藏秘活能甘露精華液是治療什麼的

『壹』 精華液應該怎麼用有什麼功效啊

我們都知道，精華是所有護膚品裡面最貴的產品，同時，也是護膚品裡面最有效的產品，但是很多人的精華使用手法完全錯誤！你要知道，你浪費的都是錢吶！

第一種就是當作日常護膚程序中純粹上臉的護膚品使用，通常採用的順序有：

1、潔面→二次清潔爽膚水→肌底液→營養調理型爽膚水→精華→乳液→面霜。

2、潔面→二次清潔爽膚水→營養調理型爽膚水→精華→乳液→面霜。

3、潔面→肌底液→營養調理型爽膚水→精華→乳液→面霜。

4、潔面→營養調理型爽膚水→精華→乳液→面霜。

5、潔面→肌底液→清爽質地精華→質地濃稠的保濕型爽膚水→乳液→面霜。

『貳』 藏秘聖膏能治療掉頭發嗎

藏秘聖膏主要是治療皮膚病的，對掉發沒有作用。
一、導致脫發的原因很多，有遺傳性，精神，刺激，季節氣候，體內長期缺乏維生素，營養不良，內分泌失調，工作學習壓力，睡眠不足、環境等等。
二、日常防脫護發方法：
（1）學會排除壓力，不要讓自已處於緊張或者自卑狀態，工作時也要注意勞逸結合
（2）有規律的定期洗頭，保持發絲及頭皮的清潔，如果頭發很油，需每天清洗，水中可適當放鹽
（3）做到不抽煙、不酗酒，飲食上宜清淡，可多吃瘦肉、雞蛋、魚補充營養

『叄』 女王傳奇的康修植萃甘露精華液的作用是什麼

保養身體肌膚

『肆』 甘露丸是什麼

甘露丸，中醫方劑名，屬於中成葯類；出自《太平聖惠方》卷三十六。

中成葯的命名

中成葯的命名方式基本沿襲了傳統方劑的命名法，即每種中葯材，中葯飲片及中葯提取物職稱的中成葯命名，都由體現方葯特徵與表示劑型的兩部分組成。由於中成葯的歷史悠久，方葯特徵多種多樣，復雜繁多，制方命名的人則往往從各自的角度出發，因而中成葯的命名方式是多元的。

中成葯的特點

具有性質穩定、療效確切、毒副作用相對較小，服用、攜帶、貯藏保管方便等特點。

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中成葯的劑型

劑型是為適應診斷、治療或預防疾病的需要而制備的不同給葯形式，也是臨床使用的最終形式，葯物必須以一定的劑型給予人體才發揮療效，一種葯物可以制備成多種劑型，但劑型和給葯途徑不同可能產生不同的療效。

