國風和什麼是詩經精華所在

❶ 《詩經》的精華部分是風詩、大雅詩、小雅詩、還是頌詩

國風，國風是周朝各地的民歌。
《詩經》從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，直接真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實深刻，同時還以驚人的藝術概括力，把握和揭示出當時社會生活中一些本質矛盾。

❷ 中國的國風是什麼

國風指的是周初至春秋間各諸侯國華夏族民間詩歌。

《國風》是《詩經》的精華，是中華民族寶庫中一顆璀璨的明珠。民族風格的周代民歌，畫面絢麗多彩，反映了中國勞動人民的現實生活，表達了他們對剝削壓迫不平衡局面的信仰，爭取更好的生活，是中國現實主義的源頭。測量。

國風的大部分作品都體現了華夏勞動人民的思想感情，揭示了統治階級的罪惡，廣泛反映了當時的社會生活。但這不僅僅是民間作品。

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藝術特色

民族風格的藝術特徵在於，許多詩歌來源於社會現實，直接表達了生活的真實感受，沒有任何粉飾。在表達方式上，使用了傅、璧、星。例如，扶風七月、正風秦雲、衛風朔書、少風新泰、周南關勇、秦風正玉等，都是用賦、璧、興來唱風景，表達情感和思想，寓言於事。

無論是通過對人物內心活動的描寫，還是通過風景的襯托，詩人都能生動地刻畫人物。

❸ 《詩經》中的「國風」講的是什麼表現了什麼

「國風」是《詩經》中的精華，是中國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。「國風」中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。「國風」中還有不少民歌對統治階級的荒淫無恥予以有力的諷刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。

「風」在藝術特點上，體現在以簡朴的語言描摹事物，以樸素的生活畫面反映社會現實的現實主義創作方法。在形象塑造上，「國風」也具有現實主義藝術特色。作者們能通過抒發主人公的內心傾訴，表現他們的歡樂與悲哀，刻畫主人公的行動及其性格特徵。「國風」在形式上多數是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。它常沖破四言的規格。而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《代檀》就是一首雜言詩。這些隨著情感的波動而富於變化的詩句。讀起來節奏分明，極富音樂性。「國風」的語言准確、優美、富於形象性。精確恰當地使用雙聲、疊韻、疊字，更增加了藝術魅力。賦、比、興藝術手法的運用，為「國風」大大增強了表現力。

❹ 《詩經》最精華的部分是

《詩經》分為風、雅、頌三部分，精華部分當然要屬「風」了，很多詩經名篇都出自於此。例如關雎、蒼耳、桃夭、芣苢、漢廣、柏舟、靜女、君子偕老、相鼠、氓伯兮、木瓜、君子於役等等。另外就篇幅來看，《詩經》共305篇，《風》獨佔160篇，分為十五國風，題材不一，且列於首位，自然可謂《詩經》之精華啦。

❺ 詩經共分為風、雅、頌三個部分，其精華是什麼

風是帶有地方色彩的音樂，包括十五「國風」，即十五個地方的民間歌謠。「國風」保存了大量勞動人民的口頭創作，具有濃厚的民歌特色。這部分詩歌的內容具有鮮明的現實主義特色，反映了當時人民的生活處境及思想意識、審美觀念，表達了他們對社會生活的真實感受和深刻認識。「國風」的語言樸素、鮮明，富於形象性，多處，用雙聲、疊韻、疊字等，表達准確優美。形式上多是四言成句，隔句用韻，富有節奏感和音樂感。同時多處出現章節的復疊，有一唱三嘆的藝術美感，是《詩經》的精華部分。

❻ 關於《詩經》中《國風》的介紹

「風」的意思是土風、風謠。為此，《風》是相對於周王朝「王畿」直接統治地區而言的、帶有地方色彩的音樂，15國《國風》就是15個地方的土風歌謠。其地域，除《周南》、《召南》產生於江、漢、汝水一帶外，均產生於從陝西到山東的黃河流域。

《國風》是《詩經》中的精華，是我國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。《國風》中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活。

❼ 詩經分為那三類，其中什麼是全書的精華所在

詩經分為「國風」、「二雅」、「三頌」（簡稱風、雅、頌,其中國風分為十五國風；二雅即大雅、小雅；三頌即周頌、魯頌、商頌）,全書精華部分是「風」,這部分是先秦時的民謠（其中有大量情詩,如《詩經》開篇《關雎》）,具有很高的文學價值.呵呵,到書店買一本去看看,真得很不錯的.希望對你有幫助!

