物，但一旦與自己喜歡的人有關，便塗抹上了感情色彩。所以，杜甫才會有「感時花濺淚」。《詩經·邶風·靜女》中，那個年輕的男子等著心儀的女子，沒有等著，抓耳撓腮之際，擺弄著女子送他的荑草，欣喜地吟唱到：「自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。」在他的眼裡，荑草美得出奇，但這並不是荑草真的很美，而是美人送給他的，飽含著愛意。 [8] [9]

名家點評
其一
高棅、桂天祥《批點唐詩正聲》：音節哀苦，忠愛之意藹然。至「美人如華」之句。尤是驚絕。
梅鼎祚、屠隆《李杜二家詩鈔評林》：綴景幽絕（「絡緯秋啼」二句下），如泣如訴，怨而不誹（末句下）。
李攀龍、袁宏道《唐詩訓解》：千里不忘君，可為孤臣泣血。此太白被放之後，心不忘君而作。不敢明指天子，故以京都言之。
王夫之《唐詩評選》：題中偏不欲顯，象外偏令有餘。一以為風度，一以為淋漓。嗚呼，觀止矣！
清高宗敕編《唐宋詩醇》：絡緯秋啼，時將晚矣。曹植雲：「盛年處房室，中夜起長嘆。」其寓興則同，然植意以禮義自守，此則不勝淪落之感。《衛風》曰：「雲誰之思，西方美人。」楚辭曰：「恐美人之遲暮。」賢者窮於不遇而不敢忘君，斯忠厚之旨也。詞清意婉，妙於言情。
近藤元粹《李太白詩醇》：嚴雲：他人不能著「色」字（「微霜凄凄」句下）。「美人」句，單句。嚴雲：「不到」似當作「砍到」，義始醒（「夢魂不到」句下）。謝雲：此篇戍婦之詞，然悲而不傷，怨而不誹，可以追《三百篇》之旨矣。
其二
鍾惺、譚元春《唐詩歸》：譚雲：光景寂妙。鍾雲：「欲素」二字幻甚（「月明欲素」句下）。
黃克纘、衛一鳳《全唐風雅》：蕭雲：詞意悲而不傷，怨而不謗。
王闓運《王闓運手批唐詩選》：明艷絕底，奇花初開，李所獨擅之技（首二句下）。
其三
胡應麟《詩藪》：（李白）《烏夜啼》、《楊叛兒》、《白紵辭》、《長相思》諸篇，出自齊梁。
近藤元粹《李太白詩醇》：使人領言外之意，絕調，絕調！嚴滄浪曰：以須言景之凄涼。 [10]

長相思⑴
其一
長相思，在長安。
絡緯秋啼金井闌⑵，
微霜凄凄簟色寒⑶。
孤燈不明思欲絕⑷，
卷帷望月空長嘆。
美人如花隔雲端。
上有青冥之高天⑸，
下有淥水之波瀾⑹。
天長路遠魂飛苦，
夢魂不到關山難⑺。
長相思，摧心肝。
其二
日色慾盡花含煙，
月明如素愁不眠⑻。
趙瑟初停鳳凰柱⑼，
蜀琴欲奏鴛鴦弦⑽。
此曲有意無人傳，
願隨春風寄燕然⑾。
憶君迢迢隔青天。
昔時橫波目⑿，
今作流淚泉。
不信妾腸斷，
歸來看取明鏡前。
其三
美人在時花滿堂，
美人去後花餘床。
床中綉被卷不寢⒀，
至今三載聞余香⒁。
香亦竟不滅，
人亦竟不來。
相思黃葉落⒂，
白露濕青苔⒃。 [1]

❺ pm海茴香護膚品屬於什麼檔次

屬於大眾品牌。
pm化妝品屬於大眾品牌，pmpm是一個國產新銳品牌。pmpm海茴香水乳效果不錯，精華水不刺激，水乳精華的成分都很簡單，主要成分是海茴香提取物等，能夠細致毛孔減少油光，不過效果因人而異。

❻ 山水田園詩派的概念是什麼

山水田園詩，古代漢族詩歌之一。源於南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。

來歷：

陶淵明等詩人形成東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形成南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成盛唐山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，藉以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的嚮往。[1][2]

