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㈤ 為什麼涿州有回族人
國有56個民族，是個團結和睦的大家庭。根據2014年國家統計的數據，人口在1000萬以上的少數民族有壯族（1617.88萬人），滿族（1068.23萬人），回族居第三位（981.68萬人）。
房山區現有人口94.5萬，其中少數民族人口2.8萬，占總人口的3%。少數民族人口涵蓋了49個民族，居前五位的是：滿族、回族、蒙古族、土家族和苗族，總人口近2萬人。現有15個民族村，其中6個回族村，即良鄉鎮的常庄村、富庄村、黑古台村；竇店鎮的竇店村；周口店鎮的新街村、辛庄村。下面簡要敘述回族的形成與發展及房山的回民文化。
一、回族形成於元朝時期
回族在中國的 56個少數民族中人口居第三位。回族的「回」字，是沿用伊斯蘭教在中國的舊稱「回回教」中的「回」，回字「大口裡有小口」，意在告誡人們要言行一致，這與伊斯蘭教的信仰——「口舌承認，心裡誠信」相一致。
回族形成應該追溯到盛唐時期。貞觀之治以後，唐朝經濟發展，政治穩定，民族和睦、文化繁榮，尤其是實行對外開放政策，使八方朝賀。開元盛世之後，絲綢之路比以往更加活躍，與唐接壤的大食人（阿拉伯人）波斯人及信仰伊斯蘭教的中亞各族穆斯林，他們經過西域穿越河西走廊，進入陝西，到達長安，成為中國境內最早的一批回族先民。
唐朝時期把從西域方向來的商客稱為胡人、蕃客，這些經商的番客僑居長安等大城市，在寒冷季節到來前趕回去，氣候轉暖時再回來，來往於絲綢之路之間。也有許多定居的蕃客，漢人把這種聚居地稱為「回坊」。這也是他們被漢語稱做「回」或「回回」的原因。雖然唐宋時期就有了回回之稱。但回族作為一個獨立的民族，卻是從元朝才開始的。
元朝是西域回回人大量進入中國的時期。13世紀初，蒙古族崛起，成吉思汗的馬隊先後滅掉了畏兀兒、西夏、南宋之後，率軍三次西征，馬蹄踏遍中原大地，進而揮戈中亞、西亞和歐洲大陸直至多瑙河畔。在這支彪悍的隊伍中，回回人屢立戰功。1271年元世祖忽必烈定國號大元，定都大都(今北京市)。此間，大量回回人以及信奉伊斯蘭教的中亞細亞人、波斯人、阿拉伯人來到中國經商，遍布全國各地。由於宗教信仰相同，生活習俗及語言相通，在農、工、商、學、兵各階層都形成了一定的社會力量，於是一個新的民族形成了。
元大都城建成之後，當時回族的官宦人家和富商大賈遷入新城，貧窮的回族人則仍留在牛街等舊城之內。當時元朝統治者把全國官民分為四個等級，即蒙古人、色目人、漢人、南人；幫助蒙古人打天下的色目人（大部分為回民）成為僅次於蒙古人的顯貴，房山的回民就是在這樣的大背景下來到房山定居的。
二、「揪著龍尾巴來的」——定居房山的早期回民
明初曾有大量的從南向北移民。據說，今北京的回族姓氏中，凡沙、劉、李、馬、金、任、霍等姓的祖籍大多是南方來的。今天北京一些老回回住戶仍說「我們的祖先是隨燕王掃北，揪著龍尾巴來的。」房山的許多村莊的回民也如是說。
此外明初大規模的移民與強制性的軍人屯墾，也是促使大量回民定居房山的主要原因。明初的大移民和回回軍人在北京郊區屯墾聚族而居，這就形成了北京郊區的許多回民村落，如順義的回民營、大興的留民營等移民村落。「山西多少縣，大興多少營。」這話不僅說大興區，對於北京幾個郊區都適用。房山區的葫蘆垡、窯上地區有任營、趙營、長營、軍留庄、韓營等村莊，多是明初屯田與移民形成的村落。房山的山西洪洞移民中也有不少回民聚集的村落，從明朝初年開始， 一些回族先民開始在房山一些依傍交通順暢的村鎮建房定居，並以同姓同宗或異姓同親為族體，以清真寺為居住地逐漸向聚集區發展。
三、房山回民聚集的主要村落與姓氏來源
