祖宗留下的精華是什麼

Ⅰ 我教育孩子都是先打後理，這樣的教育正確嗎

只要理對打是沒有錯的，前提是理對，你做的是對的；一方面孩子能懂得更多的道理，知道該做什麼，為什麼去做及不該做什麼與其中的原因，另一方面能樹立你的威信。這就是老祖宗留下的教育孩子的精華——打（嚴父出孝子：父可以理解為家長，孝可以理解為好的思想，在古代孝是衡量一個人品德高尚與否的首條，孝道沒過關，其他均不用去考慮）；我們也得吸取西方教育的精華，那就是在與孩子玩，或者交流的時候是平等的地位，這個時候要尊重孩子。
如果再遇到有不清楚的可以再來問我，我們一起來探討一下。

Ⅱ 對待傳統文化要「取其精華，棄其糟粕」，「精華」「糟粕」的標準是什麼

對待傳統文化要“取其精華，棄其糟粕”，“精華”“糟粕”的標準是什麼？

我們都有聽過一句話，對於傳統文化要“取其精華，去其糟粕”，那麼大家知道精華和糟粕的標準是什麼嗎？小編認為，精華就是永恆不變的規則，是適應如今社會發展潮流的規則，所謂的糟粕就是不符合社會時代發展潮流，落後腐朽的文化，對於傳統文化取其精華，去其糟粕就是要學習借鑒那些合適社會發展潮流，對於落後腐朽的文化就要拋棄，接下來小編將舉幾個例子來說明哪些是落後腐朽的文化。

看了這些例子，大家相信都對“糟粕”有了一定的認識吧。

Ⅲ 「取之精華，棄之糟粕」是什麼意思

吸取事物中最好的東西，舍棄事物中壞的，無用的東西。

出自魯迅的《拿來主義》。

節選：

中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義」了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，

但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，

以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象徵主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了「禮尚往來」的儀節，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，

就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

(3)祖宗留下的精華是什麼擴展閱讀

創作背景：

魯迅寫作這篇文章時，正是中國現代史上政治極為黑暗、斗爭極為復雜的時期。1931年「九一八」事件發生後，日本帝國主義加深了對我國的侵略，而當時中央政府卻奉行「不抵抗」政策，以全部力量投入了「圍剿」紅軍的反革命軍事行動。他們一方面不斷對日妥協；

一方面為在文化上實行專制統治而大力推行「尊孔讀經」和「新生活運動」。對外妥協投降，實際上就是把包括國土在內的祖宗留下的遺產拱手讓人；

「尊孔讀經」和「新生活運動」核心就是宣揚封建道德。這二者又有內在的聯系，更深層的意義且不說，即以日本帝國主義為達侵略目的也大肆鼓吹「王道樂土」，說建立「東亞新秩序」就是「恢復孔子之教」，就可見一斑。

這就表明，當時的中國社會，對於我國進步的文化是採取拒絕即「關門」的態度，在強大的帝國主義勢力面前則一方面將自己的寶貴財產呈獻上去，另一面又聽任人家的「賜予」和影響。在當時的形勢下，魯迅寫了許多雜文，

直接揭露帝國主義侵略（包括軍事侵略和文化侵略）和反動當局賣國投降，更在文化戰線上積極作戰，對許許多多具體事情（具體的人、事、作品、思想及種種問題）作出了及時的反應。

參考資料來源：網路-拿來主義

Ⅳ 老祖宗都給我們留下了什麼東西。 比如，易經 八卦 請盡量詳細， 謝謝

一、五千年輝煌燦爛的歷史
二、四大發明
三、詩詞歌賦小說
四、諸子百家思想及著作如《孫子兵法》，《論語》，《老子》，《韓非子》
五、中醫《本草綱目》
六、各種節日
七、龐大的國土