發展歷史：

萌芽階段

《詩經》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如「關睢」、「桃花」（《詩經》）「薄荷」「摯鳥」（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身並不具審美的價值。諸如：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動的一種背景而出現，起得是藝術媒介的作用，自身還不是一種獨立的審美對象。在《詩經》、《楚辭》所經歷的漫長年代，還沒有出現一首專門描寫自然山水為主要內容的詩篇。兩漢數百年，樂府五言詩，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風光描寫。只是漢末建安時期，曹操寫了一首《觀滄海》，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻上了唯一的一首完整的山水樂章。魏晉之前，漢族詩歌的內容都是與人本身有關的生存、慾望、政治、戰爭等等，自然風光還是未被人識的一塊天然璞玉。

出現的時代

真正將自然山水作為一種獨立的審美對象，詩人以自然山水為題材寫詩，則始於魏晉六朝，是有深刻的歷史文化原因的。

魏晉六朝，一個干戈紛擾，政治紊亂，經學衰落，玄學盛行，思想開放，人性覺醒的時代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺醒意識的詩人，包括公卿身份的詩人，產生了「膏火白煎熬，多財為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴」這樣的認識。他們為了全身遠禍，不得不離開動盪的政治，藏身匿跡於山泉林木之間，希企逸隱之風一時大熾。魏末晉初詩壇，山水詩已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩篇中，便出現了「白雲停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉。（左思《拈隱詩》）。山水詩又經過了五言詩的曲折經歷，到了晉宋時代，終以陶淵明、謝靈運這兩位大詩人的出現，而在詩國確立了自己的地位。

盛世時期

山水詩形成以後，雖然它在不斷尋求外部空間的開拓和內部體制的完善，從而在各個不同時代，而有了新的風貌和姿態，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術精神，卻始終貫穿於山水詩的發展中。隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現了麗日經天的壯觀。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運山水詩傳統，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在唐代詩人中，沒有哪一個人沒有寫出自然山水為題材的詩篇唐代詩人中以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩到了宋代以後，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠遠比不上唐朝。

代表詩人：

陶潛

陶謝作為山中田園派開宗立派的詩人，他們都明顯地受到了玄學思潮的影響，但由於地位及生活道路不同，玄學在他們詩中又有不同的印跡。陶詩中的玄旨和理趣，不只表現在詩中多有飽含人生經驗的理悟，更重要的是那種玄旨就滲透在詩中「此中有真意」的田園畫面上。而謝詩主要是通過那些「空翠難強名，漁鉤易為曲」「遭物悼遷斥，存期得要妙」之類的玄言理悟來表達，「玄旨」並未完全化入到他的詩中。

陶詩雖然以自然為審美對象，並崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心靈之趣。他的詩，是寫意，而不是摹象。陶淵明原本是飛翔於田園的慧鳥，至情至性，自由自在是他的本性。因性真直率，故做不了污濁世態下的好官，一旦脫離樊籠，復返自然，喜慶之情，不能自已。《歸園田居》（五首），《移居》（二首）活脫脫勾勒出一個超然物外，悠閑、適性的偉大詩人。透過晨霧暮靄，他葛衣芒鞋，荷鋤走來。簡朴的居處，平常的村落，作者卻以十分欣賞的口吻一一道來，甘於淡泊、守拙歸真。詩人率真的心性和卓邇的氣節，猶如芰荷滾露，月白風清。他的田園詩，是他人格精神的外化，所以，他寫景物重在寫意，只追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合，呈露著渾然天成的大境界。寫詩，對他來說只是那種「曠而且真」的懷抱的自然流露。蘇東坡說「陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳」，元好問說：「此翁豈作詩，直寫胸中天」。