常見的劑型有注射劑、口服液體劑型（溶液型、混懸劑、乳劑）、口服固體劑型（散劑、膠囊劑、片劑、丸劑）等。

『伍』 請問，藏葯仁青常覺和仁青芒覺有什麼區別廠家有很多，不知道選哪一個，不知道「甘露」的好不好

-----大寶玄寒

「仁青章覺日那千默」，「仁慶芒皎爾慶瑁」，「仁青芒覺」等等都是藏文的音譯，意為大寶玄寒,是由七十餘種葯物精煉而成。

主要由甘露精王早苔為主，青金石，松兒石，珊瑚，珍珠，牛黃，麝香，犀角，藏紅花…等。

此葯由諸前輩藏醫大師臨床經驗之高度標准化配方，並經過高僧加持祈福所得。

其中最重要的成分是「佐太」—葯效之王,製作中經過一系列標準的去毒性步驟。

功能主治：藏醫葯是融入了古印度、古希臘、古波斯、古中醫和古阿拉伯的精華而自成體系的藏醫葯學。它主要講的是隆、赤巴、培根三種因素的動態平衡。這三大因素根據不同機能又可分為五種小要素：如隆又分為多種隆；赤巴又分為多種赤巴；培根也分為多種培根。它和中醫中的陰陽五行不同，藏醫將血管系統的疾病稱為黑脈病，將神經系統的疾病稱為白脈病。藏醫認為:「隆」、「赤巴」、「培根」這三種因素是構成人體的物質基礎，同時又是進行生命活動不能缺少的能量和基礎。它們之間如果保持平衡和協調狀態，則人體就是健康的，一旦它們之間的任何一個或幾個因素出現偏盛或偏衰，這種平衡協調狀態受到破壞，則人體就會發生疾病，出現病態。那麼這三種因素是指什麼呢？所謂「三因」就是指「隆」、「赤巴」和「培根」這三種因素。「隆」、「赤巴」和「培根」是藏語的音譯，由於它有不同意譯的譯法，如有的譯為「風、膽、痰」的，有的譯為「氣、火、粘液」的，更有將其譯為「風、火、水土」的。如果按照意譯則易造成混亂，為了不失原意，故仍音譯為「隆」、「赤巴」、「培根」為合適。在正常情況下，這三者之間保持平衡和協調的狀態，因而它是正常的物質，是屬於生理性的。如果三者中的某一種或幾種由於某些原因而出現偏盛或偏衰的情況，原來的平衡和協調就會受到破壞，這時身體就處在病理狀態，也就生病了。這種狀態下「隆」、「赤巴」、「培根」就變成了病理狀態的物質了。要恢復健康，就得設法糾正偏盛或偏衰，重新恢復三者原來的協調狀態。「隆」是推動人體生命機能的動力，與生命活動的各種機能密切相關。它的性質與漢族中醫的「氣」很有些相似，但不完全一樣。「赤巴」具有火熱的性質，也是負責人體內臟腑機能活動的一種因素，具有中醫「火」的性質。「培根」具有水和土的性質，與人體內津液、粘液及其他水液的物質和機能保持密切的關系。]也用於胃部疾病，肝臟造血功能過盛，「木頗」（慢性腸胃功能紊亂）引起的腹部痙攣，胸、胃部灼燒感，腹瀉便血或嘔吐出如黑水一樣腐敗的血液，大便帶血，心臟功能紊亂造成的血液循環差，水的阻滯（？不解），關節炎，皮膚病，慢性損傷，食物中毒，由其他中毒引起的合並中毒和紊亂，麻風病，惡性腫瘤，白喉，肌肉發炎，急性傳染性疾病等。健康人士服用，可增白膚色，凈化感官，保持青春，壯陽，強化神經系統及骨骼，預防疾病。

用法和用量:服葯前晚,服下少量花椒水以暢通經絡.將此丸浸入放有少量熱開水的杯子中,蓋蓋子,靜置一晚.此丸不可暴露於強光!翌日破曉前,用干凈勺子或無名指將其完全搗碎,攪拌,加入少量熱水將混合物服下.卧床,蓋暖和的被子,睡一小時,使微微催汗.然後,飲少量沏藏紅花的熱水以關閉身體經絡.如此這般,可保持理想葯效.緊急情況下也可如其他藏葯般就開水服用.如用於恢復體力永葆青春之效,應於藏歷每月初八,新月日,滿月日等吉祥日子服用以得最佳效果.

大寶寒玄對中晚期的癌症有特效！

曾經有一位師兄罹患晚期肺癌，血性胸水充滿胸腔，西醫已經宣告不治，說壽命只有兩個月左右。這位師兄情急之下轉而服用宗薩寺藏醫院出產的大寶寒玄丸，結果短短三天之內胸水就消失了，身體的不適感也大為減輕。之後結合中醫治療，至今（半年）狀態仍然良好。

在八十年代初，印度有一個化學葯品廠發生了大爆炸，當場死傷無數。當年的這件災難，或許大家也曾在新聞節目中聽過。在爆炸現場附近就是西藏人聚集居住的地方。他們當中也有很多中毒的，但卻有一批藏民只略感暈眩，甚至有些人完全沒有中毒的跡像。當地的醫院對這一批藏民的中毒免疫力都感到不解，特別研究這些無中毒或只輕微中毒的藏民，發現他們的共同之處是他們剛巧都在那天或前數天內曾經服用「大寶寒玄」。由於這種葯的抵毒功用極大，有幾個人甚至只是剛巧帶了幾顆葯丸在身上而並未服用，也得以逃過了嚴重中毒之命運。所以有些藏人會把這種葯丸佩帶在身上，以防止中毒及抵擋各種環境污染所引致之不良影響。

由於該葯的特殊配方和復雜的研製,以及宗教的加持過程,導致該葯產品有限,實屬難得的奇葯!