周口店鎮的大韓繼、新街、辛庄村是房山地區發展較早、規模較大的回族聚集區。這三個村莊緊密相連，依品字形坐落。大韓繼成村於唐代，南臨遼闊的華北平原，北接蜿蜒的太行山脈，村前的古道是河北、山西進京必由之路。明清之際，優越的地理位置吸引了大批的外地人到大韓繼村聚居，大韓繼村的回族主要以沙姓為主，大約明末清初從山東遷入，其中一支沙姓是從山東沙窩遷來。
新街村是大韓繼村向西發展形成的新居民點，兩村主街相連，故名新街。據新街清真寺重建寺碑記載，該寺建於清康熙年間。新街村回族遷入的時間，最晚也在明末清初。新街村回族主要姓氏為沙、劉、馬、張、買等，其中沙姓與劉姓回族姻緣較密，最早的兩姓祖墳同在一處。
辛庄村位於大韓繼、新街村西北，建於明代，也是由新街衍生的新村。馬、李姓回民遷來較早，馬氏家族又分為獨立的5個支脈，其中人數較多的一支馬氏從甘肅馬家溝遷來。
良鄉附近的常庄、富庄、黑古台三個村是良鄉地區主要回族的聚集地，回民來源與明成祖遷都北京有關。常庄成村於明代，據說是明朝開國名將常遇春率兵攻克大都後在此處圈地建設宅院而得名。常遇春為回民已經有專家考證，且常庄村的清真寺始建於元末明初，與常遇春建立庄園宅院的傳說時間吻合，常庄村從建立之初到今天全村居民都為回民，是北京地區唯一的純回民村。可以印證房山回民也是「揪著龍尾巴來的」這句古語。
富庄明代建村，最早遷來的是傅姓家族，原名叫傅家莊，後因期盼村莊富裕昌盛改名富庄，最早的回族居民是清朝中晚期從山東遷來的張姓。百年來生息繁衍，家族不斷壯大，形成了北張家和南張家等多支張姓家族，如今村中還有其他姓氏的回族居民。
黑古台村是一個回漢混居的村子，回族的遷入也在清代中晚期。據老人述說，當年一位叫葉沙吉祥的山東漢子帶著家人逃荒至此。如今已經發展成了有一百多人的大家族。後來陸續遷來宛、薛、胡姓回民。
良鄉為千年歷史古縣城，是北京通往河北山西的通衢大道，也是房山地區回民聚集之地。據民國二十七年（1938年）《河北省良鄉縣事情調查》記載：良鄉縣宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教，有穆斯林男448人，女370人，共計818人,：縣城有伊斯蘭教清真寺。按照回族"聚寺而居"的特點，附近居住著趙、劉、金、謝、丁等姓氏回族。其中趙氏家族遷來較早，人口較多。
有著800年歷史的房山老縣城也有許多回族居民。"南關馬、北關謝"是房山縣城裡回民的兩大姓氏。南關馬氏家族是1937年前後，從河北省易縣遷入房山南關。他們以經營小買賣為生，經營傳統清真飲食。房山南關馬家吃苦耐勞，勤儉持家，家族發展較快，現在的南關村回族已有70餘戶、300多人。北關謝家居住在房山城北大寺一帶，新中國成立前，謝氏家族經營清真飲食，賣牛羊肉。
青龍湖鎮的水峪村也是回族居民較多的村莊。水峪村形成於明代，村中的回族主要有宛、徐、李、王四姓，其中宛姓家族較大，據說當年宛姓兄弟倆從山西遷入，以賣羊肉、賣小棗粽子為生，後來形成南北宛家四大門，現在有30多戶、100多口人。
北京燕山石油化建立之初，一大批石化戰線的建設者從全國各地來到燕山。在這數萬建設大軍中，有回族800餘人，來自甘肅、青海、寧夏、黑龍江、遼寧、河北等地，姓氏以馬、丁、肖、韓、黑、錢、景、劉、沙、李、張等居多，形成了一個新的回族聚居區。
縱觀房山地區回族形成和發展的歷史，可概括為：早期居民始於元代，中期發展在明清兩朝，後期繁榮於新中國成立以後。
四、房山回族的主要姓氏分布
回族姓氏有十三姓之說，在長期的發展中，形成賽、納、哈、速、忽、馬、撒、沙、丁、閃、穆、楊、郝共十三姓，後又演變出其他許多姓氏。房山區回族姓氏有20多個，以馬、胡、劉、趙、沙、仉等姓氏居多，主要集中在6個回族村。
白 常庄村有兩戶白姓回族居民，文革期間從河北省石家莊市無極縣遷至該村。
胡 胡姓在明清間為大族，常庄村胡姓回族居民，祖籍從安黴省遷到該村，時間不詳，至今胡姓已發展到第7代。
金 金姓的主要源自袓上經名和賜姓。良鄉拱辰街道辦事處五街有一戶金姓回族居民，來自河北省河間市，發展至今已有5代人。