謝靈運

如果說陶淵明開寄意田園山水之先河，與陶同時代而稍後的謝靈運則開模山范水、雕縷字句的先河。謝靈運山水詩句秀辭巧，如善於調度語言的匠師，往往一字而傳山水情態，在提煉詩意，感悟語言方面有過人的才氣，這一點連李白也佩服之至。如「林壑斂冥色，雲霞收夕霏。」（《石壁精舍還湖中作》）「亂流趨正絕，孤嶼嵋中川。」（《登江山孤嶼》）「白雲抱幽石，綠蓧媚清連。」（《過始寧野》）「池塘生春草，柳園變鳴禽」。（《登池上樓》）「春晚綠野秀，岩高自雲屯。」（《入澎蠡湖口》）「野曠河岸凈，天高秋月明。」（《初去郡》）對山姿水態、昏曉陰晴的變化窮貌極形精雕細刻，細微獨到描摹，再現了一種自然美的藝術境界。從這一點上看，謝靈遠絕對的靈慧，觀察事物十分精微，駕馭語言的能力十分高超，山水風光，經他妙手剪輯，即刻製成了流光溢彩的清麗畫面，因而在魏晉時代漢族詩歌中獨樹一幟，令後人有「謝詩如新發芙蓉、自然可愛」之說。

孟浩然

幽居襄陽鹿門山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建時代少有的流名千古的布衣詩人之一。李白有詩《贈孟浩然》：「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。」孟浩然乃真隱者。古代士人「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。他選擇了第二條路，清心寡慾，淡泊寧靜地陶醉於自然山水之中，追求詩歌的最高境界——自然美。他的詩近於陶詩，而又自有風格。「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，「驚濤來似雪，一坐凜生寒」這類氣象雄渾的詩並不多見。有代表性的還是那些呈現著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調的詩作。他詩寫隱者的情懷：「北山白雲里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天。……」。（《秋登蘭山寄張五》）他詩寫田家的歡趣：「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹林邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」（《過故人庄》）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內心的孤清和寂寞。抱卷沉思，我們彷彿看到了一個心高氣傲的詩人鬱郁獨行在山道上，山風吹拂著飄逸的長衫。

王維

王維寫過政治詩，邊塞詩，但能反映他獨特成就的還是他那別有勝景的山水田園詩。他目睹了官場傾軋，世情翻覆，並且自身也體驗到了仕途的沉浮不定後，「願得燕弓射天將，縱死猶聞俠骨香」功業心和熱情迅速冷卻下來。中年以後，即抱持了「漆園非傲吏，自闕經世務。但寄一微官，婆娑數株樹。」的生活態度，內隱外仕，選擇了一條亦官亦隱的生活道路。他的山水田園詩，既是個人心靈的寫照，也是時代思潮在詩國的投影。

王維山水詩，既有雄渾壯觀的自然景象，更多見清逸雅緻的山水畫面。如：《漢江臨泛》「楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。」再如《終南山》「太乙近天都，連山接海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。」前一首詩，寫江漢風光，運用了水墨山水的造境和運筆，大處落墨，勾勒出江漢雄渾壯闊，水天一起浮動，山色若有若無的景色。後一首詩，寫終南山的勝境，意象朦朧，含蘊極富，山中的青嵐疊翠，千岩萬壑盡都籠罩於茫茫「白雲」，蒙蒙「青靄」之中。

但是，王維詩中更多是那些帶有幾分禪思玄意的清逸雅緻的畫面，他是一位悟性極高的人，超人的才氣不僅在詩、書、畫多方面卓有成就，而且在參禪悟道方面，也有大徹大悟的智慧。畫家的眼光，音樂家的聽覺，詩人的感覺，佛家的心態，賦予他一種不同凡響的藝術力量，他幾乎把每一項景物都注入特有的靈魂和感覺，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的庄禪境界。王維的山水詩，以境寫心，了無痕跡，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠的意境。如《鹿柴》、《竹里篁》、《鳥鳴澗》、《草荑塢》等。空山、翠竹、溪水、明月、花鳥……這里是一個多麼清靜幽美，純潔無暇的天地，又是一個多麼獨立而封閉的世界。這種靜謐、空靈的無人之境，正是詩化了的物我兩忘的庄禪境界！

《輞川集》及晚年那些山水作品都閃耀著一種仍有的禪意玄思，顯現出一種物我冥一，思索境諧的畫面。在這里，詩人把自然吸入自我之中，又把自己的生命消融在景物里，形成了物即是我，我即是物的「無人之境」；那「青苔上的陽光、林中的明月、月下的山鳥、自開自落「辛荑花」……，它們既是外在的物象，又是詩人寂靜內心的幻化。王維這類思與境諧的山水詩，不僅內涵了一種靜態之美，而且顯示出「澄澹精緻」「深厚閑雅」的藝術特色。