偶爾在印度和藏區有緣能買到該葯，因其葯理不在西醫，中醫的范疇，在國內沒有國葯准字型大小，唯獨通過《青海省藏蒙醫療機構制劑注冊管理辦法》的，是由尕布藏傳統藏醫技術學校藏醫門診制劑室研製的大寶玄寒，發行於2011年年底，以藏文音譯為命名：「仁慶芒皎爾慶瑁」青葯制字ZM(2011)3081號。

交流QQ：625685279

『陸』 藏族寺院里有一種傳說的丹,這種丹叫什麼

你應該指的是甘露丸吧

什麼是甘露丸？

簡單來說，甘露丸就是一種「法葯」。我見過一些書籍對甘露丸的介紹，有褒有貶。由於一些特殊的因緣，我自己大概獲得了幾十種不同的甘露丸，有些甘露丸用於我們平時的放生活動，有些甘露丸我在做臨終關懷時會用在即將往生的人身上，還有一些甘露丸我是隨身攜帶，當做護身符用。

在我獲得的甘露丸中，從使用方法進行分類，有嘗解脫甘露丸、觸解脫甘露丸和見解脫甘露丸三種。其中嘗解脫甘露丸是可以服食的。從功用分類，有智慧甘露、慈悲甘露、葯材甘露三種。簡述之，佛法即是智慧甘露，各種修行布施可算慈悲甘露。而這里所介紹的是大家通常見到的甘露丸，即葯材甘露。我大致看了一下我獲得的甘露丸，藏傳佛教寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派和覺囊派的甘露丸我都有，有長壽佛法會的甘露丸、有金剛薩埵法會的甘露丸、有文殊菩薩法會的甘露丸、有金剛亥母法會的甘露丸等等。

甘露丸是干什麼用的？

有文章介紹：「密續中雲，即使不作禪修亦有成佛之道。而經由「嘗味」即其中之一最勝法，也就是以嘗食「藏密各教派如法修持本尊儀軌，經咒加持不斷圓滿製作之甘露法葯丸」，而得以結下成佛之因緣。凡大福報緣得嘗食甘露法葯、甘露丸者，現時與究竟的利益是不可思議的。」這段話該怎麼理解呢？我個人的理解是：甘露丸對於某一些眾生來說，可以幫助他（他們）解脫暫時的痛苦，並與佛法結緣，種下一個未來解脫的善因。我在2007年的時候，寫過一篇文章《陪一位老人走過生命的最後一程(進行時)》文章中講述了我用甘露丸送一位老人往生的經過，即是屬於這種情況。

我們平時放生時。都會用到甘露丸。通常是提前一天用水把甘露丸化開，做成甘露水，在放生時灑在水族眾生的身上，這叫「觸解脫」，通過讓水族眾生「接觸」甘露丸，來使它們和佛法結緣，種下來世解脫的善因。

我們今年春節修破瓦法時，根讓仁波切的母親給了我們一大包非常珍貴的長壽佛法會甘露丸，通常我們在修完破瓦法以後，還要念誦長壽佛心咒（長壽佛心咒出自《無量壽如來修觀行供養儀軌》（一卷）唐不空三藏法師譯。《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第六七至七二頁。）而長壽佛法會甘露丸就是加持我們修破瓦法及念誦長壽佛心咒圓滿的。

由於甘露丸非常稀有，所以尤顯珍貴，平時我們都是供奉，用於放生和幫助別人減少身體上的痛苦，很少有自己服食的。我有幾次身體突然不適，身邊又沒有常用的醫學葯品，就服用了隨身攜帶的甘露丸，很快就恢復了正常。以上僅是列舉幾個如何使用甘露丸的例子，供大家參考。

甘露丸是怎麼製作的？

在一些書籍中介紹過甘露丸的製作過程：製造甘露丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。甘露丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入干凈的瓷瓶或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封並放在大殿的壇城中。僧團二十四小時輪班不斷持咒數天、十數天或數十天，累計可念誦上億遍咒語（萬僧大法會期間可累計念誦幾十億遍甚至上百億遍咒語對甘露丸進行加持），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則甘露丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。若一切如法，在密封瓶中的小丸會逐漸增多，甚至多至掉在瓶外。加持了的甘露丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法

甘露丸的成分是什麼？

有關甘露丸的成分是很多人非常關心甚至好奇的一個話題，也是引起爭議最多的一個話題。目前比較權威的說法是：「各種珍貴甘露法葯即甘露丸之製作，均置入佛、菩薩乃至歷代祖師、證悟大成就者留下的稀有舍利，及他們加持過的一些聖物（如佛教聖地的土和水），百種甚至千種名貴葯材總集煉制完成。有福報有法緣的信眾獲得這樣珍貴的甘露法葯，只要對三寶具足虔誠，就會得到佛菩薩的加持。經由嘗食可清凈此生之身、口、意的不凈，也可去除疾病，使之不受一切惡疾之侵擾，令一切邪魔精鬼無法傷害。也可治無明業障，並能防禦各種災劫障難，去除非時而死之意外，更有助於行者禪坐修持，而對於清除煩惱有所助益，而使修行者於心性的觀照上更臻圓滿。也可使人之財富、權勢、福德、壽命、智能增長，同時對修法之了悟亦會增上，且命中不墮三惡道，而能種下往生佛凈土的因緣。」