劉 劉姓回族居民主要分布在新街、大韓繼、常庄村。新街村劉姓，據說來自河北省易縣，曾有家譜。常庄劉姓有三支，一支於明末清初由山東省德州而來；一支由河北省涿州市蘭家營鄉西秧坊村而來；另一支不詳。良今四街劉姓是新中國成立前遷至此。
丁 《東里文集》記載：「西域人多名丁，既入中國，因以為姓。」竇店村的回族丁姓居民，來自山東省丁家窩。據《竇店清真寺碑記啟蓋禮拜寺來歷清碣》記載，在清康熙五十二年（1713）前遷入，至今已發展到第10代。
馬 伊斯蘭教的創始人穆罕默德，漢譯為"馬哈木"，伊斯蘭教信徒改從漢姓後，多以其教主首字"馬"為姓。馬姓是中國回族的第一大姓，民諺曰：「十個回回，九個馬」房山地區馬姓回族居民共有四支。其中三支在周口店鎮辛庄村，發展至今已是第7代。房山城關南關村有一支馬姓。發展至今已有6代。
買 買姓取自袓上回回名首音。買姓回族主要分布在我國西北地區。房山地區買姓回族居民主要居住在大韓繼村、新街村、辛庄忖，出自同一支脈，是從河北省滄州遷來的，發展至今已是第5代。
沙沙姓是回族中的大姓，是"回族十三姓"之一。房山地區沙姓回族居民主要居住在黑古台、竇店、新街三個回族村。至今已有近200年。
宛宛姓回族居民主要居住在青龍湖鎮水峪村，有南宛、北宛之說。黑古台村有兩戶宛姓，1946年從水峪村遷來，至今已經是5代傳人。竇店村有6戶宛姓。
肖 竇店村的肖姓回族居民，清朝時期從大興遷至該村，到現在已是10代人。
謝謝姓回族居民主要分布在房山城關、竇店村。房山城關謝姓已發展到第7代人。良鄉五街有6戶謝姓，從竇店村遷入，發展到第4代人。
徐 徐姓回族居民主要居住在青龍湖鎮水峪村，是清朝中晚期從河北省涿州市秧坊村遷入。
許 許姓回族居民主要居住在常庄村、辛庄村和大石窩鎮廣潤庄村。清代從河北省遷來。常庄村許姓發展至今巳有4代，廣潤庄村許姓是從河北省保定遷到該村，發展至今有6代傳人。
張 張姓氏回民主要居住在富庄村、新街村。富庄村張姓於清朝中期從山東蓬萊張家莊遷來；新街村張姓從河北省易縣遷來。
仉仉姓的回民主要居住在京津冀地區。房山仉姓回民主要居住在竇店村。據說從山東省遷來。
五、元代的房山回族名人
元朝著名畫家高克恭和左、右丞相梁德珪是史籍中記載的最早在房山定居的回族名人。
高克恭（1248—1310年），字彥敬，號房山（又號房山道人、房山老人），謚文簡。祖先是西域畏兀兒（今維吾爾）人，後遷居燕京房山。他持法有度，政績頗多，官至大中大夫刑部尚書。
高克恭自幼受父教誨，奠定了他藝術創作的堅實基礎。元初畫壇上流傳著「南趙北高」的佳話。《日下舊聞考》雲：「高尚書畫在元時推為第一。」高克恭去世後葬於房山羊頭崗。
註：元代畫家高克恭
梁德珪，字伯溫，大都良鄉人。梁德珪自幼服事元世祖昭睿順聖皇後，熟悉蒙古語言文字，精通民事朝政。因其學識廣博、為官清正，深得元帝寵信。至元二十九年升參知政事，以後相繼任左、右丞相。梁德珪是梁斗南的四世孫，梁斗南與元朝開國元勛耶律楚材交往甚密。耶律楚材請他充任編修國史的長官。梁斗南在琉璃河鎮立教村曾建有觀蓮池，「梁公芳沼」是良鄉八景之一。立教村曾有元代梁斗南墓。
六、房山的幾座清真寺
房山區現有三座清真寺。良鄉常庄村的常庄清真寺、竇店鎮竇店村的竇店清真寺、周口店鎮新街村的新街清真寺。
常庄清真寺。是我區保存最完好的一座清真古寺。寺門，影壁，禮拜殿建在一條軸線上。寺院內磚石砌鋪小路，松樹翠綠挺拔。寺院佔地面積約800平方米。這座寺的禮拜殿是中國宮殿式的，進深三間，面闊三間，是接近邊長為12米的正方形，禮拜殿有前檐廊，明間開木門兩扇，次間裝木窗。可供今人考證的是原來掛在禮拜殿門上的一塊匾。匾上金光閃閃的四個大字「清虛妙境」，落款是「乾隆」二字。也是講堂清真寺建築時間唯一可追溯的線索。