李白

繼王、孟之後，李白又為山水詩開拓新境界。李白山水詩的顯著特徵是自然山水景物的個性化。山水詩本來就是詩人審美理想的對象化，是詩人心靈的外化，山水詩必然要表現詩人自我。但是在王維、孟浩然等詩人那裡，自然山水畫主要是他們寄託精神，消融苦悶之處所，因而，「自我」也就常常消融在自然景物之中。而在李白，自然山水不只是他寄託精神，消融苦悶的處所，更重要的還是他追求個人自由解放的天地。強烈的主體意識，使詩人「自我」不是消融隱沒在自然山水畫中，而是使自然積極地表現著詩人自我。他那些最有個性的詩句，如「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」、「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」，「飛流直下三千尺」、「廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張」，「登高壯觀天地闊，大江茫茫去不返」表現了詩人不拘撿，肆性情的詩人自我，這里自無而落的黃河，依傍星斗的廬山、飛流千仞的瀑布，都已融入了詩人狂放不羈、傲岸不群的鮮明個性。李白詩中自然山水，多帶有流動飛揚、奔放不羈的特點，顯示了一種動態美，與王維形成對照。

如果說，王維在靜態的山水中隱沒了自我的話，那麼，李白則常常藉助動態的自然山水而浮現出詩人自我。

以道教、道家的那種「道」的宇宙觀來看待自然，自然萬物不只是動態的，而且，正是這種動態顯示著萬物乃是有「生命」的存在。於是，詩人便能夠在「天地與我棄生，萬物與我為一」的體驗中，與那些動態的，有生命的自然萬物融通相與，親密往來了：「腸斷枝上猿，淚添山下樽。白雲見我去，亦為好我飛翻。」（《題情深樹寄象公》）「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。」（《月下獨酌》）白雲、明月、山花、清風、……都成了有情的存在，與詩人默合符契，相與往來。

物我合一的藝術思維，產生了移情作用，詩人獨坐敬亭山時，留下了「眾鳥高飛去，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山」這樣的詩篇。

李白的山水詩，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的遊仙色彩，如《登太白山峰》「西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我談，為我開天關。願乘冷風去，直出浮雲間。舉手可近月，前行若無山。一別武功山，何時復更還。」這里與其說是詩人在寫山水，不如說是借山水而遊仙。實際上李白把陶謝山水與郭璞遊仙詩熔於一爐，自成風貌。

楊萬里

楊萬里從「師法古人」邁進到「師法自然」，建立了自己獨特的藝術風格，成為當時「詩歌轉變的主要樞紐，開創了一種新鮮潑辣的寫法，襯得陸（游）范（成大）都保守或穩健了。」（錢鍾書《宋詩選注前言》）評論家稱其詩法為「生擒活捉」法，具體說，就是用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，當萬象畢來時，用新鮮的語言把親身的觀感生動形象而巧妙地描繪出來。如：「莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子裡，一山放過一山攔。」（《過松源晨炊漆公店》）極常見的事，寫得活而且新，情趣盎然，並透出某捉哲理。楊萬里對自然景物有著特別的敏感，獨具眼光和心胸，觀察細致，領會深刻，描寫別有生趣，往往在平凡中捕捉到不平凡的情趣，如：「新秧亂插成井字，卻道農夫不解書。」（《暮行田間》）他還善於捕捉自己剎那的感受，用白描的手法或擬人化的手形象凸現出來，如：「好山才皺無人見，卻斜陽拈出來。」（《舟過謝潭》）流雲是「一峰忽被雲偷去」，寫狂風是「拜殺蘆花未肯休」。同代詞人姜蘷和他開玩笑說：「處處山川怕懈君」。

范成大以中國古代田園詩集大成之作－－六十首《四時田園雜興》進入兩宋優秀詩人行列。這一組詩是個多側面的立體，是風俗畫和風情畫的結合，現實感強，散發出烈的泥土氣息，錢鍾書在《宋詩選注》中指出：「范成大的《四時田園雜興》六十首使脫離現實的田園詩有了泥土和血汗的氣息，根據他的親切的觀感。抒一年四季的農村勞動和生活鮮明地刻畫出一個比較完整的面貌，使田園詩又獲得了生命，擴大同境地，范成大就可以和陶潛相提並稱，甚至比他後來居上。」