對甘露丸的非議及容易引發的爭議，是在一些書籍中介紹有些甘露丸中含有我們不太理解和能接受的成分。在寧瑪派第二世敦珠法王日喋依謝多傑大師的著作《甘露法葯殊勝功德》一書中記載：葯材甘露的成分為：八根本葯材、1000支分葯材、五大肉甘露、五不凈肉甘露。在南天書局1998年出版的由法護法師翻譯的《生起次第論集》中介紹：（供養用的）五肉及五甘露或酒肉不可缺。『巴借』、『渣給』為酒，『拔拉』為乳，『渣即』及『芒沙』為肉，『展摩』為香菇，『湘摩』為清酒，『袞杜局』為鹽，『永間』蒜，『阿魅』大肉，『昆准』象肉，『阿噶魯』馬肉，『那令』牛肉，『給傑』犬肉等。綜之，即葯材果物等飲食諸類。
吉美林巴大師曾經講過這樣一段話：「以其表示，總體而言：灑葯血於食子等，凈治垢穢染污，消除障礙、獻供及加持，如葯引般成催請本願相續等具各種需要。」

吉美林巴大師的這段話可能有些師兄不太容易理解，我曾經在一本經中看到過這樣八個字「妄情盡消，穢垢皆凈」，讀到這八個字時，我有一種醍醐灌頂的感覺，對吉美林巴大師的這段話有了深刻的體悟。我們凡夫對於穢凈的觀念都是由妄念產生，當妄念消除時，眼中所見無不清凈。

在《維摩詰所說經.佛國品第一》中記載了這樣一個故事：

爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心凈，則佛土凈者，我世尊本為菩薩時，意豈不凈，而是佛土不凈若此？

佛知其念，即告之言：「於意雲何？日月豈不凈耶！而盲者不見。」

對曰：「不也！世尊！是盲者過，非日月咎。」

「舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴凈，非如來咎；舍利弗！我此土凈，而汝不見。」

爾時，螺髻梵王語舍利弗：「勿作是念，謂此佛土以為不凈，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清凈，譬如自在天宮。」

舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」

螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不凈耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清凈，依佛智慧，則能見此佛土清凈。」

於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶庄嚴佛，無量功德寶庄嚴土，一切大眾嘆未曾有！而皆自見坐寶蓮華。

佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴凈？」

舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴凈悉現。」

佛語舍利弗：「我佛國土，常凈若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不凈土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；如是舍利弗，若人心凈，便見此土功德庄嚴。」

這個故事很好的詮釋了「極樂在心中，凈土在腳下」這十個字。

話說回來，介紹甘露丸製作方法的書里寫的「五肉」到底指的是什麼？真的是「象肉、馬肉、牛肉、犬肉、人肉」嗎？我問過一位仁波切這個問題，仁波切解釋說：這些是表法，當然不可能用真的東西，也沒有真的東西可尋，因為這里的象是指六牙白象，狗是指雪山獅子，牛是三十七供曼達裡面那個神牛，馬是指那種一天可以繞大千世界一圈的神馬，人是指仙人。這些在我們現實生活中都是看不到的，更別說找到拿來做甘露丸了。寺院在製作甘露丸時，是用豆蔻代表「五肉」。所謂甘露丸中有「活佛的大便、小便」等，這也是望文生義的演繹。在製作甘露丸時，是用柯子（葯師佛手拿著的那種植物）代表大香，紅花水代表小香。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
豆 蔻

網路：【豆蔻，多年生常綠草本植物，產嶺南。高丈許，外形像芭蕉，葉大，披針形，花淡黃色，秋季結實，果實扁球形，種子像石榴子，可入葯，有香味。可用於化濕消痞，行氣溫中，開胃消食。用於濕濁中阻，不思飲食，濕溫初起，胸悶不飢，寒濕嘔逆，胸腹脹痛，食積不消。生於山溝陰濕處，我國多栽培於樹蔭下。海南、雲南、廣西有栽培。原產於印度尼西亞。】