Ⅳ 近來，聽到了不少的呼聲說:不要丟掉老祖宗留下的東西。祖宗都是聖人嗎他們的東西都好嗎請多多評講，

老祖宗留下的東西有精華也有糟粕，我們當然要繼承精華！哪些是精華呢？要數影響最廣的當屬儒家、佛家、道家，其中又數佛家對宇宙、人生的真相講的最徹底。佛法是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。但「佛不度無緣之人」，什麼是「無緣之人」呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，醫生給開出了葯方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱欲......但病人不聽醫囑，不但不吃葯，還喝酒、生氣、縱欲......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！
我們每天都在不停地造作，一般分為身業（即身體的造作）、口業（即言語上的造作）、意業（即思想、念頭），只要造業就會有報應，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而如果造「布施錢財」的業會得到財富，造「布施佛法」的業會得到智慧，造「無畏布施」（比如放生）的業會得到健康長壽......《孟子》中講：「出乎爾者，反乎爾者也。」意思是說你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。在日常生活中我們要謹言慎行，「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」。
命運掌握在自己手裡，「相由心生，境隨心轉」，「命由心造，福自我求」，「永言配命，自求多福。」人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是「因果報應」的道理，「萬法皆空，因果不空」，「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不爽（「爽」是差失，違背的意思，如：爽約，毫釐不爽，屢試不爽）。「萬般帶不去，唯有業隨身」，「縱經千百劫,所做業不亡；因緣會遇時,果報還自受。」「苦樂自當，無有代者」，一切都是「自作自受」！《周易》中說「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」可以在【網路】中搜索「《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網」 、 「現代因果實錄三合一」 、 「因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事」，裡面有很多關於輪回轉世、因果報應的事實。另外，「色是刮骨鋼刀」，「萬惡淫為首」，淫慾最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍！可以在【網路】中搜索「邪淫的十大不虛惡報--學佛網」 、 「邪淫惡報,真實不虛--學佛網」 、 「《壽康寶鑒》白話,戒邪淫wang修訂版PDF文件_網路文庫」 、 「關聖帝君戒淫經註解--學佛網」 、 「《慾海回狂》白話文--學佛網」,裡面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；還可以在【網路】中搜索「業蓮清德的頻道-優酷視頻」，裡面有《聖賢教育改變命運》的視頻專輯，其中有四個視頻分別是「色情泛濫對現代人的傷害」、「三精成一毒專傷不潔女」、「賣身求享受最可恥」、「地下媽媽的故事」，裡面詳細講述了色情、縱欲對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；此外，墮胎是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應，千萬不可以墮胎，可以在【網路】中搜索「業蓮清德的頻道-優酷視頻」，裡面有「《聖賢教育改變命運》續集」的視頻專輯，其中有個視頻叫「丁嘉麗采訪凈空法師珍惜生命請勿殺子墮胎」，裡面有詳細的講述。還可以在【網路】中搜索「地獄變相圖-大圓滿法網」，裡面有地獄中受報應詳細的圖像描述，看了會大開眼界，此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在【網路】中搜索「諸經佛說地獄集要」，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。