南宋後期。有以「永嘉四靈」「江湖詩人」為代表的詩人寫過一些寫自然小景的山水詩，但大多模山范水、寄寓閑情逸趣。至明清兩代，山水田園詩走向衰退，尚模擬，少獨創，雖有「獨抒性靈」的公安、競陵二派，袁枚、鄭夑等才氣橫露的詩人，但傑出的詩人寥若星辰，山水田園詩因資本主義的萌芽漸漸走到了古典詩歌的終點。

作品：

孟浩然《過故人庄》

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

杜甫《絕句》

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

杜甫《絕句》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

歸園田居五首陶淵明

其一

少無適俗韻,性本愛丘山.誤落塵網中,一去三十年.

羈鳥戀舊林,池魚思故淵.開荒南野際,守拙歸園田.

方宅十餘畝,草屋八九間.榆柳蔭後檐,桃李羅堂前.

曖曖遠人村,依依墟里煙.狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.

戶庭無塵雜,虛室有餘閑.久在樊籠里,復得返自然.

其二

野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,對酒絕塵想.

時復墟曲人,披草共來往.相見無雜言,但道桑麻長.

桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽.

其三

種豆南山下,草盛豆苗稀.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.

道狹草木長,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使願無違.

其四

久去山澤游,浪莽林野娛.試攜子侄輩,披榛步荒墟.

徘徊丘壠間,依依昔人居.井灶有遺處,桑竹殘朽株.

借問採薪者,此人皆焉如 薪者向我言,死沒無復余.

一世棄朝市,此語真不虛.人生似幻化,終當歸空無.

其五

悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲.山澗清且淺,遇以濯吾足.

漉我新熟酒,雙雞招近局.日入室中暗,荊薪代明燭.

歡來苦夕短,已復至天旭.

酬張少府

王維

晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

山居秋暝

王維

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

《石壁精舍還湖中作》

謝靈運

昏旦變氣候，山水含清暉。

清暉能娛人，遊子憺忘歸。

出穀日尚早，入舟陽已微。

林壑斂暝色，雲霞收夕霏。

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。

披拂趨南徑，愉悅偃東扉。

慮澹物自輕，意愜理無違。

寄言攝生客，試用此道推。

王維的山水田園詩

《鹿柴》：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

《山居秋瞑》：空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《鳥鳴澗》人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

《渭川田家》一詩：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然歌式微。

田家行王建

男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。

五月雖熱麥風清，檐頭索索繰車鳴。

野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。

麥收上場絹在軸，的知輸得官家足。

不望入口復上身，且免向城賣黃犢。

田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂！

野老歌張籍

老農家貧在山住，耕種山田三四畝。

苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。

歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。

西江賈客珠百斛，船中養犬長食肉。

聶夷中傷田家

二月賣新絲,

五月糶新谷。

醫得眼前瘡,

剜卻心頭肉。

我願君王心,

化作光明燭。

不照綺羅筵,

偏照逃亡屋。

觀田家韋應物

微雨眾卉新,一雷驚蟄始。

田家幾日閑,耕種從此起。

丁壯俱在野,場圃亦就理。

歸來景常晏,飲犢西澗水。

飢劬不自苦,膏澤且為喜。

倉稟無宿儲,徭役猶未已。

方慚不耕者,祿食出閭里。

山中寡婦杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅,麻薴衣衫鬢發焦。

桑柘廢來猶納稅,田園荒盡尚征苗。

時挑野菜和根煮,旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處,也應無計避征徭。

渭川田家王維

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉鴝麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