❽ 國風為什麼能成為詩經的代表它有什麼藝術特色

《國風》是《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國華夏族民間詩歌。國風是《詩經》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了華夏勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭

❾ 詩經·國風的簡介賞析

「國風」是《詩經》中的精華，是中國古代漢族文藝寶庫中璀璨的明珠。「國風」中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現實主義詩歌的源頭。在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？」有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。「國風」中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子於役》等就是這一類詩篇的代表作。「國風」中還有數量不少的愛情詩。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達青年男女對美滿婚姻的嚮往和追求，是這類愛情詩的重要主題。《氓》、《谷風》等篇為我們展示的正是這種生活畫面。而《柏舟》還具有鮮明而強烈的反抗意識。基調健康、樂觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動人民思想情感的真實表達。
「國風」中還有不少民歌對統治階級的荒淫無恥，予以有力的諷刺和鞭笞，如《新台》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。
以簡朴的語言描摹事物，以樸素的生活畫現反映社會現實的現實主義創作方法，在「國風」中有很好的體現，並且成為它顯著的藝術特點。在形象塑造上，「國風」也具有 現實主義藝術特色。作者們能通過抒情主人公的內心傾訴，表現他們的歡樂與悲哀，刻畫主人公的行動及其性格特徵。「國風」在形式上多數是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。它常沖破四言的規定，而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《伐檀》就是一首雜言詩。這些隨著情感的波動而富於變化的詩句，讀起來節奏分明，極富音樂性，「國風」的語言准確、優美，富於形象性。精確恰當地使 用雙聲、疊韻、疊字，更增加了藝術魅力。賦、比、興的藝術手法為「國風」大大增強了表現力。
雅詩和頌詩都是統治階級在特定場合所用的樂歌。它們在思想內容上無法與具有現實主義精神和人民性的「國風」相比，但由於它們或多或少地反映了社會生活的某些方面，因此，也還具有一定的社會意義和認識價值。
《詩經》是我國文學光輝的起點，是我國文學發達很早的標志，它所表現的「飢者歌其食，勞者歌其事」的現實主義精神對後世文學影響最大。《詩經》在我國乃至世界文化史上都佔有極高的地位。

❿ 詩經中的精華部份是什麼詩

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的「六義」，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。 風、雅、頌、賦、比、興。 其中風、雅、頌是按不同的音樂分的。鄭樵雲：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」（《通志序》） 編輯本段風 即國風，是各地的民歌，詩經中共有十五國風。 比較常見的篇目如《關雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。 編輯本段雅 包括大雅和小雅，多數為公卿貴族所做，一般看作「正聲」。 常見的篇目如《採薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅）等。 編輯本段頌 即祭祀和頌聖的樂曲，分為周頌、魯頌和商頌。 常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。 編輯本段賦 賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》：「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也」。 如「死生契闊，與子成說。執子之手，與子攜老。」即是直接表達自己的感情 與子成說（shuō）：和你立下誓言。此處」說「並不通」悅「字。 編輯本段比 以彼物比此物也」，即比喻，明喻和暗喻均屬此類。 如《魏風·碩鼠》、《邶風·新台》都是通篇用比的。 編輯本段興 先言他物以引起所詠之詞也」，即起興，用其他東西引出要說的內容。 如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。 《詩經》經典名句

1、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南·關雎》

譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成對在河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

《詩經》經典名句 1、關關雎鳩，在河之洲

2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·國風·秦風·蒹葭》

譯：初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。

《詩經》經典名句 1、關關雎鳩，在河之洲

3、桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·國風·周南·桃夭》

譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。

·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成對在

4、巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·國風·衛風·碩人》

譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。

，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南

5、知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·國風·王風·黍離》

譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？

2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。

6、彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·國風·王風·采葛》

譯：采葛的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成對在

7、青青子衿, 悠悠我心。《詩經·國風·鄭風·子衿》

譯： 我懷戀著你那青青的衣領啊,深深縈回在我的心靈。

·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成對在

8、投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·國風·衛風·木瓜》

譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。

，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南

9、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》

譯：回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。

《詩經》經典名句 1、關關雎鳩，在河之洲

10、風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經·國風·鄭風·風雨》

譯：風雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什麼不高興呢？

2、蒹葭蒼蒼，白露為霜。

11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經·國風·衛風·淇奧》）

譯：這個文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美無斑。

·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成對在

12、言者無罪，聞者足戒。（《詩經·周南·關雎·序》）

譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

13、它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）

譯：在別的山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。

河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

14、投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）

譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。

，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南

15、靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）

譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。

·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成對在

16、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南

17、手如柔荑，膚如凝脂，臉如蝤麒，齒如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

譯：手指纖纖如嫩荑，皮膚白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。

河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

18、執子之手，與子偕老。 《詩經·國風·邶風·擊鼓》

譯：我緊握你的手，到老和你在一起。

，窈窕淑女，君子好逑。《詩經·國風·周南

19、月月出皎兮，佼人僚兮。《詩經·國風·陳風》

譯：月亮出來，如此潔白光明，璀璨佳人，如此美貌動人。

河灘。美麗賢德的好姑娘，正是我的好伴侶。

20、碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫釹，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土。（魏風.碩鼠）

譯：老鼠老鼠，別再吃我的黍。多年侍奉你，可從不把我顧。發誓要離開你，到那舒心地。（這里把剝削階級比作老鼠）

·關雎》譯：水鳥應和聲聲唱，成雙成對在

21、秩秩斯干幽幽南山《小雅。鴻雁。斯干》

譯：潺潺的山澗水，深遠的南山。