竇店清真寺。這是一座新修建的清真寺。高聳的邦克樓，渾圓的穹頂，伊斯蘭式的雕刻圖紋令人彷彿到了阿拉伯國度。
竇店清真寺佔地14958平方米，建築面積12142平方米，能同時容納1500人禮拜。清真寺呈回字形布局，設有大殿、副殿、講堂、辦公室、接待室、會議室、展室、埋體房、洗浴室、餐廳等，大殿位於正中央，形成「眾星捧月」的建築風格。
竇店原有清真古寺建於康熙五十二年春（1713年）。原為兩進院落，禮拜殿的建築風格、建築結構和常庄清真寺基本相同。由於風雨剝蝕，年年失修，文革又遭浩劫。唯一保留下一塊碣石記述了關於竇店清真寺的創建過程。改革開放後，竇店村委會於1981年、1988年1994年、2011年多次重修、擴建了清真寺。
新街清真寺。始建於清代康熙年間，由大殿、望月樓、南北講堂、浴室等建築組成。新建的清真寺比常庄寺、竇店寺都小，但是平面布局緊湊，內外格局別致。寺院內古柏新松，肅穆清靜。寺院由三個院落組成，共佔地685平方米。清真寺的門楣上方有一塊贈匾，上書「達天俊路」四字。綠色的穹頂，星雲追月的造型凸顯伊斯蘭教風格。望月樓上有石碑刻有「清真古教」四字。禮拜殿恢復了原來樣式，使這座清真寺院顯得古樸又具新意。
良鄉城內的清真寺。據民國二十七年（1938年）《河北省良鄉縣事情調查》記載：縣城清真寺位於今天拱辰大街路西51號，有房屋九間。據原阿訇後人金秀峰迴憶，此寺見於清代咸豐年間，寺內前後有三任阿訇，建國初期，寺內經常開辦講經堂。
七、回族的節日與禮儀
回族整體信仰伊斯蘭教，聚居的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動，經典主要是《古蘭經》，信徒稱「穆斯林」。回族的節日即伊斯蘭教的三個傳統節日：開齋節（大爾迪）、古爾邦節（宰牲節，小爾迪）和聖紀節。這些節日都是以伊斯蘭教歷計算的。伊斯蘭教歷是以月亮盈虧為准，全年為12個月，平年354天，閏年355天，30年中共有1個閏年，不置閏月，與公歷每年相差11天。
1.三大節日
開齋節。伊斯蘭教規定，每年教歷9月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個穆斯林在黎明後至落日前的時間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認真地反省自己的罪過，使經濟條件充裕的富人，親自體驗一下飢餓的痛苦心態。到教歷10月1日即齋戒期滿，舉行慶祝齋功完成的盛會，即開齋節。開齋節這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經佈道。然後去墓地「走墳」，緬懷「亡人」，以示不忘祖先。
古爾邦節。按伊斯蘭教歷，開齋節後第70天，即伊斯蘭教歷每年的十二月十日為古爾邦節。古爾邦節也稱「宰牲節」，是穆斯林赴麥加朝覲的最後一天。這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施捨。
聖紀節。聖紀節是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷三月十二日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，節日的前一天晚上，穆斯林要誦讀《古蘭經》。在活動當天，阿訇要誦經演說，講述聖績，集體贊聖。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。
2.飲食習俗
回族十分講究潔凈衛生，尤其講究飲食衛生。回族食肉以牛、羊為主，禁食豬、馬、騾、驢、狗、猛獸肉和自死之物及宿食，以及各類生物之血，禁止喝酒和抽煙（特別是草煙）。但回族講究飲茶，每有客登門，先端出「蓋碗子」來敬茶，接著是瓜果、饊子、油餅招待。回族的日常食品有幾個鮮明的特點：一是主食中麵食多於米食。麵食是回族人民的傳統主食，其品種之多，花樣之新，味道之香，技術之精，都顯示回族人民的聰明才智。二是甜食佔有一定的地位。這和阿拉伯穆斯林喜歡吃甜食有一定的淵源關系。三是在菜餚中牛羊肉菜比重很大。