春中田園王維

屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。

持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。

歸燕識故巢，舊人看新歷。

臨觴忽不御，惆悵遠行客。

過故人庄孟浩然

故人具雞黍,邀我至田家。

綠樹村邊合,青山郭外斜。

開軒面場圃,把酒話桑麻。

待到重陽日,還來就菊花。

歲晏行杜甫

歲雲暮矣多北風，瀟湘洞庭白雪中。漁父天寒網罟凍，

莫徭射雁鳴桑弓。去年米貴闕軍食，今年米賤大傷農。

高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空。楚人重魚不重鳥，

汝休枉殺南飛鴻。況聞處處鬻男女，割慈忍愛還租庸。

往日用錢捉私鑄，今許鉛錫和青銅。刻泥為之最易得，

好惡不合長相蒙。萬國城頭吹畫角，此曲哀怨何時終。

燒歌溫 庭筠

起來望南山，山火燒山田。微紅夕如滅，短焰復相連。

差差向岩石，冉冉凌青壁。低隨回風盡，遠照檐茅赤。

鄰翁能楚言，倚插欲潸然。自言楚越俗，燒畲為早田。

豆苗蟲促促，籬上花當屋。廢棧豕歸欄，廣場雞啄粟。

新年春雨晴，處處賽神聲。持錢就人卜，敲瓦隔林鳴。

卜得山上卦，歸來桑棗下。吹火向白茅，腰鐮映赬蔗。

風驅槲葉煙，槲樹連平山。迸星拂霞外，飛燼落階前。

仰面呻復嚏，鴉娘咒豐歲。誰知蒼翠容，盡作官家稅。

四時田園雜興 范成大

其一

梅子金黃杏子肥， 麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過， 唯有蜻蜓蛺蝶飛。

其二

晝出耘田夜績麻， 村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織， 也傍桑陰學種瓜。

評價：

山水詩並不只寫山光水色，名曰「山水」僅舉其大端而已。有的關於民生，有的是隨性而作·····我們也不能以為只要詩中有了山水描寫就是山水詩了，至少應是全詩的主體部分是描寫山水才可以算作山水詩。同時還要注意作者對所描寫的景物的態度：是將山水本身作為審美對象加以觀照，還是假借山水別有寄託。有所寄託的內容也要注意區別才行。

❼ ahc在韓國什麼檔次AHC哪款產品好用

AHC屬於偏高端的化妝品。

A.H.C是隸屬韓國CARVER KOREA化妝品集團，為韓國美容專業線高端品牌，也是功效性化妝品牌。A.H.C的品牌理念是，讓所有人在家也能享受到專業美容沙龍的尊貴體驗。

美容店是經常使用的，不是一個很受歡迎的品牌，本地產品和出口產品的內容是不同的。除了在韓國的化妝品，雪地秀，其他品牌的價格也很貼近老百姓，呼吸美和葯丸美的差別不大。

(7)牧詩精華水是什麼檔次擴展閱讀：

1、A.H.C希望只有少數女性能享受到的美容服務能擴展到那些無論是誰都能輕松享受和獲得的服務。為了提供從表面到內部解決肌膚問題的美容效果，將天然活性成分和能量按准確比例濃縮，蘊含美容秘方。

2、A.H.C化妝品的主要成分都是純植物，它們將陽光的能量帶給皮膚——內源性頭發的健康力量。現實中，很多皮膚問題無法持續改善，或者長期缺乏健康和活力，A.H.C使這些問題得到徹底改善，使皮膚重新充滿活力，並吸引眾多粉絲購買。

❽ 歐詩漫是個什麼檔次 歐詩漫的護膚品怎麼樣

高檔品牌，值得購買。

歐詩漫堅持「珍珠美膚世家」的品牌定位，專注於珍珠養殖、珍珠深加工、技術研發和銷售服務的珍珠產業化集團企業，產品涵蓋珍珠健康養顏品、珍珠化妝品、珍珠飾品。

目前集團擁有亞洲最大的淡水珍珠深加工科研基地，主導產品歐詩漫珍珠化妝品是聯合國第四屆世界婦女大會唯一指定產品，連續五屆成為浙江名牌產品，歐詩漫珍珠系列產品成為浙江省首選旅遊特產，納米珍珠粉制備技術榮獲國家發明專利，是國家級高新技術產品，國家重點新產品。

❾ 水奇跡是什麼檔次

屬於中高檔次了。
水奇跡精華以保濕效果為主，適合年輕肌膚使用。
水奇跡面霜能修護肌膚鎖水屏障，讓肌膚從底層鎖住水分，讓肌膚持久水潤。面霜質地像雪一樣，塗在肌膚上一觸即化，很快就吸收了。早上塗，讓肌膚整天都水水潤潤的；晚上還可以配合「水奇跡SPA」精華使用。

❿ 禾牧詩一體褲加工是真的嗎

是真的。
廣州禾牧詩是一家涵蓋紡織設備、紡織原料、服飾成品、襪子成品的設計、生產、銷售、推廣和服務於一體的實業企業。