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
葯 師佛（請留意右手拿的植物）

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
柯子

柯子別名訶黎勒、大金果、麻來、訶梨、訶黎、香柴、微毛訶子、隨風子。為使君子科欖仁樹屬植物柯子樹（Terminalia chebula Retz．），以果實入葯。斂肺止咳，降氣。主治久瀉久痢、便血脫肛、崩漏帶下、遺精盜汗等症。廣西、廣東及雲南等省、區有栽培。

揭秘：甘露丸的成分和製作方法
藏 紅花

藏紅花是一種鳶尾科番紅花屬的多年生花卉，也是一種常見的香料。是西南亞原生種，最早由希臘人人工栽培。主要分布在歐洲、地中海及中亞等地，明朝時傳入中國，《本草綱目》將它列入葯物之類，中國浙江等地有種植。是一種名貴的中葯材，具有強大的生理活性，其柱頭在亞洲和歐洲作為葯用，有鎮靜、祛痰、解痙作用，用於胃病、調經、麻疹、發熱、黃膽、肝脾腫大等的治療。

我曾經問過一位上師，製作一次甘露丸要籌備多少時間，需要多少錢。他告訴我，因為製作甘露丸需要采購少則幾百種、多則上千種葯材，所以准備時間極長，而且花費極大，少則幾十萬元，多則上百萬元。所以一般寺院不可能每年都做甘露丸，有時候要幾年才能做一次。也因此甘露丸非常的珍貴。

甘露丸在密乘修法中有何密意？

在漢傳佛教中，我們常常形容我們的身體是「皮囊」、「糞袋」。我們每天吃下去的東西，經過消化以後都變成糞便，每天還要排出來，排出來以後我們就覺得臭氣熏天，那麼沒排出來的在我們身體裡面就不臭氣熏天了嗎？當然也是臭氣熏天。我們身體裡面的所有這些體液、血液，各種的內臟器官，若都掏出來也都臭穢不堪。即便如此，我們仍然為這個臭皮囊迷惑顛倒，愛得不得了，每天還要打扮它、保養它，夏天擦防曬霜，冬天擦護膚油，不肯讓它受一點苦和累。更有那為異性身軀神魂顛倒，做下百種惡業，結出千般惡果的事情。凡此種種，都是強烈的「我執」在作祟。

在藏傳佛教中，有很多方法是來幫助我們破除執著的，要破除「我執」，就要轉化以自我為中心的觀念，轉化「常與無常」的觀念，轉化「凈與不凈」的觀念，等等......總而言之，密法的修行猶如猛葯對治沉痾之人，它是來幫助我們轉化固有的世俗觀念，通過佛法的修持，讓我們被污染的內心清凈起來。這就是金剛乘修行的一些不共特殊之處。甘露丸在密乘的修行中，一個重要的作用，就是起著轉換我們的意識和念頭的作用。

在藏傳佛教的一些密法法本上，首頁都會印上：「須經上師傳授，方可閱讀實修」的字樣。這樣寫的目的，並非法本中有什麼不可告人的內容，而是怕我們這顆被塵世污染已久的心，無法理解法本中講授的內容。不理解還不要緊，有些人還要去誹謗，撰寫不負責任的書稿，帶動更多的人去誹謗，這就很可悲了。無論出家人還是在家人，大家在修學時一定要注意這點，暫時不懂或者不理解的地方，可以存疑，留待時機因緣成熟時向那些明白的高僧大德求教。現在很多藏傳佛教的上師漢語都很好，不像以前漢藏交流存在語言不通的問題。

甘露丸的供養方法和作用
以下甘露丸的供養方法及作用摘自一些開示，供大家參考：

1.可以放在舍利塔、凈盒（嘎烏）中，然後放在佛堂上供養，或用於佛像裝藏。

2.可泡在水中喝下，或直接吞下，能清凈業障、障礙。泡在水中，還可以將水分贈眾人及多處，利益眾生。

3.親屬臨終前服下，可滅罪業，助其往生凈土或成為往生善道之助緣，減少墮入惡道之危險。

4.可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。

5.放入江河湖海溪流等處，利樂龍王及水族眾生。

6.可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去，種下來世解脫的善因。

7.有的甘露一服下，能延長壽命、凈除病障、消災、增長智慧及記憶力。要看那個甘露是修何種法的、何種甘露而定。但每種都有大量利益，只是不同的甘露其主要的功效彼此偏重不太同。

8.放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。

9.保存甘露丸，應避免潮濕的環境。虔誠供養，甘露丸會長出更多的甘露丸，真實不虛。

『柒』 藏醫閆文君推薦宇妥藏秘養元液是真的嗎

咨詢記錄 · 回答於2021-11-24