3.割禮習俗
回族俗稱「筍乃提」，即割禮或成丁禮。回族男童一般在5—9歲實行割禮，即翻上陰莖頭的包皮。因為伊斯蘭教規定男孩到12歲，要開始承擔宗教義務。從醫學的角度看，回族割禮的習俗是很有科學道理的。男孩的生殖器因包皮過長，不能上翻，包皮下常常積聚污垢，如不及時清除會帶來許多疾病。回族群眾對割禮非常講究，氣氛隆重。割禮這天，要給小孩換上一身新衣服。家庭經濟條件較富裕的一般要宰羊、宰雞、炸油香。請阿訇念經，過「爾麥里」（即宗教的功課）。左鄰右舍的親戚朋友要給小孩散「海提葉兒」，以示慶賀。回族的割禮是一種良好的衛生習俗，有益於人類的生殖繁衍。
4.春節、端午節、中秋節等傳統節日中的習俗
房山區的回民數百年來與漢族及其他少數民族雜居，和睦相處，在傳統節日的習俗方面有許多相同相融之處，但是也保留著自己的民族特點。春節是中華民族的傳統節日，回民原來沒有過春節的習慣，如今，每逢春節，回民群眾也穿新衣，辦年貨，走親訪友，互致問候。與漢民不同的是，不貼春聯，不掛年畫，不祭灶守歲，不燒香拜佛。回民初一早上吃面條，象徵一年和順美滿，福運長久。元宵節、端午節、中秋節的過法與漢民無大差異，只是回民吃的是清真粽子，清真月餅。
房山回族發展的歷程，像一條逶迤的溪流，緩緩地流進了房山的歷史長河，像一幅絢麗的歷史畫卷。展現在房山的大地上，更悅耳的音符，融進激昂奔放的旋律，奏響了房山美好明天的樂章。
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頭像
㈥ 膠原蛋白一般多少錢呢
膠原蛋白的類型有很多，如果是像湯臣倍健膠原蛋白粉，這種可以食用的類型話，一般的價格幾百塊便能購買到，而且都能夠有效的補充到膠原蛋白。
㈦ 達麗人CTP膠原蛋白肽營養粉固體飲料多少錢一盒
我也想做這個，可以帶我媽luoyi1771
㈧ 小分子膠原蛋白肽固體飲料多少錢
白雲山小分子蛋白肽固體飲料（姬松茸海洋魚低聚肽）498
㈨ 哪個膠原蛋白粉牌子好
膠原蛋白粉哪個好
朋友，其實膠原蛋白粉和膠原蛋白肽的區別主要是在分子量的大小，膠原蛋白粉是統稱，膠原蛋白肽是指分子量比較小的膠原蛋白粉，其實膠原蛋白肽應該說是膠原蛋白粉中的一種。
我們一般選購的話首先就選選小分子肽，2000-5000道爾頓左右，這樣人體易吸收，再者你要選提取結構與人體皮膚相類似的，最後就看純度啊，是不是天然的，有沒有添加什麼的，有沒有激素什麼的。如果你按這幾方面去選擇的話一定可以帶給你皮膚一個完美的解決。
我前段時間選購了一款進口膠原蛋白粉效果還比較不錯，適合以上的要求，原料是屬深海魚，具備超高純度，超強活性，超易吸收三大特點，我喝了二個星期，皮膚真得柔嫩光澤了些，並且最重要的是暗沉得皮膚也慢慢亮了，白了起來，准備繼續服用。
朋友，你有需要的話可以詳細了解一下，我收藏了網站地址方便以後訂購（http://soucang..com/5339ktnm）還有一點，買的話一定要購買正品，否則沒效果的，錢也白花了，得不償失啊
㈩ 膠原蛋白肽對胃有沒有好處吃多少會比較好
膠原蛋白肽在胃裡的存在是有好處的，可以抑制蛋白質因胃酸作用引起的凝聚▪⋅還起著修復胃粘膜的作用。隨著年齡的增長膠原蛋白流失，胃部出現胃酸，胃脹，打嗝，出現消化吸收能力差、虛胖現象等問題。所以補充些膠原蛋白肽是胃體健康形態的保持者，如果膠原蛋白肽不充足，胃就會出現下垂、胃動力不足、蠕動緩慢，造成胃功能下降。但是補充營養也得適量和合理的方法，像我之前有試過湯臣倍健膠原蛋白維生素E片，營養性高外，還有合理的搭配，不用擔心吃多比較好的困惑！