還有，做善事會改變命運，可以在【網路】中搜索「了凡四訓白話文--學佛網」，裡面有詳細的講述；《佛說堅意經》中：「譬如種谷，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。」這就是改造命運的原理！還可以在【網路】中搜索「業蓮清德的頻道-優酷視頻」，裡面有《聖賢教育改變命運》的視頻專輯，這是所有中國人一定要看的公益教育紀錄片！裡面是幾十個當代各行各業的男女老少親身講述各自充滿血和淚的人生苦難以及是怎樣擺脫這些苦難、獲得幸福的經歷，看後觸目驚心，又覺得很親切，因為他們的那些遭遇也是我們曾經經歷、正在經歷或者即將面臨的經歷，其中詳細地講述了當代中國人人生苦難的根源以及如何擺脫這些苦難從而獲得幸福，有理論、有方法、有實例，讓我們能夠學到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫婦如何美滿，家庭如何和睦，災禍如何化解，身心如何健康，事業如何興旺及命運如何改變！如果你看了覺得受用，也多多地介紹給身邊的親戚朋友，讓他們也能擺脫或者避免人生苦難、獲得幸福美滿的人生！強烈建議有錢但覺得不幸福的人們、沒錢而羨慕奢華的人們、准備離婚的人們、已管不了孩子的人們、吃喝玩樂放縱享受的人們、病苦纏身的人們、找情人的人們、混跡黑社會的人們、不會做父母的人們、不會做夫妻的人們、放縱男女慾望的人們、賺錢不要命的人們、想自殺的人們、借錢消費的人們、崇洋媚外不想做中國人的人們、不孝父母的人們、貪污受賄坑人騙人的人們、從事色情行業的人們、不會做女人的人們、影視界的人們、心懷怨恨的人們、不知感恩的人們…每天都看看這套節目，認真改過，我堅信你的命運一定會改變，一定會幸福美滿！
而最不可思議的因果報應是【念佛能成佛】，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念「南無阿彌陀佛」六個字或「阿彌陀佛」四個字, 其中「阿」讀【ā】），不懷疑、不夾雜、不間斷，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是」七地」以上菩薩才能達到的境界，具備天眼洞視（十方三世一切事情都看得見）、天耳徹聽（十方三世一切音聲都聽得見）、他心遍知（知道一切眾生心中想的是什麼）、宿命通（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、神足通（各種變化神通），壽命無量，也不再有生死，徹底脫離六道輪回，而且只要很短的時間就能成佛。
發心念佛願往生西方凈土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，並標上這位念佛人的名字。如果這位念佛的人願心精進，念佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴，最後就自動殞滅了。
《十往生經》雲：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若卧，若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說歸依瞻禮阿彌陀佛的人「於我法中，得名第一弟子」，又說阿彌陀佛是佛中之王，十方三世一切佛都稱揚贊嘆阿彌陀佛,贊嘆這個法門，因為這個法門「三根普被，利鈍全收」，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，只要往生到極樂世界就做阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是」七地」以上菩薩才能達到的境界，而且成佛快速，學習其他法門我們一生的時間根本不夠。至於這句佛號的詳細意義，可以看看《無量壽經》（夏蓮居居士會集本，全稱是《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》），並且可以在【網路】中搜索「凈空法師影音報恩講堂」，裡面有其詳細的視頻講述。還可以【網路】中搜索「《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》講記」，裡面是凈空法師對《無量壽經》的講解。
而且念佛現世就能得大利益，可以在【網路】中搜索「念佛感應見聞記--學佛網」，裡面有很多念佛獲得感應的事實。
可以在【網路】中搜索「e世紀往生傳」 、 「《凈土聖賢錄易解》（慧律法師白話文整理）－－學佛網」 、 「蓮池海會念佛往生見聞記」 、 「善女人往生傳」裡面有很多念佛往生的事實。
並且可以在【網路】中搜索「飭終須知--學佛網」，裡面有如何臨終關懷、幫助往生的詳細講述。還可以在【網路】中搜索「程晉林居士助念心得(41集)--學佛網」, 裡面有很多臨終助念心得。
「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。」
我們要向身邊的親友廣泛介紹因果報應、介紹念佛法門，使他們也早日脫離六道輪回之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、真善友！
南無阿彌陀佛！

Ⅵ 既然文化都是平等的，那麼如何界定一種文化中的精華和糟粕

經社會經過發展，慢慢的沉澱了有相對有自己特色的一個文化，這些文化我們要把它區分其中的精華與糟粕。這是一項非常難度大的工作，需要認真的去探索，還有根據客觀規律去遵循和辨別。我們可以運用社會的效益原則，對於一些文化現象進行理性的思考和分析，做一些的評判。

第三，要看這種文化對社會的民主化進程是否起到一個推動作用，還是一個反動的作用。無論現在還是將來，對民主政治的一個反動阻礙和破壞社會主義法制的建設都是屬於傳統文化的糟粕。

最後，還要看對民主思想和社會風尚是否起到凈化和毒害的反向作用，也是判斷精華和糟粕的一個方法。